雪庐老人净土选集 -- 述学语录
2015/5/23 热度：269
净宗简介 李炳南老居士主讲 弟子徐醒民敬记 净宗简介 师曰：末法时期舍学净土法门，莫能成就，经论训之详矣，然如何修学始能有成，诸生不可不知，今分五节，为讲其要。 一者，指归净土，虽可见诸千经万论，然数专经，则有如是三部：一为无量寿经，可谓极乐世界之史籍。二为十六观经，乃修观之法。三为佛说阿弥陀经，乃专授念佛之法。是称净土三经，为净宗之依据。 二者，学佛必求了生脱死，方为正的。他宗须断见思二惑，生死方了，然此二惑，复有多品，学者断惑一品，其难如断四十里之瀑流，是以自古迄今，学佛者多，而成就者少。惟净宗不然，以念佛之功，伏其二惑，即可带业往生极乐世界。阿弥陀经云：「彼佛国土，无三恶道」，既云无三恶道，是知尚有人天善道也。人天善道，乃具足见思之凡夫，是知伏惑即可往生也。一经往生，即了分段生死，此为净宗之义旨。 三者，往生极乐，胜妙无穷，举其要者，一为往生而後，即得神通，经云：「其土众生，常以清旦，各以衣襟，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。」如无神通，何克臻此。二为彼国之水鸟风树罗网，皆演妙法，是故一经生西，惟有进境，而无退缘。三为极乐世界，皆是诸上善人，生西之人与之俱会一处，不论工夫深浅，皆得成就。四为极乐国中，多有一生补处，娑婆之补处菩萨，今惟弥勒，而极乐之补处，多至不胜算数。 四者，净宗念佛，约有四法，一为持名，二为观像，三为观想，四为实相。前三为事念，後一为理念，所求皆是一心不乱，然亦有事理之分。事一心，伏见思。理一心，断见思。惟持名一法，虽属事念，亦可得理一心，实为三根普被之法门，又称为径中径又径，是以莲池大师专主持名一法。 五者，持名念佛，亦分多门，要皆求得一心不乱。一心者，变千心万心而为一心也。众生之心，念念生灭，不得归一，故有生死流转，若得一心，则动念即是佛号，往生必矣。不乱者，八风不能扰乱也。众生遇事心烦意乱，不能自主，一旦临命终时，识田善恶种子，纷起现行，乱之尤甚。是以经云，心不颠倒，即得往生。然则持名念佛，如何始得一心不乱，此即持念「南无阿弥陀佛」六字洪名，或持念「阿弥陀佛」四字洪名，朝暮定时念，余时散念，无论定念散念，皆须紧持一句佛名，念念不断，不杂异念，久之，惟一佛念，即可得一心不乱矣。初学求其不杂异念，至为困难，可以记数为方便之法，即记念佛之数，其法以三、三、四为十，由十而二十，而三十，以至一百，复从头记数，如此可无杂念。
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