阿弥陀佛破瓦法修法导论
2015/5/23 热度：376
夏坝活佛讲授 在修破瓦法之前，首先必须要修前加行。这里讲的前加行，一个是发皈依心，另一个是发菩提心。其中发皈依心中也包括了发出离心。为什么要发出离心和菩提心呢？因为你想要往生到西方极乐世界，必须要有个原因，绝对不会无缘无故地想要往生。如果你认为娑婆世界非常好，留恋这里，舍不得离开，那你怎么可能往生到西方极乐世界呢？现在汉地有许多人修净土法门，有人说，修净土只要念阿弥陀佛圣号就可以往生极乐世界了，其他什么也不用学。这种说法百分之百地错误。如果不学三藏教法，光念阿弥陀佛，那么释迦牟尼佛为什么要讲八万四千法门呢？从道理上讲，要想往生，你至少要有出离心。要不然，阿弥陀佛来到你眼前，说马上接你去极乐世界。你绝对不愿走，既舍不得孩子，又舍不得爱人，也舍不得父母等等。为什么呢？因为你没有出离心，你认为在这个世界活着蛮好的。在这种心态下，你怎么可能去极乐世界呢？平时所做的都是自己在骗自己，只是在吹吹牛而已，根本就不可能往生西方极乐世界。所以首先你必须要发出离心。 那么怎样才能发出离心呢？发出离心的根本原因是看清六道轮回的本质就是苦。你要想看清六道轮回的本质，首先必须要观三恶道的痛苦。因为三恶道中的痛苦非常大，那种程度使人觉得无法忍受。不要说地狱道和饿鬼道的众生，就算是一个畜生的痛苦，也是我们人类无法忍受的。虽然你看着它们的时候，不会觉得有什么痛苦，但是你自己若去做这样的一个畜生，那么你一定会受不了。人天善道众生的情况虽然好一点，但是同样也充满了苦恼，充满了贪嗔痴。尤其我们人间比较明显存在着生老病死等八苦，并且由于有贪嗔痴，我们随时会造业，随时会下地狱。 总的来讲，苦有三种。一：概括苦（行苦）；二：坏苦；三：苦苦。什么是概括苦呢？在六道中，从天人到地狱，所有的众生，他们生与死完全由业力支配，自己没有一点自由。这种无法自主生死的苦，是众生本行的苦。那为什么称为概括苦呢？因为从天人到地狱，所有的众生都有此不自在苦，也就是概括一切众生共同所受的苦恼，所以称为概括苦。什么叫坏苦呢？任何一种快乐都是苦。比如，人饿了后吃饭，吃的时候感觉很舒服，因此就认为吃饭是快乐的事情。但你吃饱后继续吃，肚子就会痛了。同样人站得太久、坐得太久、卧得太久等等，都会觉得不舒服。刚刚开始觉得舒服，是因为前面一种痛苦状况的减轻。如吃饭时，开始觉得舒服，是因为饥饿痛苦的减轻所引起的假相，并非吃饭本身是具有快乐的性质。这种开始觉得快乐，慢慢转变为痛苦就是坏苦。那什么叫苦苦呢？苦苦就是正在感受的一切痛苦。比如三恶道的痛苦，人间的生老病死等痛苦。当你认清六道轮回的本质时，一旦想到生死轮回的时候就有一种非常无法忍受的感觉。你将六道轮回中的一切快乐都看得非常淡泊，一点兴趣都没有，就像监狱里面的犯人，无论里面有什么快乐，都无法吸引他，心里总是想着尽快逃出这个监狱。这是一种发自内心的自然的想法，根本不需要故意去想，你发出离心也要达到这种程度。 第二，净土法门属于大乘佛法。属不属于大乘，这是有标准的。什么标准呢？就是有没有菩提心。如果没有菩提心，那么你修的根本就不属于大乘法门。如果你要发菩提心，就必须要知道什么是菩提心，怎样发菩提心，然后再修菩提心，你光是念阿弥陀佛怎么行呢？我们说，菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心就是为利一切有情而寻求无上正果的心愿。这种菩提心分愿心和行心两部分。胜义菩提心指的就是性空正见。在《八千般若经》中多次提到胜义菩提心的修法，里面所提到的性空就是说胜义菩提心。 要入大乘，必须要发世俗菩提心。那么如何修世俗菩提心呢？首先你要观察思维十二缘起和六道轮回的三苦、六苦、八苦等一切苦恼，从心里生起一种自己被关监狱里的感觉，就像一只苍蝇被蜘蛛网粘住一样，那种心情万分焦急，想一切办法要脱离这个蜘蛛网。你修出离心时的心情也必须要达到这种程度。因为你的确已经被六道轮回的这个蜘蛛网紧紧粘住了。 但是捆住你的不是别人，而是你自己的无明。因为无明，你产生贪嗔痴这个的大蜘蛛网。苍蝇被蜘蛛网粘住，蜘蛛只能吃掉它的肉体，却无法吃掉它的灵魂。可无明烦恼这个大蜘蛛网，不仅吃掉你的肉体，而且把你的灵魂也吃掉了，将你的灵魂永远吞在地狱、饿鬼、畜生三恶道的肚子里，永远得不到超生，这是非常非常恐怖的事情。你现在所作的一切就如游戏一般，一旦生命结束，这一生的一切营求，眨眼之间全都没有了，连你最爱的身体也无法带走，所能带走的只有你一生所造的善恶业。如果你的善业比较大，会把你带到三善道去，这还稍微好一点；如果恶业的力量比较大，就会把你带到地狱等恐怖的三恶道当中去，受尽无数的痛苦。无论是三善道还是三恶道，总之是没有自由的，完全由善恶业所控制。所以一定要办法脱离这种困境。 当你仔细地观察世间的时候，会发现自己和一切众生都被困在无明烦恼的蜘蛛网里。这一切有情众生与你虽然相互不认识，但他们都是你的父母。因为生命从无始到现在，既没有开始，也没有结束，只是处在不断的轮转之中。在无始的轮回中，你每一次的投生，都必须要有父母。所以一切有情众生在往世都可能作过你的父母，只不过今生改头换面后，互不相识而已。而且不管你生在六道中的哪一道，你的父母都像这一生的父母一样，非常地痛爱你，甚至为了你完全愿意放弃自己的生命。在我们这个世界，比生命更宝贵的东西是没有的，但是父母为了孩子会心甘情愿地放弃自己的生命，而且从无始以来，无数的父母为了你，不知多少次放弃了自己宝贵的生命。不要说我们这些能够懂一点善恶的人，就算是最凶恶、最无知的一个蜘蛛，它都会为了自己的小孩愿意放弃自己生命，让小孩吃掉它的身体。所以父母的恩德是无与伦比的 现在，这无始的一切父母如果是正在享受，那就好了，可是他们并没有。他们有的正在地狱中受极大的痛苦、一些连我们想都不敢想、看都不敢看的苦都在受。有的父母生在饿鬼道当中，几万年连一滴水、一颗粮食都吃不上，饿着肚子，瘦得皮包骨，一拍打都能冒烟。从须弥山到地狱，到处哭叫、到处流浪，可是根本找不到任何饮食。这都是我们的父母呀!有的父母堕到畜生道，没有人专门喂养，相互残食。当一条鲨鱼在吃一条鱼的时候，你有时会觉得它吃得很香，可是当你自己被鲨鱼咬在口中的时候，那你会是一种什么感觉？同样的道理，我们投生在三恶道中的任何一道，都是难以忍受的。不说别的，就我们经常看到的鱼来说，活鱼又新鲜又好吃。人们为了享受美味，就把活生生的鱼放到炽热的铁锅里煎煮。鱼极其痛苦的在铁锅里跳来跳去。如果我们也如鱼一样被扔进一个热铁锅里面，我们会如何呢？在没有死的情况下，我们能受得了吗？所以我们很多的父母都正在受这样无法忍受的苦恼。有的现在虽然没有受明显的痛苦，可他们因为根本不懂因果报应，所以作恶多端，使他们的恶业加深，将来要受无尽的苦恼。如果将这一切父母众生扔在轮回中不管，自己去寻求一个脱离苦恼，永享快乐的世界，那是非常不道德的。因此你必须要想一切办法去救度一切的父母众生。 但是，如果你连自己的生死都无法控制，那根本不可能救度父母众生。所以你必须要先获得具有度化一切父母众生能力的无上正等正觉，然后才能度化一切父母众生。你要修行成佛，首先必须发菩提心。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心两个部分。发起为度化一切父母众生而积极寻求无上正等正果的心愿，就是世俗菩提心。此世俗菩提心又分两个部分：一个是菩提愿心，另一个是菩提行心。菩提愿心是指：心里想着我一定要为利一切父母众生，去寻求无上正等正果的这种心愿。行菩提心是指：不但有了愿菩提心，而且为此受持六波罗密多、四摄等等菩提大行。这两个都属于世俗菩提心。 另外，要生到西方极乐世界，你还要必须具备足够的福德，而绝对不会无缘无故地就与极乐世界拉上关系。现在许多修净土法门的人，纯粹是紧紧抱着阿弥陀佛的大腿，想让阿弥陀佛和你拉关系，接你到西方极乐世界去，这完全是一种天真的想法。所以你还要修布施波罗密多、戒波罗密多、忍辱波罗密多、精进波罗密多、禅定波罗密多和智慧波罗密多等六度，具足一定的福慧功德，才能往生西方极乐世界。不要说往生，就算祈祷来世得到暇满人身，也要以六波罗密多的福德做助缘才行。所以修破瓦法或念阿弥陀佛，必须要修好前加行。在此基础上，你向阿弥陀佛祈祷，一定能往生西方极乐世界。阿弥陀佛破瓦法修法导论
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