念阿弥陀佛圣号与 念金刚萨垛心咒概说
2015/5/23 热度：779
我们修学佛法，人人都知靠自力较难，仗佛力较易，修念金刚萨垛心咒消业，由于能与佛尊所发的愿力相应，很容易得到加持，消业来得快，这点在所有修念金刚萨垛心咒的人中已得到证实。专修净土念阿弥陀佛的人，加念金刚萨垛心咒为助修，对其有百利而无一害。但现在诸多修净土法门的人，认为念佛要不夹杂，不肯诵咒，这也是对念佛原理不明白所致，不明白不夹杂的目的，现在就其念佛原理及为何要诵咒简单的谈如下两点： 1、念佛的原理 佛祖在菩提树下悟道成佛时，第一句话是：“奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”妄想执着是由于众生迷失了本心，执妄为真，有了贪、嗔、痴等五毒烦恼的罪业，也就是我们现在的业障。没有了业障，便没有了妄想、执着；没有了妄想、执着障蔽真心，那自身本具与佛无二的真心自会显现，修掉妄心，显现真心。是故修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。所谓“万缘放下，佛性自显”，讲的就是如果在心中将所有执着妄想的念头放下，本有的佛性便自会显现出来，也就是这个道理。佛法中任何法门的修行，最终要达到的也是这个目的。禅宗讲的是离想，在禅定中如见到佛或魔全都不理，看破它，离于一切想，便亲见自己的本性即佛性。修净土法门要达到这个目的，究竟是什么原理呢?在天台山国清讲寺所出版的《净土文摘》一书中〔浙出书临（97）122号〕第63页，摘录自憨山大师《梦游集》中的话“念佛是以净想转染想，以想除想，乃是转换的方法”。“由于众生很久很久沉浸在妄想中，要离开它实在极为困难，现在不必离想，就将染想变为净想，这就是妙法。”看了上面两段话便会明白，念佛是借佛念转我们生活中的妄念，因众生业习重，妄念不停，不得已，借佛的净念对治浊念，因念佛也可消除业障，一直将佛号念下去，等业障逐渐减轻，妄念逐渐减少时，便可逐渐达到念佛成片。这也就是大势至菩萨所讲的“都摄六根，净念相继”的原因，等到全部都是佛念时，便会达到念而无念，最终连念佛的念头也没有了，这时，本有的佛性便会显出来，也即是成佛了。这是借念治念，以最后达到无念，亲见自性的方便法门，也即是大势至菩萨所讲的“不假方便，自得心开”。“暗合道妙，巧入无生”也是这个意思。在这整个过程中，大家应看到，借佛号消业障是至为关键的，如业障较深，执着妄念多，便很难达到念佛成片。在净宗大德黄念祖居士着的《心声录》里，谈到了修净土法门的人觉悟道路的全部过程，其是：“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”即是说修净土的人，首先要做到明理，明白佛学最基本的道理，才能做到信深、愿切，行动上要专一念佛，等到念佛成片功夫纯熟时，业障自然清净，没有了业障，便不迷惑了，妄念自消，真性便自然显现。从这里，我们也可以看到，让行动专一，一心念佛就是以阿弥陀佛圣号来消自己的宿业，以达到业净真显。关键是业净才会妄消真显，诸净土宗法师所强调的专一念佛，不夹杂，其目的也是在于此。净宗大德《印光大师文钞菁华录》中讲念佛人“……念之久之，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现”。所以，我们大家应该明白，让专一念佛的目的仍是为了消业。同时也应当了知：“修法的过程是一个净除业障的过程。” 净土法门妙就妙在，今生即使证不到自己的本性，临终也可仗阿弥陀佛的愿力带业往生到西方极乐世界，摆脱生死轮回，到了极乐世界再接着修，直到成佛。这一点是极其殊胜的，修别的法门业障未净除前，几乎所有的人会随着业力走，仍处在轮回中，况且会因迷惑再造新业。带业往生，以了生死，是念佛的超胜之处。这也是许多法师提倡念佛法门的主要原因。 由于现在是汉传佛教公认的末法时期，劝以专修净土来证悟的法师少，而更多的法师则是劝以求往生为目的，其理由是认为末法时期，众生的业障深重，靠自力难消，仗佛力带业往生到西方极乐世界再修吧。到了西方修什么呢?仍然是修掉业障，去掉烦恼障所知障等。 2、第二点劝念佛的同修诵咒，其理由是极其重要的。 在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中阿弥陀佛发了四十八愿，第十八愿为：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”这是十念必生愿，还讲了修净土法门的，如果诽谤 佛法便不得往生。由上海佛学书局出版超一法师着的《密宗法语》当中提到，由于历史的原因，从唐武宗会昌五年开始，民间密宗遭到破坏至明太祖时，密宗荡然无存，并且还染下一种轻视和毁谤密宗的心理，相习成风，遂造成一般众生对密宗牢不可破的歧视，使无上法宝淹没数百余年（其实众多修净同修也知道念佛法门本身就是密宗显说，你轻视密宗又在修密宗的方便法，这不是很矛盾吗?）。既然在我们汉地有这样的习气存在，大家会习以为常，并不以为是谤法，即造了谤法的业还不知道，纵观现在，一般众生因受一些师傅的影响，在心理上对密宗轻视者颇多，这已经犯了谤法罪，以如此的行为念佛求生西方，那怎么可以往生呢?在黄念祖老居士着的《心声录》里，在讲第十八愿谤法罪时，有“……许多人就知道随便说说，他以为他很高兴，很满意，随便说，他不知道他是造了一个极大的业呀!”2002年3月份，五明佛学院副院长丹增嘉措活佛在海口，我等就念佛人是否要念咒向上师请教，上师讲“念佛人最好要以具足四力持咒四十万遍。因为如果犯了五无间罪、谤法罪及邪见，即使念佛也不能往生。”他讲邪见的范围包括很广，一般的人极有可能犯，并讲今生没有犯的，并不代表前生没有犯。所以，凡是修净土的人，为保险起见，最好都能以具足四力祈祷诵咒四十万遍。具足四力比持名念佛要复杂一些，一般刚开始诵咒时，都不可能具足四力，有一个逐渐熟悉的过程。所以，不能以在数量上四十万遍为准，应该在熟悉掌握内外对治力后算起才对，前后算起，大约有一百万遍左右。 看了前面两条，或许有的同修会问，既然业净后便会妄消真显，那专念金刚萨垛心咒消业，不就成佛了吗?这一点从道理上讲是完全成立（金刚萨垛法门根据不同根基总共有三种修法），但现在众生处于污浊的环境，身、口、意在随时造业都不察觉，尤其是一些比较细微的业力，业障是否全部消尽，却很难判定，或者根基好的会业障消净，证悟佛性；或者有的诵咒修持后，见解、证悟往上有一个很大的提高。总的来说，由于每个人的根性不同，通过持咒以后往上都会有一个很大的提高，是否每人都亲见佛性却不一而论。所以，还是要念阿弥陀佛，仗佛力往生西方极乐世界先出生死，才算是一条合适的修法之路。由于罪业轻了，障碍少了，不但往生有了保证，其往生的品位也会更高。 我们要明白，修法的目的是为了消业障，多看经典便会知道“修法的过程，是一个净除业障的过程”。念咒与念佛都是仗佛力，二者结合会更有成就! 下面再简单的谈几个相关的问题： 有的同修也许会说，在念佛的历史上，也有愚夫愚妇，什么都不明白，只老实念佛，临终也往生到西方极乐世界，这种事例的确有。在一般情况下，普通人的心中如果总是想着谁，来生便会和他在一起，即心中挚爱着某些人或心中极恨着某人，执爱着的来生便会结善缘，极恨的来生便会结为恶缘：例如一对像冤家一样的夫妻，或生了一个败家子等。所以，在普通人的心中，他对艰辛的生活极为厌离，心中只想着西方极乐世界，那么，在临终时如没障碍出现，他也能往生到西方极乐世界。西方极乐世界从本性上来说也是空的，是阿弥陀佛心力所化现，但从事相上来说，它的确是存在的，就好象我们的肉身从本性上来说是空的，但在娑婆界它的确是存在的一样，往生到西方便摆脱了生死轮回。 愚夫愚妇，不明佛理，只老实念佛，便往生西方，但不可能要求所有的人像他们一样不须明理只念佛，因为每个人的善恶因缘皆不相同，以同一标准要求所有根基不同的人不会有同样结果。比如，愚妇愚夫绝对没有犯过谤法罪，否则也不可能往生；再者他们生活在社会最下层，饱受生活的艰辛，对人生起了强烈的厌离心，所以在临终时，对人世没有丝毫留恋牵挂，义无反顾的跟着阿弥陀佛走，而现在的念佛人当中会有几个受尽苦难，对人生有强烈的出离心，信和愿是否真的很深呢? 台湾出现的念佛人多，而往生者少的现象，这种现象究其原因不外乎两点：（1）犯了谤法罪而自己都不清楚的；（2）由于业障的障蔽作用，使信不深、愿不切、出离心不坚定，在黄念祖老居士着的《心声录》里说“只信西方有极乐有弥陀，此信很浅，不是深信，在《弥陀要解》中指出有六信：理、事、自、他、因、果，六者都信才是深信，信极乐是信事，信弥陀是信他；在六信中，只占两信，仅有1/3，此信很浅。若要深信，就须明理。”明理明什么理呢?明白理事不二，唯心净土的原理。须知理明才会信深，念佛法门简捷、超胜，但如果太轻视它，则是走极端，以为只信有阿弥陀佛的西方极乐世界，一句阿弥陀佛就够了的话，连根本的佛理基础都不要，则念佛一定不会得力，一边念佛一边起贪嗔痴，用李炳南大德的话讲是：“一边念佛一边念魔”，这怎么可以往生呢?由于不明事理，只执着于事相，所以才会出现近来修法人着魔者多的现象。所以，念佛人除了看净宗几部书以外，还要多看助其明理的书及其它经教，以增其信愿。比如学了因明，便具体知道佛法的殊胜之处，而不会再受其他邪说的蛊惑，也能从理论上确立极乐世界的超胜，而自然发起真诚的往生信愿，读了《大佛顶首楞严经》，便会明白心在何处，而且也明白修行人在何阶段，魔是以何手法来破坏，以此而更感到“了生脱死”是何等关键，更增强要往生西方的愿力。魔最怕的是《楞严经》，所以，《楞严经》最先灭，如果众多的佛门弟子连《楞严经》也不去读，岂不正中魔愿!佛法之所以有末法时期，其根本原因是由于众生日渐深重的业障，使魔有机可乘，比如当众生的贪心、痴心存在时，魔得其便，入住其心，是故心正是佛，心邪是魔。如果提倡念佛人不读其他经典，就有可能如许多有识之士所担忧的那样，佛法离毁灭将为期不远了。五明佛学院益西彭措堪布在讲《阿弥陀佛修法极乐捷径》时提到“……如果不学经教，不但人们的信愿难以有效增上，而且一二代后，人们便可能已不知戒律、唯识、般若为何物，佛教存在的基础便遭到破坏，无力面对各种疑惑、问难，佛教的命运便岌岌可危了”。众生沉溺于六道轮回，其根本元凶便是业障。所以不管用何种方法，只要能迅速去掉业障，消掉妄想执着，我们修法的目的便就达到了。如果业障（烦恼障、所知障等）净除了，便出了轮回，了了生死。所以希望众多修净同修多读经典，对业障有一个正确的认识，正是因为有了业障，才使众生执着烦恼、妄念纷飞，看不到自心。反之，如果有更多的佛门弟子经常持诵金刚萨垛心咒，并且也尽量劝请别人来念，那么依靠金刚萨垛殊胜的加持，绝对可以转末法为正法。 讲实话，自己以前也对密宗有偏见，等到真正了解以后，深为其“以菩提心为目的，其方法灵活方便，积极主动”所折服，金刚萨垛心咒消业的力量非常强，只要我们佛门弟子一起积极争取主动，“末法时期，众生罪业深重”的这一情况便会改变，没有了业障障蔽众生自心，便自然转末法为正法!念阿弥陀佛圣号与 念金刚萨垛心咒概说
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