《净土与大圆满修法仪轨》的讲解与仪轨传承
2015/5/23 热度：723
《净土与大圆满修法仪轨》的讲解与仪轨传承12月1日上师开示 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天晚上我给大家传授《净土与大圆满修法仪轨》。很多居士都没有传承，都想得到法本的传承，所以今晚我在这里给大家传授法本里的这些仪轨。这里有早课、晚课、会供、受八关斋戒的仪轨，还有火施仪轨、供护法的仪轨，这些都是平时要念诵、修持的。 你们在接收传承的过程中，一定要具足三个条件。第一，要发心，愿意接受传承。如果不愿意接受传承，即使今天在场都听到了，也得不到传承。想接受传承的话，要用一颗恭敬心与虔诚心。第二，在这个过程中，都要听清楚。第三，一定要听完整，不能间断。如果没有听清楚或没有听完整，你所得到传承就不圆满。 今天要传授的这些仪轨，很多都是从普贤王如来一直传到现在，有的是从释迦牟尼佛一直传到现在，源头都是普贤王如来。普贤王如来是初佛，从他那里一直传下来，这是一个法脉相传的过程。今天我给大家传授这些传承，你们一定要从心里接受这个传承，然后要如理如法地修，这样才能解脱、成就。 我们都想解脱、成佛，但是，这不是随随便便就能达到的。要解脱，就要有解脱的方法；要成佛，就要有成佛的方法。我们现在所修的这些仪轨和法门，都是解脱成佛的方法，一定要按这些方法和要求去做。第一，我们这个传承一直法脉相传到现在，没有间断过，并且非常清净。第二，我们所修的这些仪轨，都特别殊胜、完整，都是针对我们这些末法时期的众生的，与我们的相续相应。第三，这些修法特别系统，有次第。所以我们一定要学修《净土与大圆满法修法仪轨》的内容，一定要认真地学，老实地修，这样的话，我们一定能解脱。根基好的、福报大的，即身可以成佛；根基较差、福报没有那么大的，临终的时候也保证能往生到西方极乐世界。为什么说是“净土法与大圆满法”？大圆满法是即身成佛的方法，净土法是临终往生的方法，这两个都是今生解脱的方法，我们法本里都有，所以这个法本叫《净土与大圆满法修法仪轨》。 我经常跟大家讲，解脱成佛的事不能一拖再拖，不能拖到来世、来世的来世，一定要抓紧。一定要下决心、做决定：今生一定要解脱！末法时期，魔力越来越强，佛力越来越弱，解脱的机会越来越少，成佛的可能性越来越小。所以，我们一定要抓紧时间，一定要下决心做决定，今生一定要解脱！ 现在开始传授这些传承。早课、晚课、会供、受八关斋戒的仪轨，这都是平时要念诵、修持的。早课晚课天天要念诵、学修，会供和八关斋戒的仪轨，每个月有四天共修。初一和十五早上通过八关斋戒的仪轨来授八关斋戒，初十和二十五下午14点30分开始通过会供仪轨做会供，初一和十五的晚上19点45开始共修，通过往生仪轨来修持往生法（净土法）。这些仪轨前行和后行的修法仪轨都是一样的，念一遍就行了。其他不共同的内容，一会都传给你们。 加持咒 加持咒的功德力特别大，无论诵经、持咒，首先念三遍加持咒，然后再诵经咒，功德增上一千万倍。比如，先念三遍加持咒，然后再念“阿弥陀佛”，念一遍等于念一千万遍。我们念诵仪轨的时候也是，先念三遍加持咒，再念这些经文，功德增上一千万倍。 八吉祥颂 念诵八吉祥颂的功德力也非常大，这些我们今天不讲了，法本和《法本解释》里都有详细的解释，一定要好好看，这样才能明白它的功德力，才会产生信心。 供养仪轨 我们平时都做供养，上香、供水果等。虽然经常做供养，但是都没有按仪轨做，都不会念诵普贤云供咒，所以很难达到圆满。 我们做供养的时候，首要的是要发心清净。如果你的发心不清净、或者你的供品不清净，或者环境不清净的话，佛菩萨接不到你的供养。做供养，主要靠清净的力量，这样才能跟诸佛菩萨相应，跟诸佛菩萨沟通，诸佛菩萨才能接纳你得供养。如果不清净的话，你无法跟诸佛菩萨相应沟通，这样的话，诸佛菩萨也无法接纳你的供养，所以清净特别重要。但是我们很多人都是初学者，都是凡夫俗子，很难做到清净。那怎么办？就是通过供养仪轨，尤其是通过普贤云供咒，通过念咒的力量才能达到目的，达到清净。 将我们所准备的供品通过供养仪轨、普贤云供咒来供养，第一，能清净；第二，能增长；第三，能变化，变成上师三宝、父母众生需要的，这样才能达到圆满。平时做供养的时候，必须通过供养仪轨来做，最起码也要念普贤云供咒，边念边做供养，这样功德才能圆满。 普贤行愿品（七支供） 普贤行愿品里七支供的修法，是显宗里积累资粮最殊胜的方法。显宗里诸多积累资粮的方法，都包含在七支供里，所以要尽量的念诵。不管我们是修净宗还是修大圆满，都需要积累足够的资粮，才能成就和证得，不是随随便便的。 发心仪轨 我们无论修什么法，念佛、诵经、持咒、打坐的时候首先都要发菩提心。发菩提心不能随自己的意愿来发，必须要通过发心仪轨，这样才能发出无伪的菩提心，才能功德圆满。现在我们都说要发菩提心，但是不知道具体的修法。具体的修法就是通过发心仪轨发菩提心，这样才能真正发出来菩提心。 金刚七句祈祷文 金刚七句祈祷文，也是莲师祈祷文。所有的上师都是莲师的化身，祈祷莲师就是祈祷上师，祈祷上师就是祈祷莲师，所以莲师祈请诵也可以当作上师祈请诵。通过莲师祈请文，尤其是通过金刚七句祈祷文，才能获得上师无伪的加持，才能相应上师三宝、一切诸佛。莲师曾经说过：谁念诵金刚七句三遍，善神护法、诸佛菩萨都能够降临。你们现在很多居士都很苦恼，家里请佛像了，也设佛堂了，但是找不到装藏、开光的人。你们在实在没有这个条件的情况下，在佛堂里，把身口意都静下来，念三遍金刚七句祈祷文，这样的话，诸佛菩萨、善神护法都能够降临。另外，念诵金刚七句祈祷文，能够遣除所有的违缘障碍。如果修行上有障碍、有违缘了，那时，尽力念诵金刚七句祈祷文，祈祷上师，祈祷莲师，祈祷一切诸佛菩萨、善神护法，这样一定能胜利的。 早课里主要内容就是上师瑜珈，念诵传承上师祈祷文，再念法王祈祷文、上师祈祷文，然后从上师那里接受四灌顶，最后上师融入自己的体内，自己的心和上师的智慧融为一体，也可以说自己的心和上师的心合二为一，在那个境界中坐一会。这就是上师瑜珈（上师相应法）。 晚课里主要内容是金刚萨埵除障法，我们为什么天天做金刚萨埵除障法呢？因为很多人还没有证得圆满，随时都有过错，天天都会犯戒，作为一个凡夫这是很难避免的，唯一的方法就是忏悔。忏悔的方法有很多种，其中金刚萨埵除障法是最殊胜、最快速、加持力最大的。百字明是长咒，六字心咒“嗡班匝萨垛吽”是短咒，这两个都是金刚萨埵心咒，我们每天最好念108遍百字明，最少念21遍，接下来念六字心咒。其他很多仪轨里也有单独修百字明或者单独修六字心咒的。我们现在仪轨里先是百字明的修法，然后是六字心咒修法，这样比较完整。 会供仪轨也有很多种，我们现在所修的仪轨是法王如意宝的意藏法，也是伏藏。有的仪轨特别短，很不容易观想，不容易修持；有的仪轨特别复杂、特别长，做一次会供要念五到八个小时不等。我们现在所用仪轨简单而且完整，时间也恰到好处，前行、正行和后行，一个小时就修完了。这个仪轨非常好，我特意翻译成汉语，来让大家学修。 这个会供是通过金刚萨埵仪轨来做的。金刚萨埵是消业最好的方法，我们是末法时期的众生，业障深重，特别需要消业，特别需要金刚萨埵除障法，所以这个仪轨对我们来说特别殊胜，特别需要，特别适合。希望以后都多用这个仪轨做会供，这样才能快速地消业、积福。 整个仪轨分三个段落：金刚萨埵修法之传承上师祈祷文、金刚萨埵修法仪轨、金刚萨埵修法仪轨之会供。 简供 这是我们的传承上师麦彭仁波切所作的。简供特别简单，也特别殊胜。平时吃饭前、看见其他美好的、喜欢的东西，都可以通过简供来做供养，也是一种会供，也有消除业障、积累福报的功德。这也是一种善巧方便的修法，所以大家都要尽力念诵。以前很多人发愿今生做100万遍会供，然而100万遍会供通过较长的仪轨来做，是做不到的，但是可以通过简供仪轨来圆满这个数量。 八关斋戒仪轨 平时能在网络上跟大家一起来受持八关斋戒也行，如果没有条件，在自己家里通过这个仪轨也可以受持八关斋戒。如果有佛堂的话，在佛堂前受；如果没有，可以观想，然后通过仪轨受八关斋戒，也一样能够得到戒体。这也是上师如意宝的一种伏藏，特别针对现在的众生。我们通过这个修法来受戒，会得到特别的加持和成就。 火施仪轨、护法仪轨的传承，前几天传给大家了，没得到的，以后还会有安排的。 早晚课、会供、受戒的时候，后行修法仪轨都是一样的。 普贤行愿品 大圆满愿文 《大圆满愿文》是听闻解脱，一听就能解脱。你们今天都听闻到了大圆满法，将来都能解脱。一定要好好学、好好修，快要解脱了。解脱的事不能一拖再拖了，都尽力早日圆满！ 早晚课、会供和受八关斋戒的仪轨都传给你们了，你们得到了所有的传承，以后都可以学、都可以修，有这个资格学修了。而且这里面特别有上师三宝的加持力，历代传承上师的加持力，诸佛菩萨的加持力。还有很多善神护法，尤其是修法仪轨，各个仪轨都有不共同的护法，这些护法都会护持你们、帮助你们，你们很快就会成就、圆满。 具体的要求，还是那句话：从基础开始，从人身难得开始，好好学修。人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回的过患这些道理，我们越明白、越有体会，修法的效果、加持力就会越大，成就也就越大。比如，在有出离心的基础上，我们上早晚课、做会供、受戒，这个加持力就不一样了，我们得到的成就就更高。有菩提心，在菩提心的摄持下，我们上早晚课、做会供、受戒，这个成就就更高一个层次了。我们有证悟空性的智慧，我们站在三轮体空的角度，上早晚课、做会供、受戒，就更了不起了。我们能够证得了大圆满，在自自然然的那个境界和状态中，上早晚课、做会供、受戒，内心的感受和体会是无法表达的，那种喜悦是不可说、不可喻、不可言的，无法能够形容和表达的。 什么基础都没有，连出离心都没有，天天糊里糊涂的念唱，不愿意做还非得做，不愿意修还勉强地修，除了挨累，没有太大的意义。我们现在对佛法、对修行没有兴趣，还刻意的、勉强的念、做，这都不是精进。什么叫精进？特别愿意，特别高兴，法喜充满，像饥饿的牦牛吃青草一般，从内心里特别愿意、渴望，特别迫切，在做功课的过程中和做功课之后，法喜充满。你会念的时候，做功课是一种无比的享受啊！在那边吃喝跳唱，这是享受吗？这不是享受。你真会做功课的时候，静静的坐下来，从内心里念，那个时候，内心的快乐、精神的享受是无比的，是无法表达、无法形容的啊！现在我们都不会做。 为什么特意做一个《法本解释》呢？现在很多人都不明白功课的含义，不知道是什么意思，就糊里糊涂的念、唱。修，也不知道如何修，念，也不知道它的内容，就念“南无阿弥陀佛”、“嗡班匝萨垛吽”，心里根本不知道南无阿弥陀佛是什么意思，嗡班匝萨垛吽是什么意思，也不知道在什么样的状态下念。刚开始的时候挺有信心似的、觉得挺好玩似的，都唱啊、念啊。过几个月、过几年，越来越没有信心，越来越没有兴趣，越来越不想念了，然后就灰心退步了。 很多人都是这种情况，这就是没有得到修法的利益！ 应该是越学越清醒、越修越轻松、越念越有感受，越来越精进，越来越有信心！ 但是，你看我们现在越来越不精进、不愿意做了，这是为什么？就是没有得到修法的利益！这是什么原因？不如法！ 念佛、做这些功课都不如法！没有从心里头做，心没转，念没转，没有多大的意义！ 所以，主要是心转过来。心一转变，一切都会转变。心不转变的话，什么也转变不了。很多人都是这种情况，烦恼依旧、习气依旧，一点点也没有进步，一点点也没有改变。还觉得自己很有知识似的，这都是不如法的！ 所以，都从基础开始，好好地学。百日共修开示里讲的比较系统，这是一个完整的修法，从基础到最高的修法，从浅到深，一个完整的、系统的、有次第的修法。一定要按这个来学、修，这样才能够达到圆满。 先通过四外加行，把出离心修出来。然后，通过皈依、四无量心，尤其是慈悲心，把菩提心修出来。然后消业、积福，通过上师的加持力，我们才能证悟空性，我们才能证得大圆满。 有出离心的人念仪轨、有菩提心的人念仪轨、有证悟空性的智慧的人念仪轨，都是不同的感受。你证得大圆满，在大圆满的境界中，在那个状态下念，就更不可思议了。 还是从基础开始，都要观修。比如，我们百日共修里，暇满难得共修了七天，每天至少要观修两个小时，平时心里也要时时提这个念、想这些道理。两个小时的观修，最少早晚各一个小时，坐下来、静下来，去想、去思惟，这样才可能成就，不可能随随便便就成就。 现在都会说“随缘吧”，随缘不是随便！随缘是有智慧的人才能做到的，随缘和放下是一个意思。我们都会说“随缘”、“放下”、“不要执着”，但是做不到啊！现在很多人都弄杂了，一说“随缘”，就随便了；一说“放下”，就放弃了；一说“别执着”，一说“轻松自在地修”就都不认真了。很多人的确是这样的！学佛不会给你增加压力、带来烦恼。你学佛了、修行了，给自己带来压力和烦恼，这肯定是修偏了！ 我们要轻松地学、自在地修。但是，轻松不是懈怠，自在不是放逸。这里都有一定的度，一定要抓这个度。这些都是有智慧的人才能做到的，不是谁都能做到的，哪有那么容易啊！ 今天晚上就讲这些，详细的内容，你们去看这些书。要初步了解的话，就看《佛法是种活法》；再进一步的学修，就看《百日共修开示》；再进一步的学修，就参考《净土与大圆满法修法仪轨》；再进一步，就参考《修法仪轨的解释》。再进一步的，还有一本主要讲的是戒律方面的书。这都是非常完整的修法，什么也不缺。 别东抓西抓的，今天学这个明天学那个，盲修瞎炼，实际上什么也没学会，什么也没修成。扎扎实实的，先把四外加行修好，然后修五内加行，都一步一步的学、修。不能虚伪啊！不能自欺欺人，到时候一定会后悔的。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，这不是一般的难得，这才是千载难逢的机会啊！人身不可能再得到了，如果你不珍惜，错过机会了，以后不可能再有这个机缘。错过佛法，那以后更不可能得到了。 如果得不到人身、遇不到佛法，连解脱的机会都没有，可能性都没有。那我们怎么办啊？只能受苦受累、痛苦烦恼。一定要珍惜，别荒废人身，一定要抓紧时间好好学、修。学佛修行是最重要的，把学佛修行的事放在最重要的位置。 都认真的学修，不要刻意地为了健康长寿、世间的这些名闻利养奔跑奔忙，你只要发一颗好心、好愿，这些都自然而然会有。发清净的心，发清净的愿，去做事，做任何事都有功德；如果不发清净的心、愿，做任何事都有罪过。如果发心正确，心一转，无论做什么事都有功德，不要顾虑那么多。我们是大乘修行者，大乘法门是心地法门，主要看发心动机，善恶不在表面上、形式上，都在心中，心善一切善，心恶一切恶。所以都一定要观察自己的心，调整自己的心态，好好的发善良的心、清净的心，做任何事情都有功德。 今晚就讲到这里，我们共同做回向。此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
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