创古仁波切文集：转心四思惟 第四项修行的警醒：轮回过患 辞汇

　　阿罗汉　Arhat（藏文dra chom pa）：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉（或称缘觉）圣者。

　　观音菩萨 Avalokitesvara （藏文Chenrezig）：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是“嗡嘛呢贝美吽”——六字大明咒或六字明咒。

　　中阴　bardo （藏文）：字义为“介于两者之间”。中阴总共有六种，在本书中指的是介于死亡及再度受生之间的状态。

　　菩提心 bodhicitta （藏文 chang chup sem）：义为“开悟或证悟之心”。菩提心有两种：究竟菩提心（absolute bodhicitta）——完全觉醒、见到现象之空性的心；及相对菩提心（relative bodhicitta）——修持六波罗蜜或六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜），并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

　　菩萨 bodhisattva （藏文 chang chup sem pa）：义为“展现证悟心者”亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。

　　菩萨戒 bodhisattva vow（藏文 chang chub sem gyi dong pa）：行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。

　　释迦牟尼佛 Buddha Sakyamuni （藏文 shakya tubpa）：往往又称为瞿云佛（Gautama Buddha），指贤劫千佛当中最近出世、住于西元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。

　　依因缘而存在 conditioned existence（梵文 samsara,期藏文kor wa）：即轮回的现象。见“轮回”。

　　法、佛法 dharma （藏文cho）：“达（尔）玛（dharma）”一词有两个主要的意义：一、指任何真理，例如天空是蓝色的；二、指佛陀所开示的法（即佛法）。本书采用的第二个意义。

　　法性 dharmata（藏文 cho nyi）：义为“如是”、“事物之真实本性”、“事物之如如真相”。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。

　　*轮 dharmachakra（藏文 cho chi khor lo）：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动*轮时所传授。

　　八有暇、八种自由 eight freedoms （梵文astaksana，藏文tel wa gye ）：未生于地狱道、未生于饿鬼道、未生于畜生道、未生于长寿之道、未生于不利修持佛法之地、未生于无正法之地或持邪见、未生于无佛出世的世界、未生为心智不全之人等无暇或难以修持佛法的状况。又称为“离八难”。

　　空性 emptiness（梵文 sunyata，藏文 tong pa nyi）：佛陀在二转*轮时开示道：外在现象及内在现象或“我”的观念，皆没有真实的存在性因此是“空性的”。

　　五无间、五逆　five actions of immediate result：五种导致即身堕入无间地狱的极其严重之恶行；杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、出佛身血、破和合僧。亦称为五无罪业或五逆罪。

　　五毒 five poisons （梵文klesas藏文 nyon mong）：即烦恼障或心识障——相对于知识障。烦恼障主要可分为三种或五种。所谓的三毒是指：贪、嗔、痴；五毒则指三毒加上慢及疑（嫉）。

　　四共加行 four ordinary foundations （藏文tun mong gi ngon dro shi）：将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反覆深思：珍贵人身、死亡与无常、业报因果及轮回过患。四共加行是大手印的基础法门。亦称为“转心四思维”或“转心四法”、“四正观”。

　　转心四思维 four thoughts that turn the mind （藏文lo dok nam shi）：即四加行的基础思维。见“四共加行”。

　　冈波巴大师 Gampopa(1079—1153 A.D. )：藏传佛教噶举派的主要传承持有者之一。著有《解脱庄严宝论（The Jewel Ornament of Liberation）》。

　　天道 god realms：见“轮回六道”。

　　地狱道　hell realms：见“轮回六道”。

　　小乘 hinayana （藏文tek pa chung wa）：字义为“较小之乘”，指佛陀初转*轮时所传授的法教，强调仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒之道（Theravadin Path）。

　　饿鬼 hungry ghosts（梵文preta，藏文 yidak）：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道的饿鬼道。

　　阿修罗 jealous gods （梵文asura ，藏文lha ma yin）：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业而生于上三道中的阿修罗道。或称为半神。

　　噶举派　Kagyu（藏文）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法（Gmb）王为至高的导师。其他三大派为：宁玛、萨迦及格鲁。

　　劫　Kalpa （藏文yuga）：数百万年之长的时间单元，是“劫簸”（亦作“劫波”或“劫跛”）的简称。

　　业、业报因果 Karma（藏文 lay）：字义为“行为”，亦指宇宙之因果定律——善行（善因）必导致善果，恶行（恶因）必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。

　　喇嘛、上师 Iama（梵文guru）：西藏传统中崇高的老师。

　　大手印 mahamudra （藏文cha ja chen po）：字义为“大印鉴”或“大符号”。 此种禅修传统强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。

　　大成就者　mahasiddha （藏文drup thop chen po）：证量极高的修行者。

　　大乘　mahayana（藏文tek pa chen po）：字义为“较大之乘”，是佛陀二转*轮时所传授的法教，强调空性、慈悲心及遍在之佛法。

　　四加行 ngondro （藏文）：在金刚乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所谓的“四加行”包括“四共加行（ four ordinary foundations or preliminary practices ）”及“四不共加行（four extraordinary foundations or preliminary practices”） 四不共加行包括十万遍的皈依大礼拜、十万遍的清净业障金刚萨埵心咒、十万遍的献曼达及十万遍的上师瑜伽或上师相应之祈请文。

　　莲花生大士 Padmasambhava （藏文Guru Rinpoche）：于第九世纪应邀至西藏，降服邪秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。

　　法道　（Buddhist）Path（藏文Iam）：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第——根、道、果——中的道。

　　别解脱戒　Pratimoksa vows（藏文 so sor tar pa）：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。

　　缘觉或独觉 Pratyekabuddha （藏文rang sang gye）：意为“孤立的证悟者”，又名辟支佛。为巴开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿：其修行动机是自利，而非利他之菩提心。

　　前行法 Preliminary practices：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。见“四加行”。

　　饿鬼 Preta（梵文）：见“轮回六道”。

　　轮回 samsara （藏文kor wa）：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、嗔、痴（三毒或烦恼障）而流转于轮回，并承受轮回之苦。相对于涅槃。

　　僧、僧伽 sangha（藏文 gendun）：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。

　　轮回六道 six realms of　samsara（藏文rikdruk）：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：天道——天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；阿修罗道——具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；人道——是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；畜生道——由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦；饿鬼道——由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；及地狱道——由于强烈的嗔恚心而受生，具有极端地冷热之苦。

　　声闻 sravaka （藏文nyen tho）；意为“听到（佛的声音）的人”，指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道的小乘修行者（阿罗汉），已经完全了知无我。

　　十圆满 ten assets or endowments（梵文 dasasam pada，藏文 jor wa chu）：益于修持佛法的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。

　　三宝 three jewels（藏文kon chok sum）：佛宝、法宝及僧宝。

　　赤松德赞 Thrisong Deutsen(790— 858 AD.) ：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙“桑耶林（Samye Ling）”。

　　金刚业 vajrayana（藏文 dorje tek pa）：佛教的三种主要修持之道，或三乘——小乘、大乘及金刚乘——之一。三乘都流传于西藏，但西藏的修行者主要着重于现象的明性。

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