创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患 结语


2014/9/4    热度:364   

创古仁波切文集:转心四思惟 第四项修行的警醒:轮回过患 结语

 

  以上所讨论的四大论题是“四共加行”——佛教三乘共修的四种基础法门。“共”也含有“寻常”或“一般”、“平凡”的意思,因为这些法门并非特殊或秘密的法教。它们是每个人都看得见并能了解的一般法,是平凡人都能证见的观念。只要仔细地加以思考,任何人都能了解无常、轮回之苦或业力。所以,这些法教没有任何不寻常或深奥难解之处,相反的,“法性(梵文“达(尔)玛塔(dharmata),藏文“却尼(cho nyi)”)”或“如如自性”之类的法教,唯有开悟者才能得受。

  任何时候,我们都会看到无常,也都看到轮回之苦。我们看得见它,也知道它的存在,但是并没有将它深嵌在心中。我们想:“没错,轮回是苦,但是,下个月事情可能会稍微好转。如果下个月没有好转,也许下一年就会好转。”所以,我们时时都抱持着某种希望,纵然知道轮回之苦不断地持续者,但总是希望事情会有所转机。换句话说,虽然我们知道轮回是苦,但是,我们并没有真正认同我们所知道的事实。我们知道一切都是无常的,但是仍然紧抓着事物是永恒的观念,仍然相信事物会依现况持续下去,仍然犯有未真正认清无常的错误。因此,观修这四种思维的目的是使我们看清现实,并认同所见的事实。如果能真正看清现实,那么我们的心自然就会转向佛法。所以,重点是不仅要看清这一切,还要真正认知所见为实,进而将认知转化为行动。

  这些修持的方法被称为基础或预备的前行法门,因为我们必须先完成它们才能修持正行法门。也就是说,我们必须做很多的准备工夫。有些上师认为前行法甚至比正行法更加重要。唯有踏实地修好四共加行,我们才能真正蒋心转向佛法,并对万法持有正知及正见;唯有彻底认同转心的四思惟,我们才能对佛陀的法教生起清净、绝对的信心。四共加行确实是修行的基础。

  痛苦是轮回的俱生本质,所以,每一位众生都有自己的问题及烦恼。有时候,我们或许会想说:“啊,我知道那里出差错了。这是我特有的痛苦,这是我的问题。”但是,我们必须觉知,这些问题是所有的众生都具有的。住于轮回的每一位众生都有痛苦,因为痛苦是轮回本具的特质。所以,当我们遇到困难或苦恼时,我们可能会设法暂时缓解这些困扰;或者,会以不同的方法来逃避问题或减轻痛苦。但是,这种解决效用将无法持久,问题很快就会夹带着痛苦再度出现,因为这是依因缘而存在的必然现象——不仅人道众生有这种无奈,六道一切众生都无法逃避轮回遍在的痛苦本质。

  所以,如果我们想要超越痛苦,我们绝对不能只着眼于短期的无苦之需,也不能只企求稍稍的改善。我们必须依止佛法而寻求长期的无苦之乐,因为佛法是究竟的,它指出一切事物的本质,同时也能给予我们立即的帮助。佛法现在就能帮助我们变得比较快乐,更能帮助我们一世接一世地找到更多的快乐,直到我们再也不须遭受任何痛苦为止。

  所以,如果你想知道如何避免痛苦,那就不要再四下去寻找偏方,而要在佛法之中寻求,因为佛法必能带领你超越痛苦。这就是为什么佛陀给予我们“转心四法”——“四共加行”——的法教。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多创古仁波切佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

五明学佛网 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!