创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果 意恶业


2014/9/4    热度:240   

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果 意恶业

 

  意恶业有三种:贪婪、怀恶意及错误知见(邪见)。

  贪婪是想拥有属于他人之事物的欲望。我们可能看到另外一个拥有美好的物品、庞大的财富或令人羡慕的品德或其他特质,并想道:“我想要拥有这些。它们可以变成我的。”我们相信自己应该拥有这些他人所拥有的财富或有利的境遇,而且他人不配拥有这一切。贪婪的动机和行为并没有什么差别,因为两者都是心的状态。

  若欲求属于他人之事物的不善动机日渐增长,它将成为许多恶行的基础,因为增长中的贪欲将经由嗔怒、欲望等情绪而表现在行为中。它将会使我们想拥有之事物的主人受到伤害及感到不快乐,也会给我们自身带来麻烦。贪婪心不仅会伤害他人,它也无法带给自己真正的利益,因为欲望是永远也无法满足的,纵使我们得到一件我们所欲求的事物,得到它之后,我们就会想得到两件,得到两件之后,又想得到更多……欲望是无止尽的,因此受制于欲望的人,为了满足欲望而做的事只会带给自己及他人问题。当欲望升起时,我们应该想说:“是的,我喜欢爱别人所拥有的事物,但是,这对我并没有什么好处,因为欲望是永远都无法满足的,我将永远想要得到更多。这个欲望会造成不快乐,他人也会因而与我有纷争。”看清这一点之后,我们就明白,处理贪婪心最好的办法就是避开它。

  第二种意恶业是心怀恶意。例如,在忿怒或嫉妒的驱使下,我们希望伤害会发生在某个人身上,他将会因此而痛苦并遭遇到困难。我们心想:“愿他问题重重!”不论我们这种伤害来自我们自己或他人,这都是一种不善的动机。这种不善的动机会被他所觉察,并因而开始不喜欢你、反对你,并成为你的敌人。你将会发现你失去了朋友,再也没有朋友可以帮助你。因此,不善的动机对自己及他人都没有利益。若我们希望伤害来自他人,那么我们就会利用各种方法使这种伤害发生在我们所怀恨的人身上。这种动机必定会导致更严重的后果。我们应该避免对任何人心怀恶意。

  贪婪和心怀恶意都涵盖于欲望及嗔恚之内,两者都是不善行。纵使如此,为了利益他人而希望获得财富及财物的情形仍然存在。若是为了利他,对财物的欲望就不是恶的,而是善的。至于伤害他人,若我们希望伤害的对象是一个造成许多人极大伤害的人,因此我们想仅由驱逐、逮捕、监禁或甚至杀死他的方法而摆脱他,这全然是为了帮助许多人的缘故。在这种情况下,伤害如此一个人的希望就不是一项恶行。

  第三种意恶业是错误的信念或知见(邪见)。这是当一个人对特殊的人、事或物——例如三宝(佛、法、僧)——有错误的看法。这并不限于佛法方面,还包括常理方面的知见。例如,某人基于良好的动机而给予你良好的忠告,他说:“你现在所做的是错误的,你不应该这么做……等等。”如果你了解这个人具有良善的动机,且他的意见是有益的,那么你将会得受到利益。但是,如果你反而想说:他一定是不喜欢我,才会对我说这些这么难听的话。他一定是存心想害我。”这是一项错误,你有错误的觉知。在这种情形下,那个人的良善动机白费了,他的忠告也无法帮上你的忙。事实上,它变成一种伤害的来源,因为你把它解释为对你有害的事物。因此,当别人给你意见时,你不应该一昧地想说:“这是不好的或错误的。”我们应该不要轻易地落入觉知错误的模式中,应该仔细地辩识建言者是否具有良善的动机、他所给的意思是见有所助益。

  总而言之,不善业共有十种:身恶业有三种,语恶业有四种,意恶业有三种。避免造作这十种不善之行,可制造三种身善业、四种语善业及三种意善业,这就是所谓的“十善业”。造作这十种恶业只可能伤害自己及他人,因此我们应该加以避免:相对的,修持十善业对自己及他人都有益,因此我们应该极力奉行。修持十善业会使一切都顺利,使我们和他人维持和谐的关系。修持十善业即是奉行佛法,使世俗生活与佛法融合,这不仅能避免问题或困境的产生,也能使世俗生活更趋圆满。此外,修持十善业不仅对今生有益,对来世也有利。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多创古仁波切佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

五明学佛网 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!