《佛说阿弥陀经讲义》别明净土殊胜劝发愿
2015/5/23 热度：698
别明净土殊胜劝发愿 （1）生者得不退转 又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。 众生生者，可分四土。若但持名念佛，末断见思烦恼，位居缚地凡夫，由于一心执持圣号，六字分明，不但口念心亦念，心口相应，虽然未得一心不乱，亦可带业往生，极乐世界凡圣同居土，（但有天人，无四恶趣）莲华托质，直待华开见佛，方悟无生。 若能一心系念弥陀圣号，净念相继；心不离佛，佛不离心，念念无间，直至一心不乱，自然可以断见思烦恼，横超三界分段生死，位居不定性声闻，而得往生极乐世界，方便有余土，莲华化生，见佛闻法，悟无生忍。 若能由事相一心不乱，进入理性一心不乱，深达能念之心自性本空；所念之佛了无可得，故不着于有念。虽然，但能念之心，灵明不昧，所念之佛，历历分明，故不落于无念。如是能念心外，无所念之佛，所念佛外，无能念之心，能所双亡，心佛一致。至此，不特断界外尘沙，更进而断除四十一品无明，位居等觉，则生极乐世界实报庄严土，金色莲华为父母。 若能百尺竿头重进步，断尽四十二品无明，生、住、异、灭四相，灭相续心，破和合识，法身毕露，即生极乐世界，常寂光土，上上品莲华化生。 阿鞞跋致，译名不退转。不退转有四： 一念不退：念佛之人，由事相一心不乱，进入理性一心不乱，破无明，显佛性。正因佛性显，则理心发，证法身德；了因佛性显，则慧心发，证般若德；缘因佛性显，则善心发，证解脱德。如是圆显三佛性，圆发三心，圆证三德，开佛知见，生实报土上上品，分证常寂光土，是念不退。 二行不退：念佛之人，不但断见思烦恼，生极乐世界方便有余土，更能进而回小向大，从空出假，涉俗利生，上求佛道，下化众生，生实报土，分证常寂光，不退菩萨为伴侣，是行不退。 三位不退：在娑婆世界修行，必须断见思，破我执，证真谛，位居二乘，方得位不退。但往生极乐，不一定要断惑证真，但能一心念佛，乃至临终十念，亦可往生极乐世界，凡圣同居土，下品下生，即可永离退堕之缘，直至华开见佛，念念求成佛道，是念不退；常闻佛法，乐修大乘，便证行不退；与诸上善人俱会一处，是位不退。 四毕竟不退：指普通一般众生，不管是有心或无心，无论是一心或是散乱心，但能一称弥陀圣号，或一念他方佛名，皆是成佛的真因，甚或但闻他人称念佛号，亦种善根。所谓：‘一历耳根，永为道种。’如佛在世时，有一老人，八万劫前，身为樵夫，因畏老虎扒树避之，虎从树下经过，由于恐怖，不觉称念‘南无佛’。谨此一念善根因缘，终于八万劫后，得遇释尊，闻法得度，就是毕竟不退。 经言：‘众生生者，皆是阿鞞跋致’。是指四种不退中的前三种：念不退，行不退，与位不退。 弥陀疏钞说：有五种因缘故得不退： 一、弥陀大悲愿力摄持，故不退。 二、佛光常照，菩提心增进，故不退。 三、水鸟树林，风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛法僧之心，故不退。 四、纯以诸菩萨为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。 五、寿命永劫，与佛齐等，故不退。 又阿弥陀经通赞疏中：‘问：生居净土，何故不退？答：无五缘故：一无病苦缠故，二无违行故，三常诵经法，四常营善事，五长和顺无诸违诤，所以不退。&rsquo 一生补处，是圆证三不退的别名。圆证三不退的菩萨，尽此一生，就可以补佛之处，就可以成佛。如娑婆世界的弥勒菩萨，现居兜率天内院，侯补佛位。又如极乐世界的观音菩萨，现辅助阿弥陀佛，教化度生，候补阿弥陀佛之处。大势至菩萨，候补观音菩萨之处，此外，其他凡是生极乐世界的众生，都是得三不退转，位居一生补处的菩萨。因为彼土众生，寿命特别长，故多能于一生之中，成办佛事，能于十方世界，候补作佛。 楞伽经说：‘十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。’极乐世界，一生补处的菩萨，不但其数甚多，而且非一般算数或譬喻之所能知之。故经言：‘其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。&rsquo 此正显示极乐净土的殊胜，不但佛光无量，佛寿无量，佛的弟子无量，而且佛弟子中，证三不退转，又可以一生补佛之处的菩萨亦无量。如斯胜境，我们当然应该发愿，往生彼佛国土。 （2）与诸善人聚会 舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。 我们既然得知极乐国土，不但依正庄严，同时众生生者，皆证三不退转，皆一生成办佛事，位居补处，就应该及早发愿，往生彼国，以分享阿弥陀佛极乐世界的美妙。否则，闻而不信，或信而不愿，或愿而不行，岂非辜负释迦世尊，无问自说的初衷，及其拔苦与乐的悲愿？故释尊于此，特别提出劝导：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’为甚么呢？因为往生极乐国土，即‘得与如是诸上善人，俱会一处。&rsquo lsquo;如是’，指前文所说，众多一生补处的菩萨。能往生极乐世界的众生，都是善人，都是一生补处的菩萨，故言：‘诸上善人’。所谓：‘观音势至，把手共行；文殊普贤，视为胜友。’环境如斯，何等美妙而殊胜？我等若想享受如斯微妙胜境，与诸上善人俱会一处，除了信、愿之外，还需要精进念佛。古往今来，一心念佛，临终往生极乐世界的人，多如雨点，不胜枚举。 晋朝慧远法师，一生力倡净土法门，自行化他。特别于卢山，结茅蓬领众念佛，澄心系想，日夜无间。十九年后，于般若台，见阿弥陀佛，身遍虚空，圆光之中，无量化佛，及诸菩萨众。佛言：我以本愿力故，来安慰汝；汝七日后，当生我国。至期，即端坐而逝。 唐朝善导大师，亦倡导净土法门，自行化他，每念佛一声，则有一光从其口出，念佛十声、百声，光亦如是。故其居处，常光明满室，当时的皇帝闻知其事，特名大师所居之处为光明寺。后自知时至，于柳树上端坐而化。 又怀玉禅师，台州人，精进念佛，常坐不卧，曾诵弥陀经三十万遍。一日，见西方圣众，多如恒河沙数，有人手执银台，从窗而入。师说：我一生精进念佛，誓取金台，为何只得银台？银台遂隐，玉师感激，倍加精进。三七日后，见佛满空中，即对弟子说：金台来迎，我要往生净土了。即含笑合掌，念佛而逝。
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