印光大师：助念的人要依照章法

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2015/5/23    热度：546   

印光大师：助念的人要依照章法 （文白对照） 原文 接手书，不胜感叹。幸有邮票之误，否则，汝等当以误事为助念得力矣。（贵州独山县，本年夏秋间，瘟疫大作，有二弟子，因染疫而逝世。）陈宗慈，吐泻后，卧床念佛，悠然而逝，全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒，大家助念，必可蒙佛接引，往生西方。宗净，吐泻后，神识甚清，尚欲求愈，为念观音。此亦是少看净土诸书及文钞之误。有病，即作将往生想，念佛求往生。世寿未尽，则可速愈。世寿已尽，不至以求愈而与佛不能感应道交也。幸彼自知不能挽回，即趺坐念佛。谆嘱家人，首句，即云，死后不动遗体。盖欲坐逝，以为同志表率。次说不杀牲，不用荤祭等。并令报汝，及转报光。遂一心念佛，并令家人助念。宗洁，绝不知助念之要，在不动身体，则心无因动而不归一，或因身不得力，由搬动而疼痛，起瞋恨心。妄将身体放倒，即时瞋心陡起，故面色发红。幸大家误认往生时至，更大声念佛，彼尚能动唇随念，尚不至误事。及气绝后，一足未伸，盖欲起，而力不从心。因宗洁谓，可翘一足，遂跃起欲坐，而仍无其力，乃挺直卧逝。若无宗洁之瞎捣乱，其去之景象，当为一方之奇闻。然气绝后，尚有翘足跃起等事，亦甚不平常，或亦可以往生。现远处寄书很难，前本欲寄书，令问邮局，云不能寄。待能寄时，当为寄切要者。宗净之功夫，足征超越侪辈。经此一番破坏，尚能于气绝后，现翘足跃起，亦百千万人中少有一二。可知助念之人，要依章程。宗洁，虽不知章程，何不依彼死后不动遗体之嘱咐乎。尚自以为助道，而不知其为破坏也。然深得之人，尚不至失往生之益。云南保山县城内，郑慧洪，十余年前，函祈皈依，遂劝其父母念佛。民二十二年，慧洪死，其母爱子情深，服毒，趺坐合掌念佛而逝，面色光润，较生时为胜。一方之人，从兹念佛者居半。慧洪之父，名伯纯，法名德纯，乃博学而不求仕进之士。先研究易经几年，后研究丹经，后研究禅宗。慧洪经商于外，为其父寄许多净土书，劝修净业。遂专修净业，兼为一方倡导，而信从者甚少。由其夫人服毒，趺坐合掌念佛而逝，不信之人，皆生信心。彼一女人，未尝学问，服毒能现此种不可思议之相，可知此法门之利益，实为甚难希有也。汝以五角票（每五角一个之邮票，共合洋二十二圆。）不能用，补寄，此亦因小失而得大益事。何谓小失，汝绝不知光之为人，意以二十二圆之票无用为歉憾，拟寄回调换。不知光一生不妄用钱。有钱，不用于印书施书，即用于赈灾济急。以不收徒弟，不作寺庙住持，不遗死后纪念，除自己穿衣外，均作公益事。二十二圆即无用，亦如施之公家。汝作此办法，乃以市井小儿视光也。然不因此事，未必有特说宗慈，宗净之事。由此俾念佛之人，皆得助念之力而往生，此其莫大之利益也。（民国二十八年十月十八日）——《印光法师文钞》之《复杨慧芳居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译 译文 收到你写来的书信，不尽感叹于不懂得助念章法的危害。幸好有邮票失误这件事，不然的话，你们就把误事当作以为是助念得益了。（贵州独山县，本年夏秋之间，瘟疫大流行，有二位弟子，因为感染瘟疫而去世。） 陈宗慈染瘟疫上吐下泻之后，卧床念佛，悠然离世，毫无呻吟痛苦的景象。由于他自己心念不颠倒，又得到大家助念，必定可以承蒙阿弥陀佛接引往生西方；宗净染瘟疫上吐下泻后，神智很清楚，还想要病愈，因此，大家为他念观音圣号。这也是平时少看净土经典以及《文钞》的过失。大凡一个人病危的时候，就要做将要往生的想法，从而一心念佛求往生。如果阳寿未尽，就能够快速好起来；如果阳寿已尽，也不至于因为求病好之心，而和佛不能感应道交。幸好他自知自己的寿命不能挽回，于是趺坐念佛。并且谆谆嘱咐家人，他开头就说，死后不要动他的遗体。这是想要念佛坐逝，以此作为同修的表率。又说不要杀生，不要用荤菜祭祀等等。并且让家人通知你，以及转告印光。于是他一心念佛，并且教家人助念。可惜的是，宗洁绝不知道助念的要旨，是在于不动临终人的身体，这样临终人就不会因为被触动而使得心不能定在这一句佛号上，或者因为身体没有力气，由于搬动而疼痛，心里生瞋恨心。宗洁错误地把他的身体放倒，当时他心里就生起了瞋恨心，所以面色发红。幸好大家误认为往生时刻到了，更加大声念佛，他还能够嘴唇微动跟着念，还不至于误事。等到断气后，一只脚未伸直，是想起来，却力不从心。因为宗洁说：可以翘起一只脚，于是宗净抬起脚想要坐起来，而仍然没有力气，就只好挺直身体躺着往生。如果没有宗洁的瞎捣乱，宗净往生时的景象，就可以作为一个地方的奇闻。然而断气后，还有翘足抬起等事，也是很不平常，或许也能够往生。 现在寄书很难，前日原本想要寄书给你，让人到邮局去问，邮局的人说不能寄。等到能寄的时候，就给你们寄去净土切要开示的书。宗净的修持功夫，由此足以证明超过身边的同修。经过这一番破坏，还能在断气之后，现翘足抬起的奇特相，这也是百千万人中少有一二人。可见助念的人要依照章法。宗洁虽然不懂得助念的章法，为什么不依照宗净死后不要动遗体的交待呢？还自以为是在助成往生大事，而殊不知这种举动不过是在破坏往生。 不过功夫深厚的人，还不至于因此失去往生的大利。云南保山县城里，郑慧洪居士，十余年前，写信来求皈依，劝导他的父母念佛。民国二十二年，慧洪往生，他的母亲爱子心切，服毒趺坐合掌念佛而逝，死后面色光润，比活着的时候还殊胜。一方之人，从此产生信心念佛的有一半人之多。慧洪的父亲，法名德纯，是一位博学而不求做官的隐士。早先研究《易经》几年，后来研究道家的丹经，后来研究禅宗。慧洪经商在外，给他的父亲寄了许多净土书，劝他修持净业。于是他父亲专心念佛，还在家乡倡导佛法，而相信依从的人很少。由于他的夫人服毒、趺坐、合掌念佛离逝，不相信的人，都对于佛法产生信心。她一个女人，不曾读书识字，服毒之后而能显现这种不可思议的瑞相，可见念佛法门的利益殊胜，实在是希有难逢。 你因为寄给我的五角邮票（每五角钱一个的邮票，总共寄了合计二十二元的邮票。）不能用，又重新补寄，这也是因小失误而得大利益的事。什么叫做小失误呢？你绝不知道印光的为人，在你的想法，因为二十二元的邮票寄给印光却不能用，而觉得抱歉和遗憾，打算寄回去调换。殊不知印光一生不轻易用钱。有钱不是用于印书送书，就是用于赈灾救急。因为不收徒弟，不做寺院住持，不留死后的纪念，所以除了自己穿衣服之外，有钱都拿去做公益事。二十二元的邮票即使没有用，也就当作布施给国家好了，你这样做，是把印光看作是市井小孩一样了。然而不因为这件事，未必就会特意写信来说宗慈、宗净往生的事。由此使得你们那里的念佛人，都能得到如理如法的助念力量而往生，这是莫大的功德利益啊。

　

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