净土法门：二零一四年念佛共修开示（第3集）
2015/5/23 热度：336
诸位法师，诸位同学，大家好！我们非常欢喜，大家能在此地聚会一堂。 在最近一段时期，各地有不少的同学参加了我们分享的学习。特别是对于来佛寺的海贤老和尚，他一生为我们的表法，这个册子今天带来了，希望诸位都能够拿到，这里面有一片光碟。我曾经多次的向大家介绍，我们修学净土，希望在这一生当中往生到极乐世界，这个小册子不能不看，而且要多看。老和尚是我们净宗修学成就最好的榜样，点点滴滴都值得我们学习。所以我曾经劝勉同学，这个光碟每天我们要看三遍，光碟的时间不到一个小时，五十多分钟，一天看三遍，念一万声佛号。光碟三遍大概三个小时，一万声佛号需要两个小时，每天五个小时学习，用真诚心、清净心、恭敬心来学习。我相信一年的时间，一千遍看满，对我们有决定的好处。哪些好处？一等的好处，我们往生有把握，这个把握可以自在往生，我们想走真能走得了，可以像老和尚一样。如果还有寿命，愿意留下来的，也没有问题，你也能够得到阿弥陀佛威神的加持，在这个世间消灾免难，寿命到了的时候，佛一定会来接引你。大势至菩萨在楞严会上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。这个话是真的，不是假的，我们要深信不疑。 这个小册子是他的弟子印志法师送到香港来给我看的，光碟我看了三、四十遍，每一遍都有悟处，所以百看不厌。同学们当中，我看到每天与我一起分享学习《大乘无量寿经》，同学也非常用功，有很多每天确实看三遍以上。分享的心得传送，我看到无比的欢喜，欢喜净宗后继有人。我相信后来的这些年轻人，他们无论在修持、在学习、在弘法，各个方面都会超过我。我这一生抛砖引玉，很安慰，真的把玉引出来了，无限的欢喜。 老和尚一生值得我们学习的地方太多了，在基本的方面，就是《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘。善根指什么？老实、听话、真干，这是真正的善根，这种善根不是一般人都有的。特别是现代的年轻人，社会动乱，免不了心浮气躁，人生渺茫，没有方向，没有目标。甚至于像社会一般所说，生命的价值观、生命的意义完全没有，所以活在这个世间非常痛苦。为什么我们看到自杀的人那么多，原因是什么？总的原因是丧失了我们自己的自信心。没有信心，自信心没有了还能相信谁？对父母、对兄弟，再往上去，对祖宗、对古圣先贤，有宗教信仰的人对宗教也丧失信心。这个就是苦难的根源，苦难是由这个原因而现前的。佛经上常常教导我们，「相由心生」，相是现象，我们今天一般讲，物质现象、精神现象、自然现象，都是从自信心生出来的。我们有自信，一切都美好，像西方极乐世界；如果我们没有信心，那就是现在这种状况，甚至于比现在还要严重，我们切身深受的。 老和尚，我们看到，他出生在前清光绪二十六年，出生在乡下，家境清寒，所以从小没有上过学，没有念过书。在乡下一般都是农耕，务农为业。他从小就在耕地里面工作，对农耕非常内行。一生务农为业，出家了还是种田。古大德说，「一日不作，一日不食」。这是佛教传到中国来，在唐朝时候祖师大德提倡农耕，他就把修行落实在农耕。他修什么？二十岁出家，师父不是普通人，有德行、有道德、有智慧，就看中这个年轻人是佛法的根器。看什么？只看这个人老实、听话、真干，这样的人遇到好老师，没有一个不成就的。他学习的态度不像我们现在一般人，现在一般人确实心浮气躁，没有耐心，没有恒心，无论学什么，希望赶快就学成，时间长了，他就受不了，跟古人不一样。古人教人，一门深入，长时薰修，一样东西学十年、八年是常见的，所以他的根扎得深，根深蒂固。又何况佛陀的教诲跟我们中国古圣先贤教我们的目的是开悟。当然不可能每个人都开悟，哪些人会开悟？记住，老实、听话、真干的人有可能开悟。换句话说，这就是大彻大悟、明心见性的基础，有了这个基础就有开悟的可能，遇到善知识，真正善知识，他会特别照顾，真正的传法给你。 海贤虽然不认识字，没有念过书，他一生没有读过一部经，没有做过经忏佛事，经忏佛事有仪轨，他连仪轨都不会。在道场里面，它是乡村小庙，早晚课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛，没有诵经的。小庙里面住的五个人都不认识字，都没有念过书。一生一部经没有念过，一个咒语也不会念，就是师父教他一句「南无阿弥陀佛」。师父告诉他一直念下去，他这一句佛号念了九十二年。他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父传他一个法，就是念佛。九十二年一句佛号，生活不离佛号，工作不离佛号，待人接物不离佛号，他把一切时、一切处、一切境缘都是他的念佛道场。这样子念佛，心里头没有杂念、没有妄想，人老实。 我们看到，这是近代倓虚老法师告诉我们的，倓老早年在香港，跟香港非常有缘分，香港的佛法是他传来的。我第一次到香港，一九七七年，大概老和尚往生二、三年的样子，我没有见到他。但是我到香港来讲经就住在他老人家的道场，界限街中华佛教图书馆。听说现在这个图书馆没有了，搬到别的地方去了。这个老和尚告诉我们一个事实，是他的师兄弟，谛闲老和尚的徒弟，很多同学都知道，锅漏匠。也是不认识字，没有念过书，乡下人，跟谛闲老和尚从小农村里面一起长大，等于说是小时候的玩伴。到四十多岁，贫穷潦倒，苦不堪言，找到了谛闲法师，看谛闲法师生活很不错、很安定，也非常受人尊敬，所以他就发心出家，要跟老和尚。谛老也一再劝他，不行，你不能出家，出家的生活你学不会，五堂功课你没有办法学会，你怎么能跟大众相处？要想学经教，四十多岁了，不认识字，从哪里下手？可是这个人赖定了，不肯走，非出家不可。到最后谛老跟他谈条件，他说你完全听我的，我就收你出家，要不然你到别的地方去。给他剃度，不能住在寺庙，住在寺庙别人瞧不起，你自己精神会感到很痛苦。到乡下，给他找到一个废弃的小庙，没人住的，让他一个人住在那边。只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去；跟海贤法师的师父一样，就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。谛闲老和尚锅漏匠这个徒弟念了三年，预知时至往生了。我们要记住，他四十多岁，一句佛号念三年。老和尚教他，累了就休息，休息好了再念，不分昼夜，等于闭关一样，三年真的成功了。我们从这个例子回过头来看海贤老和尚，海贤老和尚也具足这三个条件，老实、听话、真干，锅漏匠跟他是一样的。但是海贤法师年轻，二十岁，锅漏匠四十多岁，这个不一样。三年就自在往生，预知时至，这不是假的。 那我们要问，海贤老和尚他九十二年念这句佛号，念到什么境界？在我们一般观察当中，他念到功夫成片，不会超过三年。功夫成片就能往生，就能见佛，佛会来告诉你，你寿命还有多长，到你临命终时我来接引你。等于是授记，你自己很清楚，你会很认真、很努力，佛来把消息传递给你了。海贤老和尚应该在二十三、四岁的时候就见到佛了，功夫成片。继续不断的努力，真的做到了持戒、苦行、念佛。一生生活吃的是苦，自己耕种。年轻的时候体力好，从小在农田里面锻炼出来，对于农耕非常内行。小庙里面有几亩地，这几亩地的收成大概给小庙做道粮没有问题。但是他有体力，他又非常勤快，开荒，乡下这山地没有主的，他把它开辟，种粮食、种水果、种蔬菜，一生开了一百多亩地，那就是大量生产。但是他完全用来布施，乡下周围有贫穷的人家，生活很困难的，他都救济。养活，你看报告里面告诉我们，成千上万的人得到他的布施，他真的是财布施、法布施、无畏布施。法布施就一句话，你们在光碟里都看到了，一切时、一切处，无论什么人，他常常诚心劝导人要念佛，要好好的念佛，这是真的，其他啥都是假的。这是老和尚的口头禅，老和尚一生一切时、一切处就是这一句话奉劝一切众生。这一句话是真话，这一句话把一切诸佛，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统包括了，十方三世一切诸佛所说的无量法门都在这一句话当中。《华严经》上说的，「一即一切，一切即一」，这一就是一句佛号。师父教他一直念下去，他也教一切人都要一直念下去。 得功夫成片，再向上提升，事一心不乱，这个境界高了。应该在什么时候得到？应该在三十岁的时候得事一心不乱。事一心不乱，见思烦恼断了，智慧开了。再向上提升，理一心不乱，理一心不乱是大彻大悟、明心见性，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟同样境界，跟中国唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性，也是同一个境界。换句话说，贤公老和尚如果要是生在佛陀那个时代，他就有能力像《普门品》里面所说的，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；要生在中国唐朝惠能大师那个时代，他可以以祖师大德的身分在世间说法度众生。他生在的时代不一样，是我们现前这个时代，这个时代念佛成就，就像他这个样子最好。开悟、见性，没人知道他，没人瞧得起他，他的生活才安定、才自在。人不能出名，出名麻烦就大了。老和尚出名是往生之后出名了，你再也找不到他，这个方式最好。名闻利养离它远远的，愈远愈好，心愈清净、愈踏实。 换句话说，他很早就应该往生，为什么没往生？他被阿弥陀佛看中了。光碟上你细细去听，里头有一句，有人问他，你见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你讲什么？这个地方有一次，他说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界去。阿弥陀佛不带他去，说他修得很好，留在世间多住几年表法给大家看。也就是叫他做一个念佛的好榜样，给念佛同学们看看，做个榜样。所以他有那么长的寿命，阿弥陀佛把它延长的，做榜样给我们看的。里面字字句句都有玄机，这个时候我们看光碟要留意，不要大意看过，句句话里头有很深很深的意思。所以他为我们表法，最重要的就是将念佛修行变成生活。吃饭不挑剔饭菜的好坏，平等心现出来了，清净心现出来了。《无量寿经》经题上后半部「清净平等觉经」，清净平等觉他得到了，在生活上清净平等，在工作上清净平等。他的工作就是务农、种地，非常勤快，种田的收成是供养大众，不为自己。他也不拿去卖，卖可以卖不少钱，他有很可观的收入，他不卖，救济贫苦的人。你想想，得他物资救济的人哪有不感激的道理！用什么来感激他？老和尚就是一句话，老实念佛，放下万缘，这就是感激他。所以这一生当中九十二年度众生无数，我们这个时代哪一个出家人都比不上他，这是真的。 往生之后影响更大，我们给他宣扬，这本小册子就是他普度众生代佛说法，经典！我们要把这个小册子当作《无量寿经》来看。老和尚不就是阿弥陀佛派他到世间的菩萨吗？真的，不是假的。他谈话当中曾经透点消息，我什么都知道。什么都知道就是大彻大悟，就是明心见性。可是他在日常生活当中依旧示现本本分分的一个乡下农夫。有人问他，他不说；很亲近的人，他只告诉他一句天机不可泄露。也泄露了两次，这两次不是很重要的。一次，他说他念佛，晚上看到许许多多的众生，床前床后、屋里门外，统统都是这些众生听他念佛。早上起来迟了，会有人喊他，起来、起来，天亮了，快念佛。真妙，这感应！另外有一次，他烧香，烧了十二支香，早晨被同学看到了，问他，你怎么烧这么多支香？他也是透了点信息，他说我看到阿弥陀佛，也是满屋子、满外面统统都是阿弥陀佛，所以烧了十二支香。其他的他不愿意说，要我们自己去体会，去看这个小册子，去听这个光碟。你慢慢很细心，真诚心、恭敬心去看，会看出许许多多，叫悟处。你慢慢看明白，我们要认真向他学习。生活非常节俭，一丝毫都不浪费。一生没有怨恨过一个人，这一点不容易。一生没有傲慢、没有嫉妒，看一切人都是阿弥陀佛，自己谦卑。这些德行。 我们早年在美国见到黄念祖老居士，老居士劝我提倡净宗学会，告诉我，净宗学会这个名称是夏莲居老居士提倡的，没有机会建立，告诉我，希望在外国每个讲经的地方都成立净宗学会。所以在那些年我住在美国，美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。现在在全世界大概有一、二百个净宗学会，第一个净宗学会在加拿大，我在那边讲经成立的，第二个在旧金山，美国净宗学会。我写了个缘起，提出行门五个科目，也就是要求在日常生活当中要把它做到。五个科目，第一个「净业三福」。净业三福有三条，第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这里头我们要特别注意的就是最前面的两句话，孝养父母，奉事师长。我看这两句话是我们中华民族传统文化的根本，孝是中华传统文化的根；敬，敬就是对老师，奉事师长，这是中国传统文化的本。大根大本，这个根本要没有了，一切就完了，全都没有了，要从这个地方扎根，孝亲尊师。 现在佛法衰，社会动乱，原因是什么？根本失掉了。没有人尽孝，没有人尊师重道，这怎么办？目前这些年来，我们都在提倡扎根教育。根怎么扎？就是依净业三福。我们用儒家的《弟子规》，《弟子规》是扎什么根？孝亲尊师；用道家的《太上感应篇》，深信因果；用佛法里面的《十善业道》。我称这个叫传统文化的三个根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根，《十善业》是佛的根，要从这个地方落实，要认真依教修行，教化下一代，三根的教育。处众待人接物要修六和敬，三福六和。六和敬最重要的是见和同解，我们对于一切人事物的看法、想法要有共同的标准。这个标准，传统文化里面四科，五伦、五常、四维、八德。总结起来十二个字，不难记。这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这十二个字。这是中国千万年前老祖宗教导我们的，我们这个族群、这个国家，世世代代都遵守、都学习，只是民国成立之后疏忽了。民国成立之后，社会一直动乱，军阀割据，这早年，我这个年龄都很清楚。接着以后中日战争，国家的动乱，没有安定，所以祖宗的教诲疏忽了。我们今天受的苦果，不是没有原因，我们要认真努力把老祖宗的东西找回来。 最近，有一个年轻同学，找到了英国汤恩比晚年的著作，里面有一部分讲到中国传统文化。他是非常赞叹，认为解决二十一世纪的社会问题，那就是现在社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。除这个之外，找不到别的方法，他把整个世界安定和谐的希望都寄托在中国人。所以看了他的东西会恢复我们的自信心，民族的自信心，对传统文化的自信心。这些节录的并不很长，非常有价值。我们今天信心从哪里建起？你看英国人帮了忙。这一份东西要印成小册子，我们都应该要知道。他说的话是真的，我完全肯定、完全承认，我在国际上参加和平会议，也常常引用汤恩比博士的话来告诉大家。这个世界最可悲的就是信心失掉了，甚至于没有人相信，这个世界还会恢复和平吗？我们相信汤恩比的话，世界可以恢复安定和平。那要什么？要中国传统文化，就是我刚才讲的十二个字，要孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平；在佛法里面就是我们净宗选出这五个科目，净业三福、六和敬、三学（这是戒定慧）、六度、普贤十愿。只要把这些东西讲清楚、讲明白、讲透彻，落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物就行了，问题真能解决。 中国东西这么好，我们今天老祖宗留下来的，我们不去读它、不去学它，老祖宗都流眼泪。真的是千辛万苦，累积智慧、理念、方法、效果、经验，全世界找不到第二家，全部保留在《四库全书》里面。《四库全书》分量太大，从哪里读起？这个我们要感谢唐太宗，唐太宗把《四库》里头精华的精华都提炼出来了，那就是他下令编的一部书，叫《群书治要》。唐太宗自小就是一个将军，十六岁带兵打仗，平定群雄，他统一了中国，就是唐朝。他做皇帝的时候二十七岁，在我们想像他读书不多，那要统治这么大的国家、这么多的人民，用什么方法？所以他就想出来，要老祖宗的智慧，要老祖宗的理念，要老祖宗的方法，要老祖宗的经验，到《四库全书》里去找，凡是修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄出来给他看。从《四库》里头总共抄出五十万字，这五十万字一本书就是大唐盛世之依据。大唐盛世从哪来的？就从这部书来的。 这部书曾经在中国失传一千年，所以这个书的题目，我们在历史上《唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》里面都没有，都没有提到。这本书，唐朝亡国之后，日本在中国的留学生带回去了，确实在日本做了一千年，日本出现了盛世。民国初年，这本书从日本找回来了，当时商务印书馆印过两次，也是因为社会动乱不安，知道的人不多。我知道有这么一本书，想了三年，确实心想事成，就把这个书想来了。想来是无限的欢喜，汤恩比说需要中国传统文化来救国家、救世界，我们拿什么来救？这部书出现就行，问题马上解决了。所以我看到这部书如获至宝，赶快把它翻印，印一万套就不会失传，分在许多国家大学图书馆收藏，这样不会失传了。现在这部书学习的人愈来愈多，在中国已经列入党校必修的课程。汤恩比的愿望我们相信能实现。我们对祖宗要有信心，对自己要有信心，对国家，特别是现在习主席，我看他到处谈话都讲到中国优秀传统文化。以前没听说，最近常常听说。我们三个根的教育在中国大陆普遍的开花了，将来必定救国。 我们香港同学也很难得，来跟我谈了几次，希望在香港办个汉学院，他们有人去申请，政府批准了。我们来启动这桩事情，就是说要有学习《群书治要》的人，把《群书治要》这部书讲清楚、讲明白、讲透彻。所以我们要真正发这种心的人，我来供养他，让他生活没有后顾之忧，专心读书，专心教学。这部书研究透彻了，我们教学的对象对全世界。这就是说明了，这我在国际上也常常告诉大家，二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国的科技，也不是中国的经济贸易，不是的，是中国的《群书治要》。我们把《群书治要》送给每一个国家、每一个族群、每一个地区，全世界大家一起学。我相信不会超过五年，这个世界恢复安定和平，大家都能过幸福美满的生活。 佛法，一定要学贤公老和尚，我们所说的这些他全做到了。你看净宗五门功课，三福、六和、三学、六度、普贤行愿，他完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，他是一部活生生的《无量寿经》。你要问《无量寿经》是什么？一看这个光碟全知道，他是我们最好的榜样，第一榜样。今天这本书我相信他们带来了，大家带回去，不够，我们再印。他老人家最后的表法，我给大家提一提，这里头有一张照片，我们这边也有一张照片，在这边有他一张照片。就是这本，最后的表法，这是阿弥陀佛叫他的，这个书名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，佛法就是这个。我们要记住，若要中国兴，我们不赞叹中国怎么行？一定赞叹。所以老和尚大概就是等这本书，他往生前三天，有四个信徒去看他，带了这一本书送给他。老和尚不认识字，问他这是什么书？他们就告诉他，这本书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个书名欢喜得不得了，好像如获至宝。为什么？阿弥陀佛跟他讲得很清楚，这本书出现，我就来接你往生。表最后的一个法，这个法一共表三个法，第一个表夏莲居老居士会集的《无量寿经》是真经，没有怀疑；第二个表法，表黄念祖老居士的注解是真正佛菩萨祖师大德说的，没有问题；第三个表法，是我们这十几二十年，依这个法门修行没有错误，正路。所以我们大家放心，我们好好在这里学习，世界上有灾难，香港不会有灾难。有这么多如法接受佛菩萨教诲的人在这里修行，所以这个地方国泰民安。我跟大家的报告就到此地，谢谢大家。祝福大家好好念佛，身心健康，家庭幸福，事业顺利，社会安定，世界和平，谢谢大家。 资料恭摘:二零一四年念佛共修开示 （第三集） 2014/6/12 香港尖沙咀街坊福利会 档名：21-710-0003
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