印光大师一生只收学生不敢给人剃度的原因
2015/5/23 热度：363
摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第93集 2014年8月15 日 讲于 香港 诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。 对中国传统文化毫无所知的人才打倒孔家店、才说是迷信、封建 请看《大经科注》第三百一十九页第四行： 【科】子二、示教 这一科是授记佛护，分为四个小科，第一个是授记，我们学过了，现在第二示教。 【经】为教菩萨。作阿阇黎。 【解】“为教菩萨，作阿阇黎。”（见《唐译》）。阿阇黎译为教授，又译轨范师，乃轨范正行，为僧师范者之尊称。通指教授善法之师。 【解】今经承“升灌顶阶”而言，乃专指真言阿阇黎，又称金刚阿阇黎，乃绍承金刚萨埵祖位，作传法灌顶者之称号。 金刚萨埵是普贤菩萨的化身，所以密宗对于文殊、普贤特别尊重。这是承传，世世代代承传祖位的，也作传法灌顶的称号，所谓教菩萨。这一句里面含的意思就很多了，谁教菩萨？这些菩萨全是法身菩萨。 《华严经》上所说的四十一位法身大士这是感，常寂光里面的如来，他们有应。实报土的菩萨是感，常寂光的如来自然就有应，感应道交。现报身，也住在实报土里面，才能帮助实报土的菩萨早一天证得究竟圆满。 极乐世界我们在经典上看到，像华严会上文殊普贤，大乘教无论是哪个宗派，没有不尊重的，没有不敬仰的。 华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土，这个里面有等觉菩萨。世尊在华严会上告诉我们，文殊、普贤率领华藏世界四十一位法身大士，到西方极乐世界，向阿弥陀佛学习。报土的菩萨有这个必要吗？那就显示出极乐世界的报土比十方世界的报土要殊胜，很可能在极乐世界成佛比较快速，没有障碍。如果没有这些好处，他们就没有必要到极乐世界去参学。 …… 【科】子三、相应 【经】常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。 这是经文。我们再看注解。 【解】“常习相应无边诸行”。“相应”者契合之义。如三密相应与境智相应等。密宗以三密相应之旨为主，为令众生身口意三业顿契如来三密，故即身成佛。 “三密”是诸佛如来证得的。我们这边修学行吗？现在这个社会整个地球仿冒假的太多了，什么都有假的。尤其是饮食，能吃到真的这人有大福报；绝大多数人吃的东西都是假的，连矿泉水都不干净。这什么原因？人的道德观念没有了。古时候人讲求生财有道；现在没有了，现在生财缺德，哪来的道？！ 我们的佛门怎么样？这我们自己知道。古大德常常告诉我们，礼乐没有了，儒就没有了；戒律没有了，佛就没有了；因果没有了，道就没有了。现在这个社会这三样都没有了。 …… 民国成立之后，没有“制礼作乐”，社会一片混乱。有礼、有乐这个社会就上轨道了，就有秩序了，这个在历史上记载叫“大治之世”；如果没有礼、没有乐，就是乱世。民国成立到现在一百多年了，乱世！ 春秋战国虽然乱，每个小国家还有礼乐。我们在《论语》、《孟子》看到，春秋因为这些诸侯王（这些国君），已经对于周天子不尊重了，不听周王的话，各自为政，所以礼有，逐渐变质了。 中国这五千年的历史，任何一个朝代政权建立之后，不超过五年，制礼作乐，社会就上轨道了。 只有这一次，一百多年没有礼乐。什么原因？知识分子认为中国传统这些制度，造成中国的贫穷、灾难，受尽屈辱，统统推到中国这些制度上。其实错了！中国制度好，没有认真去履行，问题出在这里；不是出在制度，我们把制度疏忽了，才造成今天这个结果。让整个民族丧失了自信心，才出这么大的乱子。 孙中山先生说得好，这是个早年在外国留学的，中国、外国他都通，他都认真学过。他在《三民主义》“民族主义”第四讲里头有一段话说：外国除了机器科学技术比我们强，我们不如他；其他的没有一样东西能跟中国比。说得好！跟汤恩比说的完全一样。这个是英国人，一生专门研究文化史，他八十五岁过世。八十之后这是晚年，对中国传统文化非常赞叹。认为这是全世界最好的文化。拯救当前以及未来的社会，他说，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这外国人讲的。 我们中国人把自己传统文化不要了，打倒孔家店，消灭佛法，说这是迷信，这是封建制度的遗物，应该连根拔掉。说这些话的人，干这些事的人，对中国传统文化，对大乘佛法毫无所知，他不认识，他没有看到过。看到今天儒、释、道的表面都是迷信、腐败。 方东美教授说：今天佛教不在寺庙，在经本 早年我二十六岁的时候，方东美先生把佛教哲学介绍给我，我都非常怀疑。我说佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说：“你年轻，你不懂！释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。我相信他的话，他绝不会欺骗我，这是个好老师。 曾经有一次告诉我，他说：你要学佛，今天的佛教不在寺庙。我说，在哪里？在经本。这个指示非常重要！如果我一看到佛教里头这出家人不像、不相应，我就会怀疑，老师先讲清楚了。两百年之前出家人都是有道德、有学问的专家、学者，甚至于社会上大官（地方领导人）遇到不能解决的事情，都要向他们去请教，他们真有智慧。现在怎么样？这二百年来出家人不学经教了，有一些应酬的经典他会念；不是应酬的经典他们不看，看都不看，这些经典什么意思他不懂。这方老师当时告诉我的，要我真正想学，要学经典。 …… 所以我们看到“相应”这两个字，我们的身、口、意像不像佛陀？佛陀是我们的模范，是我们的典型，佛一生不妄语。换一句话说，“三皈”、“五戒”、“十善”，佛在日常生活当中圆满表现出来了，有这个样子才能入佛门、才能皈依三宝。 佛弟子一生要抓住三皈，做真正的佛弟子 你看“净业三福”，是我们修行的最高的指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这十六个字我们做到没有？如果没有做到，不能入佛门。你要想受三皈，做佛弟子，现在讲做个佛教徒，这四句没有，人家不给你授。现在这四个没有也都接受了，这不相应。 我们为了挽救，为了补习，把这个补出来，前面的“孝亲尊师”落实在《弟子规》；“慈心不杀”落实在《感应篇》；“修十善业”落实在《十善业道经》。我们用这个儒、释、道，《弟子规》是儒家的，《感应篇》是道家的，《十善业道经》是佛家的，这是入门的课程，要达到入门的标准，我们求受三皈，真正是佛弟子，这不是假的。佛弟子一生要抓住三皈，决定不能丢。 真正皈依是皈依自性三宝，不是形象 我受三皈是在章嘉大师面前，我跟他三年，头一年没有，第二年才皈依，行皈依礼。大师告诉我，“皈依”，他用比喻说，就像从台北到高雄坐火车，三皈是什么？就是这张车票，你要常常放在身上，你上车要检查，中途他也会查票，最后到站的时候要交回去。他说三皈就像车票一样，你从初发心到成佛圆满，一时一刻都不能够离开的，它是最高指导原则。 皈依佛，佛是什么意思？觉悟，觉而不迷；皈依法，法是正知正见，就是经典所说的，我们从邪知邪见回归到正知正见，用经典正知正见，修正我们的邪知见，与经典上讲的不相应叫邪知邪见，这重要。佛陀在世，佛为老师，请佛开导，佛不在世了，法就是我们修行的依据。佛在世，三宝排的是佛第一，法第二；佛不在世，法摆在第一，佛是第二。泥塑佛雕的形象只让我们景仰，看到佛如同真佛在世，恭敬供养。僧是出家人，六根清净，一尘不染。 今天我们看到出家人，不要批评他，他如法不如法是他个人事情，他有他的因果。我们见到出家人这个形象，就想到六根清净，一尘不染，我要向他学习，这就对了。所以这个三条，觉、正、净叫自性三宝。真正皈依是皈依自性三宝，不是形象。形象是表法的，它的作用提醒我们，看到佛像就想到自性觉；看到经书就想到自性正；看到出家人就想到自性清净。这个好，没有这个提醒常常忘掉，所以三宝住世的功德就在这里。但是他要对真正懂得经教，真正修行人，给修行人做了好榜样，做了表法，起这个表法作用，如果是一般大众，就不起这个作用了，一般大众。 印光大师一生只收学生，不敢给人剃度 如果这个是出家人，非常守持戒律，他尊敬你，这是个好人，这不是坏人。如果不守戒律的话，那他就毁谤，他毁谤造的这个业谁负责？这出家人要负责，这个事麻烦可就大了，出家人不守清规，让这些人毁谤佛法，出家人造的什么罪业？灭法的罪业，灭佛法，果报在无间地狱，阿鼻地狱，你说多可怕！所以出家不能随便，印光大师一生不敢给人剃度，为什么？他了解，我给你剃度了，将来你败坏佛法的家风，你堕地狱，剃度师要负责任，得背因果责任，你为什么收这个徒弟？收了之后你为什么不教他？收了之后你能教他，以身作则，那他不遵守，他破戒了，罪过是他的，老师没有责任。老师要没有做好榜样给他看，没有好好教他，老师要负责任。 印光大师一生不敢给人剃度，他只收学生。你去学，他会教你，他不给你剃度。印祖这种表法也是给我们看的。有很多人跟我出家，要我给他剃度，我不敢。这个道理一定要懂。好在我们讲经教学，五十六年没中断，你不肯学那是你自己事情，你要肯依照经教修学，你是个好法师，你这一生，特别是净土法门，决定得生净土，能生净土，无量功德。 所以“相应”两个字非常重要，身语意，起心动念像不像佛？佛是不起心不动念。佛与一切众生相应，善的众生相应，恶的众生也相应，统统给他纯正的表法。善的看到了，欢喜跟他学习；不善的看到了，提高他的警觉，让他生惭愧心，真正忏悔心。忏悔是改过，最重要的“后不再造”，这叫真忏悔。忏悔之后还干，那就错了，那不是真忏悔，那是欺骗佛菩萨，这果报都非常不好，不能不知道。 如来的意，身口意，意没有了，有阿赖耶才有意，如来转八识成四智，如来要是讲，我们说起心动念，譬如讲全是智慧，真实智慧，自性般若智慧，注照遍法界虚空界，这个智慧是常寂光，常寂光是遍照法界，所以法身如来，梵语称为“毗卢遮那”，“毗卢遮那”的意思是光明遍照。光明遍照就是法身，法身没有形相，不能说它无，为什么？它能现相，起作用它就现相，不起作用它就没相，所以“无相无不相”。“无相”是体，“无不相”是起作用，所以它有相应，不相应菩萨不知道，这相应菩萨就知道，护念这些菩萨。 【解】为令众生，身口意三业顿契如来三密，故即身成佛。故密宗亦称相应宗，此四句与前升灌顶阶二句深表密净不二之旨。 这一句佛号含无量义，这是密。佛说得很清楚，“唯佛与佛方能究竟”；等觉以下，“犹如隔罗望月”。罗是很细的纱，好像是透明的，很细的纱，丝织品。隔着罗看月亮，看得清楚吗？看得清楚，但是总有一个罗网，还是有一个障碍。我们今天戴眼镜看外面境界，还是隔一层玻璃，不是百分之百的见，真正完全没有障碍，大乘经上也说得很清楚，可以相信，佛常常讲，八地以上他见到真相；七地以下，圆教初住，这三十多位法身大士，他们看，朦朦胧胧的，好像在烟雾当中。地位愈高就愈清楚一点，地位愈低就见得愈模糊，他见到，不是没见到。三乘菩萨，声闻、缘觉完全没见到，我们这里有个罗扇，看得见，但是隔一层，在古时候，这个透明度是最高的。 “深表净密不二”，这一句阿弥陀佛是神咒，跟密宗的神咒没有两样，神咒当中的神咒，显密圆融。 【解】表会中诸大士为宏密乘乃教道诸菩萨成为金刚阿阇黎 我们有些人没到极乐世界他就证得这个果位了，什么样的人？得理一心不乱，事一心不乱还没有到，理一心不乱到了，显密圆融。 海贤老和尚给我们表法，做榜样，他就一句阿弥陀佛，九十二年，说不拐弯。不拐弯什么意思？一门深入。一接触佛号念九十二年，昼夜不断，睡觉睡着了，念佛放下了；醒过来了，接着就再念，念到理一心，可以说昼夜不间断。他证得什么果位？当然是最高的果位，理一心不乱。理一心不乱是法身菩萨，法身里面，我们相信他所证得的，是地上菩萨，不是三乘。三乘是十住、十行、十回向、这下面三十个位次叫三乘，他不是这个，他是登地的菩萨，有这么好的成就。 “教”，他没学过，他全知道；“密”，他也没学过，他也全知道，他确实有时候显露一点小神通，我们在他日常生活当中能看见，真得自在。