净土法门：2014净土大经科注（第174集）
2015/5/23 热度：302
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》第四百五十二页，倒数第三行科题，「八、天耳通愿」。四十八愿第八，天耳通： 【彻听。】 这就是天耳。下面这两句： 【知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】 这一段是把前面天眼统统包含在其中。我们看念老的注解：『彻听，知十方去来现在之事』。「彻」是通的意思、明的意思，明白了，明了了。「十方」是空间，四方、四维、上下，这叫十方。「去来现在，即过去、未来，与现在，指时间。去承上宿命通愿。指知十方过去无量劫中，宿命所作善恶之事，悉皆洞视彻听」。这是说往生到极乐世界这些菩萨们，他们到了西方极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这个本愿就是四十八愿；换句话说，四十八愿上所说的，他们统统得到了，这个是无比殊胜。这些都是自性的本能，必须要靠修定才能够恢复正常，修定的时候要很长。如果说照这个经上所说的，十方三世所作善恶，没有一样不知道的，这洞视彻听。 念老后面这一句说，「以下言知十方未来与现在之事。则第七天眼通愿，与第八天耳通愿」。这个要法身菩萨才能证得，法身菩萨就是我们常说大彻大悟、明心见性，才有这个能力。这是一桩很不容易的事情，在这个世间修行要通过四禅八定，到第九定才能脱离六道轮回，往生到四圣法界，声闻，向上提升，缘觉、菩萨、佛，这一层比一层困难，一层比一层时间要长，真是到哪一年！年不行，年太短了，要算哪一劫你才能修成功？可是念佛往生净土的人，他一生就得到了。是不是他修得的？不是的，是阿弥陀佛本愿威神加持他的，他得到了。你看，『不得是愿，不取正觉』，阿弥陀佛，正觉就是成佛了，他在极乐世界成佛了；换句话说，四十八愿愿愿都兑现了。这是我们要相信的，我们决定不能怀疑。我们求生极乐世界也不过用几年的时间，几十年的时间，往生到极乐世界就能得到。为什么？因为这种能力是自性本来具足的，我们不过是一时迷惑，它不起作用，不是它没有，它有，只是不起作用。阿弥陀佛有能力，有这个本事，能帮助我们快速恢复，这也是十方菩萨，特别是六道众生，为什么要念佛求生净土，道理就在此地。 在极乐世界恢复自己的本能是轻而易举，尤其是转识成智，转八识成四智，太快了，快得叫人不敢相信，所以这个法门就变成了难信之法。希望我们同学对这个法门首先信佛，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、一切诸佛，佛菩萨决定没有妄语，佛菩萨决定不会骗人。我们对这个要是有怀疑，那就是善根福德不具足；对这个一丝毫的怀疑都没有，那就是善根福德具足了。往生西方极乐世界，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面说得很清楚，往生的人要具备什么条件？经上有句话说得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生极乐世界要多善根、多福德、多因缘。多善根是什么？信，真正相信，这个人有善根。福德是什么？愿意去，我愿意到极乐世界去亲近阿弥陀佛。这人福报现前了，大福报！在我们这个世界，人间天上的福报都比不上他，他到极乐世界去做阿弥陀佛的弟子。弥陀弟子受十方一切诸佛如来的尊重，一看是弥陀弟子，另眼相看。 生到极乐世界等于阿惟越致菩萨，阿惟越致不是他自己修来的，是阿弥陀佛本愿威神加持，他就得到。这种加持得到的管用，不是不管用，跟法身菩萨没有两样。缘分那就是我们能得人身，遇到这个法门，又遇到净宗，还遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这是缘。因缘我们具足，现在问题就是我们的善根福德。暂时还不想去，信心里面还有些问号，这是我们善根福德不足。有没有方法把它补足？有，勇猛精进，听经、念佛就补足了。经典对我们最大的利益，就是帮助我们破迷生信，帮助我们发愿求生。所以我们真正从读经下手，把这部经读上三千遍，将这部注解看上三十遍、五十遍，就补足了。一定得是一心专注，经文里头说，「发菩提心，一向专念」，我们这一生就能成就。 现在我们看底下一段注解。「经中彻听十方未来现在之事，是第八天耳通愿。又名天耳智通」。此地这六种神通都有个智字，说明定恢复本能，智慧就现前。智慧是什么？在眼是见，看得清清楚楚、明明白白是智，在耳是闻，听得清楚，听得明白，所以也称天耳智通。「天耳，指色界诸天人之耳根，能闻六道众生之语言」。注意这个天耳是指色界诸天，十八层天，无色界他没有形相，你听不到他的，说明他不是讲的欲界六层天，欲界六层天是报得的，色界十八层天是修得的，四禅八定。天眼天耳通现前，他的能力能闻六道众生，能见六道众生。六道从色界十八层天，一直到无间地狱，这就是六道轮回里面所有众生。他们的语言你统统都能听到，不但能听到，而且你都能听得懂，你没有障碍，他说的什么意思全都了解。「及远近粗细一切之音声」。这是讲的依报，居住环境里面，山河大地、自然现象，这里头一切音声也都能听到。 《会疏》里头说：「天耳通者，能闻一切障内障外，苦乐忧喜，语言音声」，没障碍。我们有障碍，他们没有障碍，他的范围是整个六道轮回。「此愿《魏译》文为，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉」。《魏译》的文比会集本文字上多几个字，让我们看得更清楚。可是会集本也会得好，言简意赅，用的文字少，意思很完整。极乐世界的天人有天耳通，他的能量下至闻百千亿那由他诸佛所说。这一句说明，西方极乐世界的人，他们经常分身、化身到十方一切诸佛刹土去供佛，供佛修福，听经闻法是修慧，这个地方是闻佛说法，福慧双修。他的本身没有离开极乐世界，没有离开阿弥陀佛，时时刻刻在阿弥陀佛身边。 那我们会怀疑，阿弥陀佛一个人，每天往生去极乐世界有多少人？真的无法计算，太多太多了。你看看，讲诸佛国土都说百千亿那由他诸佛国土，这一个佛国土里面，一天去往生的有多少？我们这个地球不多，但是整个银河系就多了。这一个银河系是一个小世界，范围不大，在我们这个小世界里头，算是一个洲，地球，南赡部洲，南赡部洲就是地球。你就想到，地球上往生的人有多少？不多，那太阳系里面往生的人，银河系里头往生的人，银河系是一个单位，单位世界，释迦牟尼佛他教化的区域是十亿个银河系，这一点我们要知道。三千大千世界，银河系是单位世界，一千个银河系是一个小千世界；再以小千世界为单位，集一千个小千世界叫一个中千世界，一个大千世界它有小千、中千、大千，叫三千大千世界。三千大千世界实际上是一个大千世界，多少个银河系？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。这个教区里面的众生，念佛的众生往生极乐世界，人数就太多了。一尊佛就数不尽，无量无边诸佛刹土里面，所以你想想，真的是无量无尽无数，我们无法想像，叫不可思议。 这么多人到西方极乐世界，你然后再想想，每一个到极乐世界去的人，都要阿弥陀佛去接引他，没有阿弥陀佛接引，你不知道极乐世界在哪里。阿弥陀佛时时刻刻，我们讲分分秒秒，他都要变化无量无边的分身，干什么？去接引往生的人。我们到了极乐世界，我们在阿弥陀佛大讲堂听他老人家讲经说法；同时他分身无量无边，到一切诸佛刹土去接引往生的人。我们读经这些地方要留意，为什么？回过头来想一想，我们在阿弥陀佛的身边，得阿弥陀佛本愿威神加持，我们六通的能力跟佛差不多，于是，我们一定也是分无量无边身，阿弥陀佛分身去接引众生，我们分身到十方世界去供佛闻法，本身没有离开弥陀。这是一乐，福慧双修，这多快乐的事情！在极乐世界完成。然后想，在极乐世界去成就为什么那么快？不仅是弥陀教诲，亲自教诲，同时接受十方一切诸佛如来的教诲。这地方能不去吗？这地方能不信吗？真搞清楚、搞明白，肯定你下定决心，我非去不可，我现在就要去，我不愿意再耽误。 现在能去你还不去，那就像海贤老和尚一样，一定受阿弥陀佛的嘱咐，干什么？在这个世间多住几年，做一个好榜样给佛弟子看，给净宗弟子看。除这个理由之外，没有第二个理由。人虽然留在这个世间表法，心里头确实只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下了，不再有障碍。虽然在此地，因为万缘放下，实际上障碍也没有了，在这遇种种挫折、障碍，那都是表法，演戏给世间人看，自己实际上跟住在极乐世界没有什么差别。 我们再看，念老再举《唐译》本来看，看《唐译》本的文，「国中有情，不获天耳，乃至不闻亿那由他百千逾缮那外说法者，不取正觉」。逾缮那翻作由旬，是印度距离的里程的单位，有大、中、小。前面我们学过，大由旬有说八十里的，中由旬六十里，小由旬四十里，没有说中、小，决定是大，大由旬，一个由旬八十里。百千逾缮那外说法者，不取正觉，能听见，不到一切诸佛刹土，就在极乐世界也能听见，能听到，好像我们现在收看电视一样、网路一样。我们收的范围不大，还不能普遍全球，在地球上的一个局部（一部分）。到西方极乐世界，看的能力、听的能力完全没有障碍，十方一切诸佛刹土都看到，都听到。「准上可知」，根据上面所说的，我们就知道了，「极乐天人之耳通，远超二乘」，阿罗汉、辟支佛比不上，差太远了！「不但普闻十方音声，且能听无量诸佛说法」。十方一切声音听得到，一切色相看得到，实际上最重要的是听诸佛说法，见诸佛的相好，闻佛说法，这个功德大了。 末后这段，澄宪大师他老人家说，「此通至要」。提醒我们这个神通太重要了，为什么？「地狱众苦之声，饿鬼饥饿之声」，你看到，你听到，你看了、听了动不动心？「闻之」，这个「镇」字可能有问题，念老在下面注得很好，或者是「震」，或者是「俱」之误，那我们就念，「闻之俱增大悲之心」。你听了，你看到了，你会生起大慈大悲，救苦救难之心。要不要去帮助他？这个在地狱、饿鬼受苦的众生，与你有缘，你立刻就认识，认得他，过去我们在六道轮回的时候，在什么时候，在什么处所，遇到过这个人，跟这个人有关系，说不定有父子关系、兄弟关系、朋友关系，有关系。佛不度无缘之人，有关系就是有缘。有缘就是你去跟他说法，他会听，没有缘的他不接受，有缘的他接受。所以，化身到无量无边诸佛刹土，岂不是上求佛道，下化众生！上求佛道是福慧双修，下化众生是救苦救难，引导这些有缘众生入佛门，引导他们求生净土，统统到西方极乐世界，这叫行菩萨道。 「干闼紧那」，这是八部鬼神里头的两种，干闼婆、紧那罗，他们是天帝的乐神。这个天帝是忉利天王，我们中国人称他作玉皇大帝，欲界第二层天。是天宫里面的乐神，主管集会的时候，他们来奏乐，这是乐队的像队长一样，他们指挥这个乐队的。「（所弹琉璃之琴，其音普闻此三千大千世界）之乐」。这是说忉利天，忉利天的这些乐神也了不起，他们弹的琉璃琴，音声普遍三千大千世界，三千大千世界的众生，有缘的能听到，能看到，他能现种种瑞相。我们今天听谢总的谈话，他父亲往生，九十多岁，有天乐，有瑞相，有人看到莲花在空中，而且时间很长，看了几分钟才消失。几分钟的时间，说明不是眼睛看花了，真见到了。由此可知，诸佛菩萨这种无比祥瑞之相，微妙的乐音，确实是遍大千世界还不止。应该怎么说？遍法界虚空界。只是我们的眼、耳有障，没有恢复本能，本能就是天眼、天耳，没恢复。修行功行帮助我们取得果位，果位愈高能量愈大，但是唯一不相同的，往生到极乐世界，你六种神通的能量，几乎跟诸佛如来差不多。我们要相信，相信的人有善根，不相信的人善根不足。 比较容易见到的，瑞相；音声，容易听到的；还有异香，闻到的。我相信有些同学，有的亲身有这些感应。这些感应时间虽然不长，真有，不是没有。我们从这个里面冷静去思考、去体会，是真的不是假的，都可以做为经论里面真实的证据，增长我们的信心，坚定我们的愿心，决定求生净土。该放下的要放下，不该放下的也要放下，恢复清净平等觉。经题上这五个字是修学的功夫，得清净心就是证阿罗汉果，得平等心就是三贤菩萨，觉就是明心见性，见性成佛。学佛学什么？就这五个字，这五个字是修因。果报？经题的上半段，「大乘」表智慧，「无量寿」表福报，「庄严」代表相好，统统具足，有因有果。真信切愿，老实念佛，就能够得到大乘无量寿庄严。因是自性本具，果也是自性本具。 这段后面还有一句，「神仙诵经之音，闻之常乐寂静之洞」。神仙在哪里？在洞府，神仙所住的地方。「况诸佛说法，闻悉受持；菩萨对谈，听并渴仰」，问题就是我们自己要修到这个功夫。有，不是没有，古籍里头记载的有很多。总是现代的人烦恼比过去，不说太远，中国人讲一甲子，六十年，这六十年的变化太大了，六十年前的那些人，比我们现前社会的人福报要大些。为什么？他们烦恼比我们现在少，我们现在的烦恼比一甲子之前，我相信增长一百倍都不止，这是我们亲身经历的。烦恼增长就是障碍的增长，障碍天天增长，对于经教里面这些很深的义趣就很难体会。 诸佛说法，菩萨对谈，与我们缘分愈来愈远了。古人心地清净，有时候就遇到。峨嵋真有普贤菩萨，五台确有文殊菩萨。普陀的观音在早年，一甲子之前，感应很多，朝山的人回来告诉我们。现在交通便利，公路开上去了，人可以不必走路，甚至于还有缆车，可是这些感应都没有了。这是我们现代人仗着科学这些工具要征服自然，天人这些祥瑞就不见了。我们细心想想，一甲子之前的人跟我们相比，他们在生活的感受乐多苦少，现前我们社会大家所感受的，苦多乐少，甚至于完全没有乐。现在的乐实在是麻醉，以此为乐，真正的乐没有了，一生从来没有遇到过。黄河道德讲堂里面的学员们，他们的心得报告，我们听过就明白了。所以圣贤教育不能不学，不能不解，不能不行，最好能证得。所谓证得，就是把圣贤教诲变成我们自己的生活，变成自己的工作、待人接物，真得到受用。 下面我们再看第九，四十八愿第九愿，「他心通愿」。请看经文： 【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。】 「他心通」，我们看注解，「亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智」。别人起心动念他知道。「他心智通者，照一切众生心中所念，如明镜现万象故」。这是说他心通的样子，别人起心动念你看得很清楚，像镜子照外面现象一样，清清楚楚。这个愿的意思，「此愿之意，如澄宪云：世俗犹以知他心为要，况出世利物乎」，说明这一愿的重要性。世间都想知道别人在想什么，在说什么，在做什么。为什么？你知道就能跟人和睦相处。别人不喜欢的，我们不说、不想、不做；大家都欢喜的，我们去做，我们多想，多为社会大众做一些贡献，这很重要。如果都能知道，这个世界不再会有斗争，不再会有战争。只是不知道他的心想什么，在这里猜疑，愈猜愈讹。观察一个人，多半都不是往他好处去想，都想他的不是，这世界麻烦真的就出在此地。
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