净土法门：无量寿经科注第四回学习班（第123集）

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2015/5/23    热度：738   

学生：尊敬的师父上人慈悲，惭愧弟子甘肃骊靬古城佛学班开镭，报告的题目是「愿心反思，看破放下，回归极乐」。 印祖文钞云：「念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故。」蕅益大师云：「得生与否，全由信愿之有无。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。」可见信愿是我们能否得生净土的最关键之处。 反思我们求愿往生的心，多是口上坚定不移，今生一定要往生极乐，同时，又各种人事牵缠，各种担心忧虑，各种想要达成的愿望……究其根本，实是还在留恋着娑婆，放不下。一边想往生极乐，一边想待在娑婆，这个求愿往生的心就不恳切、不踏实，所以功夫很难得力。印祖云：「念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。如无信愿，但念佛名，乃属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。」所以，若愿心不真，不实在，纵然天天佛号数万，亦难以与佛相感，承佛慈力。靠自力欲了脱生死，出离轮回，于我辈末法障重凡夫而言，实为大难大难。 师父上人在讲席中常常点醒我们，放不下的原因是什么？因为没看破！若真看破了，没有放不下的。蕅祖《弥陀要解》云：「愿则厌离娑婆，欣求极乐。」看不破娑婆的苦，不了解极乐的乐，所以难以生出真实的厌离心和恳切向往极乐的心。虽然我们也常常在经典和师父上人的讲席中听闻末世浊恶迷深，毒焰遍地，听闻世间的八苦交煎，三途的剧苦极刑，却依然发不出全然彻底的厌离心，放不下这个世界。深自反省，最主要的原因之一，即是感觉目前在娑婆中所受的苦还能堪忍，还觉得这个世界有很多美好的东西，诸如亲情、爱情、友情，财富、名声、权力、地位，美食、美衣、美色……还想要去追求，还想要拥有。 种种贪恋之中最难放下的就是情执。黄念老《科注》云：「爱欲是诸苦之本。欲流深广，众生漂溺之而难度。」憨山大师《示念佛切要》中说：「古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土，是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶！如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。」父母、子女、爱人、亲戚、朋友……种种情感牵引我们一次次奋不顾身的去追求那种爱欲的快乐，以致生生世世沉没其中，轮回不息，难以出离。佛告诉我们人生八苦，其一即为爱别离苦。再好的感情，最多也只有几十年光景，终要面临生离死别。如经中所云：「一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道，年寿旋尽，无可奈何」，各人被各自业力所牵，「独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。」黄念老注云：「生时愈亲爱，死时倍苦伤。生死之际，存者伤亲人之永别，亡者悲自身之长逝，互恋难舍，如刃刺心。昔日恩爱，今成忧苦。思想恩好，世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕。」因此，世间之爱是短暂的，转瞬即逝，如昙花一现，终必充满无尽痛苦。 师父上人常常讲到，这个世间，夫妻闹离婚，情侣闹分手，朋友会闹翻，父子会吵架，为什么？用的心是虚情假意，它会变的，今天爱你，明天不爱你了，它是无常的。所以这种爱靠不住，当对方不能满足自己的需要，不合自己的意思时，就会由爱生怨，乃至由爱生恨，变成冤家对头。所以师父上人常常提醒我们，世间人都用妄心去爱，那个爱是假爱，不是真爱，是无常的。 又佛在经中向我们讲述宇宙从哪里来，万法从哪里来，《楞严经》云：「当处出生，随处灭尽」。《菩萨处胎经》世尊与弥勒菩萨的对话中，弥勒菩萨告诉我们：「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。」是故一切万法都是从我们的念头变现出来的，是无量念头生起的刹那生灭的相似相续相，并没有真实的实体存在，凡所有相皆是虚妄，才是宇宙人生的真相。而我们所谓的亲人朋友，爱恨情仇就在这念念之中刹那生灭，根本没有实质存在，如同梦境，爱来爱去，实是一场空。 师父上人讲席中告诉我们：「这个身体不是我，身体是阿赖耶的相分，我们的心（念头）不是我，是阿赖耶的见分，自性才是真正的自己，才是真我。自性的性德无量无边，无尽无数，它的核心就是一个爱字，佛法叫慈悲。这种爱是纯粹的智慧，没有分别，没有执着，没有边际，那是真爱。人的七情五欲之爱是阿赖耶里变现出来的，是无常的。慈悲这个爱是真常，是真爱，永恒的爱你，你就是变了心，甚至于侮辱他、陷害他，他还是爱你，因为他是从自性流出来的。自性不会改变，自性是永恒的。」 世人最贪恋的、感觉最快乐的就是爱，放不下这个情执，而事实上每个人真正向往的、想要得到的，并不是那个夹杂着痛苦煎熬、短暂无常的假爱，其实正是这个我们自性里永恒不变、平等无分别的慈悲真爱。这个真爱不因你的美丑善恶，贫富贵贱，健康疾病，默默无闻还是成功显赫，喜欢还是憎恶它而分别拣择，永远平等无条件的爱一切众生。同时，自性遍一切时、遍一切处，这分真爱亦是无时不在、无处不在的，众生有感，自性即应，无时无刻不在关怀爱护照顾每一个众生，不舍一人。 佛告诉我们，爱是自性第一德，万德都是从第一德衍生出来的，人人都有，只是我们迷了，我们不知道自己有，觉悟了、证果了才晓得一切众生跟诸佛如来没有两样。所以，我们生生世世在外境的幻相中奋力追逐、无法舍离的爱，其实原本就在我们自心之内，就是我们的真我本有性德，本自具足，完全无需外求。我们生生世世为此经受无量痛苦折磨，为此造业受报，深陷轮回，实在是冤枉受苦，错寻了地方。对于财富、权力、地位、名誉、美衣、美食、舒适的生活……这些其他种种欲望亦复如是。反思这些留恋不舍，实是内心感到种种匮乏、空虚、不圆满之故，试图以外物来填满内心的空乏不足，获得内心的快乐满足。而经云：「爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。」且在追求之中有意无意种下种种苦因，果报来临之时，又徒增无量痛苦，并未曾真正得到想要的幸福、安宁和满足。 佛陀向我们揭示万法的由来，即「一切法从心想生」，万事万物都是吾人自心所变现，凡夫使用妄心，坚固分别执着，认同自己是一具脆弱有限的身体，和由此而引申出来的认为自己缺少各种物质、精神的满足，充满匮乏渴求，充满好恶取舍，充满忧虑不安。匮乏不安的心自然变现出匮乏不安的境界相，于此妄心外境中欲求圆满，欲求平安快乐，如何可得？蕅祖《弥陀要解》云：「娑婆即自心所感之秽，而自心秽理应舍离；极乐即自心所感之净，而自心净理应欣求。」又「唯心净土，自性弥陀」，而极乐世界就是自己真心所现佛刹，一切众宝，一切庄严，无量智慧、无量慈悲、无量德能、无尽殊胜都是本有家珍，至善至美，至真至乐，圆满无缺。所以，一切我们在娑婆世界所欲望追求的都是自己真心里本来就有的，永恒的真爱，永恒的平安，永恒的满足，永恒的真乐，尽在其中，何苦于虚幻外境中劳心费力，贪求不已，又饱受长劫痛苦折磨？ 此生幸遇恩师上人，开示真相，宣讲净土法门引领我们出离轮回苦海，回归自性真我，恢复本有圆满性德。《弥陀要解》云：「光则横遍十方。寿则竖穷三际。横竖交彻。即法界体。举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号。即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛。念念相应念念佛也。」阿弥陀佛即是自性的德号，所以念佛就是念自性，就是念真我，念佛就是始觉合本，念念相应，念念即佛。通过信愿持名直接导引我们回归真如本性，回归真我本来面目，慈悲真爱自然流露，真心无量宝藏自然现前。 黄念老《科注》中讲到，如来出世，说法度生，「即欲一切众生开明本心，同佛知见，等成正觉也。今此净土法门，教众生持名念佛，潜通佛智，暗合道妙，即凡成圣。但能发心专念，皆可往生，因其为直截中之直截，方便中之方便，绝待圆融，不可思议。是知利济众生，此经为最。」《弥陀疏钞》云：「今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫？不越一念，顿证菩提，岂非大事。」由此可知，净宗法门乃直指顿超之法，以念佛心，入佛知见，是帮助我们回归自性真我，开启真心本具无量宝藏最简单易行、最快速直捷、最圆顿的途径。 又大慈念老云：「圣教如旃檀，片片皆香，法法圆顿，本无高下。唯以众生垢重障深，心粗智劣，饥遇王膳，而不能餐。唯本经持名一法，乃易行道，人人能修。当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸？故大悲慈父，两土导师，悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。生彼国已，见佛闻法，得无上悟，由有念而入无念，因往生而契无生。顿悟此心，本来平等。」故谓「当来一切含灵，皆依此法而得度脱。」是故此信愿持名之法，亦是我辈末法顽愚障重具缚凡夫，出离生死轮回、超凡入圣、回归自性的唯一途径。 弥陀无尽慈悲，以四十八愿摄受我们，将无量劫修行功德赋予一句佛号之中全体送予我们，我们只需全体承当，相信佛语，了解真正的自己不是这具有限的身体和无量念头，了解在妄心所现之虚幻外境中寻求快乐幸福注定失败，永无满足。承认自性才是真正的自己，真我之内本自圆满，一无所缺。只需放下外求，回心向内，用信愿持名开启自己本有的真心无量宝藏，自然恢复本来永恒无限的圆满，平安和幸福。阿弥陀佛。 以上是惭愧弟子开镭粗浅的心得报告，定有许多错误之处，叩请尊敬的师父上人及诸位法师大德，予以慈悲指正，不胜感恩。阿弥陀佛。惭愧弟子开镭顶礼敬呈。 老法师：今天有四份报告，都是甘肃来的。我们刚才听了开镭的报告，很欢喜，他有相当深刻的体悟，这很难得，提供给我们同学做参考，在佛门常说供养大众，法供养。确实如佛所说，「人身难得，佛法难闻」，这个话一点都不假。人失掉人身之后，来生再得人身，佛经上有三个比喻，这些比喻也都不是假话。佛过去在祇树给孤独园，道场有工程在建筑，佛在地上抓了一把泥土，撒到地上，指甲里头还有一点。佛说，人失掉人身之后，来生还能得人身的像指甲上的土一点点，不能得人身的像我刚才放手撒在地下的。那个时候的弟子有警觉性。经典里面给我们说出「盲龟浮木」，也是难中之难。瞎眼睛的乌龟，一百年出来一次，大海里头有块木板，当中有个圆洞，它一出来，头就正好伸到这个圆洞，你就想多难！「须弥穿针」，这佛常常说的比喻，大家都很熟。须弥山那么高，我们不要说须弥，我们在三层楼上吊一根线，底下放个绣花针，看看能不能穿得进去？这都是要我们珍惜身命。珍惜身命干什么？出离六道轮回，出离十法界，这个人叫大英雄，这个人叫佛菩萨，这不是普通的人。 我们能做到吗？海贤老和尚常常告诉人：「天下无难事，只怕心不专。」秘诀就在专、就在一，一门深入，没有一个不成功的，老和尚给我们做出最佳的榜样。铁脚僧演强法师告诉我们，贤公老和尚决定是极乐世界菩萨再来。他的心，他的行，他那个忍耐的功夫（忍耐功夫是定功，不是普通人可以做得到的），一句佛号念到底，一生不改变，为我们做出最佳的榜样。他的功夫念到什么等级？我看他的光碟，看到三十多遍之后我就很有体会，像这样禀赋的人，老实、听话、真干，就跟谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠一样，有这种根性的人，遇到这么好的老师，老师教他就一句佛号，为什么？他能办得到，一般人办不到。一般人不能坚持，他要换题目、要换方向，这个人不换题目、不换方向的。锅漏匠三年，预知时至，站着往生，往生了还站三天，等谛闲和尚替他办后事。这个不是假的。 功夫念到什么程度可以往生？功夫成片，这是人人都可以做得到的。什么叫成片？心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统清除掉，没有杂念，没妄想，只有阿弥陀佛，二六时中念念相续，未曾丢失，这叫成片。成片，是一心不乱最浅的，刚刚达到。这个时候肯定，这就是感，功夫成片就是感，阿弥陀佛就有应，所以佛一定来给你示现，你见到佛了，见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛会告诉你，你寿命还有多少年，到时候佛就来接你。这个欢喜，心定了。可是我们相信，我们有理由相信，这个机会难得，见到阿弥陀佛，肯定要求阿弥陀佛，我的寿命不要了，我现在跟你走。佛一定会带他走，会跟他约定时间，时间最长不会超过三个月，最短的大概是二、三天，佛跟他约定，让他办办后事。办办后事是度众生，不是为自己，看看他的朋友、亲戚，到处去看看，我自在往生，让他这些亲戚、朋友对于往生这桩事情肯定，不再怀疑，他们要跟进，个个都能往生。 这个法门无比的殊胜，得到一切诸佛如来的赞叹。这个法门，换句话说，一切诸佛如来的支持。他不是口说，口头上的支持，他是行动上的支持。那就是一切诸佛如来讲经说法，净土三经没有不讲的，其他的没有缘他不讲，有讲、有不讲的，净土三经是必须要讲的，必修课。那就是一切诸佛都希望你修这个法门，早一天成就，把你送到极乐世界，送到阿弥陀佛那里去，亲近阿弥陀佛。到了西方极乐世界，我们就明白了，这十方诸佛这样帮助我们，我们要感恩，不知道的时候不晓得，知道的时候生感恩的心。这个感恩也不是口头上的，有行动，我在极乐世界认真修行，很短的时间就成就圆满的果德，把自己提升到常寂光净土，就圆满了，《华严经》上妙觉如来。 很容易成就，因为太容易了，所以人不相信，哪有这么便宜的事情？不但普通人不相信，菩萨不相信，声闻、缘觉不相信。所以这个法门，凡夫不相信有什么稀奇？菩萨都不信。什么样的人相信？《弥陀经》上说得好：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」少善根的人不相信，没有福德的人不相信，没有缘的人不相信。这三个条件都具足可不简单！大乘经上佛透了信息给我们，每个往生的人，无一不是过去生中生生世世供养无量诸佛如来，这善根从这来的，善根福德。善根是能信，真信是善根；福德是愿生，我非常希望往生净土，第一大福德，世出世间再没有比这个福德更大的，为什么？这一生就作佛；因缘是你有机会遇到佛法、遇到净宗，特别是遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念老的集注，又遇到海贤老和尚的表法，表法是作证转。这是诸佛如来对我们的恩德，达到极处了。我们再不相信，不认真学习，就是刚才讲的，我们的善根福德不够，遇到了也是做一个增上缘而已，再种一次善根，善根没成熟。所以我们清清楚楚、明明白白。 前天，潮州谢总到我们这住了两天，给我们详细报告他老父亲的往生。我觉得这也是菩萨来示现，给我们证明十八愿是真的，所谓十念必生。他的父亲我们不认识，应该是个善人。他自己年轻的时候，黑社会的头目，无恶不作；真的，回头是岸就变成菩萨，他真回头了。这三年，今年是第四年，你看他办的道德讲堂，救了一万多人，让这一万多人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这不得了！做得干净，他自己经营一个小公司企业，企业赚的钱完全做这个用，到这边来接受修学的人，不收一分钱费用，完全供养。公司有多大力量就帮助多少人，所以最初只有几十个人，三年了，愈做愈兴旺，也说明他公司赚钱是愈来愈多了，他才能养得起，现在可以能养三百人，他希望今年年底可以能容纳一千人。生意不操心，自己找上门来。

　

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