净土法门：无量寿经科注第四回学习班（第124集）

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2015/5/23    热度：663   

老法师：好，我们开始。 学生：「深信切愿求往生」。惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班开本，今日恭敬汇报的主题是「深信切愿求往生」。 承蒙师父上人慈悲教诲，齐老师多年慈护，愚钝学生能多年安住道场一门专修净土法门，学习《无量寿经》。几点粗浅心得叩呈师父上人，叩请师父上人慈悲批评指正。 甲、入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。 甲一、真信我是佛，真愿去作佛就决定成佛。学生反省自己念佛听经十几载，为何功夫不能成就，佛号时断时续，总是丢失，不能像海贤老和尚一样一生念佛不拐弯？发现问题出在信愿不坚。师父上人讲经常常讲一个公案，师父上人受戒之后，第一个回到台中拜见李老师，李老师在大门里面，师父在大门口，李老师就用手指着他说：「你，你要信佛！你要信佛！」讲了好多遍。又说：「有很多老和尚八十、九十，到死他都还不信。」所以师父上人说，净宗讲的真信，真信太难了！我们今天对净土宗的信心非常脆弱，禁不起考验，有一点风吹草动，我们的心就动摇了。 真信，信什么？佛陀证悟第一句话，「一切众生皆有如来智慧德相」。也就是说我们本来就是佛，所以一定真信「我本来就是佛」，所以念佛当然成佛。要真愿去作佛，师父上人说：「要信我一定能去，一定去得成！」这个心念非常重要，想去作佛这个愿望超过世间一切的欲望，我们就成功了。《华严经》云，「信为道元功德母」。净宗往生靠什么？蕅益大师云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。古来祖师大德对净土宗开示，师父上人多年讲经，无非是帮助我们开启信愿。印祖《文钞》云：「念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。」《大经科注》云：「当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸？故大悲慈父，两土导师，悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。」大悲慈父是指的本师释迦牟尼佛，也包括极乐世界阿弥陀佛，两个都是大悲慈父，两土导师。悯念我等，他们慈悲，怜悯我们在六道里面太苦了。开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生，这完全是弥陀的恩德，开辟信愿持名，念佛求生净土这个法门。只要有信有愿就决定得生，信愿为往生净土之重要先决条件。 甲二、如何补足信愿。师父上人在《科注》一百五十四集当中讲到，这世间有两种人，一种善根深厚，你说什么他就相信，他真的没怀疑，所以具足善根的人好度，一闻千悟。像海贤老和尚、锅漏匠等，你教他一句佛号，一点怀疑都没有，老实听话，不问为什么，他这一句佛号念到底，他决定成就。另外一种人他有怀疑，像学生这等愚钝之人，他不能完全相信，听了之后也明白，也想发心，也好好的念佛，但是功夫不得力，妄想杂念还是时时起来，断不掉。什么原因？无量劫来我们修这个法门功力还不到位。怎么办？有个方法，勇猛精进，把那个不足的全在这一生补足了；再拼命念，一定要把阿弥陀佛念来，带我去往生。真拼命那个速度快，那叫真精进，这叫至心精进。 古人的例子，宋朝的莹珂法师是个好榜样，这是出家比丘破戒了。他有个好处，相信因果，真怕堕地狱。有人送给他一本《往生传》，他看完后非常羡慕，下定决心，把房门关起来拼命念佛，不分昼夜，不眠不休念了三天三夜，真诚心所感，把阿弥陀佛真的念来了，十年阳寿不要，跟阿弥陀佛走了。他是真精进，心至诚恳切，三天信愿补足了。所以我们要学习莹珂法师这种精进、至诚恳切的心，在这一句佛号、一部经上狠下功夫，终有一天善根福德会补足的。 乙、念佛心切，即求生心切，即具足信愿。（贤公念佛榜样） 贤公九十二年为我们表法，他念佛心切！也就是说他求往生的心切，这种切心自然具足信愿。他念佛求生心切，表现在一切时处不离佛号。贤公有几句重要的话，大家都耳熟能详了，最重要的一句，老和尚常常告诉别人：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」这个啥字非常重要！啥指的是这个世间其他所有的一切，不管物质的、精神的，统统不重要。由此可知，老和尚放在心上的就只有这句阿弥陀佛，肯定其他的啥都没有。第二句，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。老和尚视这句佛号是命根，所以他自然一切时处不离开命根。而我们没有把阿弥陀佛当作命根，自然常常丢失。命根常常丢失，想活命自然就很难了。第三，「世上无难事，只怕心不专」。老和尚专！专到什么程度？专到九十二年不改变，专到只剩一句佛号，不参禅理不研教，不解经咒又何妨。第四，贤公好几次求阿弥陀佛带他走，阿弥陀佛不肯，让他留下来表法做榜样。「好几次」和「求」我们就能看出老和尚求往生的心恳切至诚，一刻也不愿意留在娑婆，所以他能做到处处念佛，秒秒念佛。第五，贤公一切时处不离念佛，他吃饭念佛，睡觉念佛，走路念佛，上树念佛，犁地念佛，摘菜念佛，就连老狼求助也是念佛。文革不让念，心里还是念，真是二六时中佛号不丢失。正如夏莲居老居士说的，「欲得八风吹不动，须从一句定纲宗」，「若问如何出爱河，只有弥陀念得多」。他真正做到了大势至菩萨教导我们的「忆佛念佛，净念相继」。 丙、结语 此生有幸重闻净土法门，实乃多劫善根福德累积；又能值遇恩师上人谆谆教诲，为我等苦口婆心讲解大经，不辞辛劳，不畏艰难险阻；并遇齐老师多年慈悲护持，使我等有这样安定清净的修学环境。如此胜缘，实是百千万劫难遭遇，学生真正知道珍惜了，此生绝不能再错过这么稀有殊胜的机缘。学生一定谨记师父上人、齐老师教诲，一定承传净土法脉，一个老师、一部大经、一句佛号，一生专修净土，弘扬净土法门；一生以贤公老和尚及诸位祖师大德为榜样，决志求生西方不退成佛，以报佛恩、师恩、亲恩、一切众生之恩。 以上是惭愧学生开本粗浅心得，叩请师父上人慈悲批评指正，无限感恩，阿弥陀佛。 老法师：开本师的报告简单，直截了当，很好！愿，发愿不难，这个愿要兑现不是容易事情。为什么不能兑现？内有烦恼习气，外面有人事环境的诱惑，这个诱惑的力量之强大，过去历史上未曾发现的，这是我们不能不知道的。在这个世间修行难，刚才说过，但是成就高，成就特别高，就看我们能不能突破这些诱惑，能抱住戒定慧不丧失。净宗的戒讲到终极，就是深信，信愿持名，求生净土，没有第二念，这就是戒。戒定慧是一不是二，圆满的戒行，圆满的大定，定在一。 贤公老和尚给我们做榜样，一切时一切处无论穿衣吃饭，田里面工作，应付这些信徒，就一句佛号，定在这佛号里头，这就是念佛三昧。他有戒，他有三昧，智慧自然开了。他的本性，他的天性，老实、听话、真干。凡是遇到这样根性的人，没有不成就的。遇到了好老师，老师一看到这样的人，这是成佛的材料，大根器！知道他一生决定可成，这种人教他一个法门，他能坚持到底，他不拐弯。所以他的师父传戒公，我们有理由相信传戒公是念到理一心不乱，就像宗门所说的大彻大悟、明心见性。从什么地方看到？老和尚没念过书，不认识字，一生没有听过人讲经，没有读过一部经典，可是这个人具足最好的学佛条件，就是老实、听话、真干，所以师父就传给他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他就念了一生，念了九十二年，自在往生。听话！ 传他这句佛号的时候，老和尚又说：明白了不能乱说，不能说，不要指手画脚。这什么意思？什么叫明白了？明白了是大彻大悟、明心见性。见性怎么样？见性不要说，不能说，老和尚有这一句话。贤公真开悟了，不是假的，他有圆满的智慧，不说；他有神通，不现。我们细细观察这个碟片，你能看到。我是得到这个碟片之后，第一次来佛寺的印志师带来，我在一个星期当中看了三十多遍。我看出来了，老和尚真开悟了，他自己说了一次我什么都知道，只是不能说。人家问他为什么不能说？天机不可泄露，泄露天机要遭雷打。 第二个，我们看他老人家为人处世，慈悲到极处，心里头一生没有怨恨过任何人，跟什么人相处他都是恭敬，真诚、恭敬、谦虚。他的弟子们回过头来想想老人，夫子有五德，温良恭俭让，老和尚一生，在他生活当中看到这五德他也具足，性情温和、善良、恭敬，对任何人都恭敬，不敢轻慢一个人，一生没有批评任何一个人，没有怨恨任何一个人。别人误会、侮辱他，他不反驳，没有辩别，忍辱波罗蜜，到了以后日久天长，误会自然会澄清，不必自己去辩别。对于羞辱他的人，造谣生事找他麻烦的人，没有丝毫怨恨心。他的心是什么？清净平等觉。能谦虚，能忍让，样样让别人，自己永远站在后面，对于别人赞叹，没有听说过他毁谤的，一生，从他出家那天起，九十二年如一日，这是大德大行。 张居士把他的生平，搜集一些亲近老和尚人这些资料，书写成了，要我写一篇序。我写什么？写我们净宗学会在美国成立的时候，我们立了行门五个科目，这五个科目老和尚全做到了。五个科目大家都知道，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤十愿。我们提出来，没做到，细细观察老和尚一生的行谊，他全做到了，这就是严持戒律。尤其是普贤十愿，普贤十愿难，难在哪里？难在心量大，能包容，一般人没有这个心量。所以普贤行是决定发菩提心才能做到，菩提心不发做不到。菩提心没有自己，起心动念为别人着想，为苦难众生着想，为帮助一切众生快速圆成佛道着想。我们在老和尚身上都看到了，没有一点私心，自己一生名闻利养边都不沾，真的，好事都让别人；忍辱波罗蜜，认识他的人没有不赞叹，老和尚忍辱功夫到家。 开本法师立愿想求生净土，我教给你的方法，就是每天老和尚这个光碟看三遍。现在我们将张居士这个本子印出来了，就这个本子，我们做了个有声书，把这本东西从头到尾念一遍，一共九个小时，有一片光碟。如果听这个光碟，一天九个小时，每天听一遍很好，就九个小时，对老和尚一定会产生恭敬心、孝顺心，自己认真向他老人家学习，每天念佛至少一万声。先试试看，先用一年的时间，一年的时间果然照这个去做，一心专注，你会得法喜充满。继续努力，不要放松，一般在三年就能够得功夫成片。只要功夫成片，阿弥陀佛就送信息给你，《楞严经》上讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是现前见佛，阿弥陀佛会来告诉你，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候，佛一定也来接引你。你在西方极乐世界已经注册、已经报名了，你的信心不会退转了，只要你对这个世间没有留恋，你决定往生，功夫成片。 如果你能像海贤老和尚那样慈悲，阿弥陀佛很可能就不带你去了。为什么？阿弥陀佛要给任务给你，你长住世间，做个好榜样给念佛人看看，给学佛人看看。那是什么？那要真正一流的忍辱功夫。这个功德无量，默默无闻，不知道度多少人！海贤老和尚就这么一本书，后人给他整理的，这一片光碟它能度多少人？不止十万，可能有一百万，可能有一千万，这功德还得了！大慈菩萨说过，你能真正帮助两个人往生，就比你自己精进功夫就超过了；你能度上几十个人，你就是菩萨了；你能度上几百人、几千人，上一万人，那你就是阿弥陀佛再来了。我们利用网路、利用卫星，劝大家向老和尚学习，真的不是假的，我估计有几十万人，几百万人，可能上千万。这么多人发心念佛，能往生的人肯定不少，自行化他，功德圆满。 这个世界太乱了！我应该有五十多年没有看报纸，没有听广播，也没有看电视，我跟媒体隔绝了，我没有时间接触这些东西。我自己只是读经、拜佛、念佛、绕佛、讲经，一个方向，一个目标，求生净土。这个世间有人要请我，要送个道场给我，我都谢绝了。如果我要，我年轻时候就要，现在快九十岁了。一生大家都知道，我有个外号叫三不管，一生没有管过人，没管过事，没管过钱，一生就是真的专一讲经教学。生活一切随缘，什么都好，没有挑剔、没有选择，衣食住行，居住环境，一切随遇而安，样样都好，没有一样不好。这样的年龄，我天天想什么？就想往生，阿弥陀佛什么时候来接，我什么时候就走，我全放下了。留在这个世间，佛留我的，我的寿命早就到了，我讲经没有机会，我自己的寿命只有四十五岁，到九十岁我的寿命延长了四十五岁。谁延长的？佛延长的，我很清楚。延长是要干什么？讲经的人没有了，太少了！ 佛，乃至于我们讲宗教，我们想想每个宗教最初的创始人，这个教主都是伟大的社会教育家，哪个不讲经？不讲经，经从哪里来的？释迦牟尼佛开悟之后，一生讲经四十九年。三十岁开悟的，七十九岁圆寂，没有听说他哪一天放假，没听到。讲经教学多重要！所以宗教实实在在讲，每个宗教都是教育，神圣的教育、圣贤的教育，我们要这样看法，它不迷信。 为什么把讲经丢掉了，搞经忏佛事？我初学佛的时候跟随道安法师，他老人家办一个讲座，大专佛学讲座，请我去做总主讲，所以我有机会跟这个老人常常相处。我曾经向他请教这个问题，经忏佛事从什么时候起源的，什么原因起源的？他也想了一会，告诉我应该是唐明皇时候起源的。唐明皇遇到安禄山造反，几乎亡国，终于得到郭子仪这批将军把这个动乱平息了。平息之后，明皇在每个战争的战场建一个寺，叫开元寺，就是为纪念阵亡的将士跟死难的人民，做一次追悼、超度，这头一次是这么来的。皇上提倡超度佛事，所以一般人的家里老人死了，也会请出家人去诵经超度，应该是这样子传下来的。那是附带的，偶然的，不是天天有的，一年难得几次。像我们现在纪念祖先，祭祖法会，我们一年想做三次，其实一般是两次。为什么做三次？提倡孝道，用这种方式让大家想到孝亲很重要。没有想到延到应该是清朝晚年，讲经的少了，经忏佛事兴旺了，一个月总有几次，常有了。 古时候寺院里不做这个，它有道理，因为什么？他的生活不依靠信徒，寺庙里头有产业，有农田，有山林。寺庙通常把这些租给，就是承包给农民，农民去耕种，收成的时候分，分这个粮食给寺庙，所以寺庙收入是有一定的，他不靠信徒，所以寺庙清净。经忏起来的时候，我相信在晚清的末年，那个时候寺庙都还有财产。到民国之后变化就大了，因为民国这一百年来，满清亡国之后军阀割据，中国社会动乱不安。国民政府真正行使政权的时候，算是真正统一，是民国十几年，我出生在那个年代，宗教也没有人顾及，随着它自生自灭。以后接着八年抗战，战后，国共的战争，没有得到休息。你了解中国这段历史之后，你就晓得这社会人民多可怜，生存多么困难！ 佛法衰了，讲经的法师没有地方讲，只有几个大城市，有些学佛的居士来礼请，不多。人民共和国建国初期，没人讲经了，国内没有，海外也没有。有些讲经的法师到台湾，到台湾之后也去搞经忏佛事。为什么？收入靠这个，寺院里面没有恒产，就是没有田地、没有山林，完全靠经忏佛事的收入。讲经一年一次，一次大概是七天，当作一个法会做，很不容易听到经。印光大师劝我们，在这个乱世，一心一意求生净土，这绝对正确。 佛教给我们随缘不攀缘，普贤十愿教我们随喜功德，这正确的。我们讲经很难，寺庙里不会请你，请你也不过就是一年一次，一个星期。平常怎么办？我在台中学讲经的时候，我们的莲社同修，我到他们家里去讲。因为经不上台练不行，三个月不上台的话就生疏了，不能离开。我再与很好的同修，在一块学习的，我就是一个星期至少有三次到四次。为什么？我找三、四个人家，我星期一到你家去讲，星期二到他家去讲，我用这个方法让我讲经不中断。离开台中之后到台北，非常难得，道安法师办这个大专讲座，邀我在讲座上课，讲座是星期天，所以星期天我有两个小时的课。另外，真正学讲经不搞经忏佛事，寺庙里头不欢迎。怎么办？我就是得力于韩馆长这一家人护持。她们是北方人，讲义气。她是我的老听众，要我住她家里去，她替我找地方，租地方、借地方，搞个小讲堂，听众三十人、五十人，大概就这样的。我讲经也是一个星期至少讲四、五天，有一、二天休息，这样不中断。

　

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