净土法门：2014净土大经科注（第183集）
2015/5/23 热度：453
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》第四百七十页第三行，从当中「愿生我国」看起： 「愿生我国即回向之鹄的」，也就是回向的目标，「愿我一切众生，往生极乐国土也」。这个心量大，我们常常要有这种心量，不但自己往生极乐世界，希望遍法界虚空界所有一切众生都往生极乐世界，一生圆满成佛，要有这样的胸襟、度量。「如《观无量寿佛经》曰：具足十念，称南无阿弥陀佛。」「《笺注》曰」，《笺注》就是《观无量寿佛经》的注解，丁福保居士作的，他说，「十遍称名也」。就是南无阿弥陀佛这一念，这一句佛号念十遍，这叫十念。「望西」，这是日本净宗的祖师，他们对《无量寿经》有深刻的研究，其成就不在中国祖师之下，很值得做参考。他说：「经十念顷，专称佛名，为十念也。此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。」就这六个字，一遍是一念，十念就是十遍。以上经论意思相同。「乃至十念者，指称佛名号，下至仅得十念者」。仅得是什么？人在临命终时，一生没念过佛，命终之前只念了十句，这就叫仅得十念，这是最少的。甚至于还有一念，十念念不到，一念，一念怎么样？也能往生。这法门不可思议，真的是难信之法。 那我们要追根究柢，为什么临命终时，一念、十念能往生？什么个道理不能不知道，不知道，你有怀疑，你的信心有问题，就不能往生。这一念具足真信真愿，一句佛号能往生，原因是你本来是佛，道理在此地。信愿持名是阿弥陀佛本愿威神的加持，他帮助你，你要不是本来是佛，他就帮不上忙。谁知道本来是佛？释迦牟尼佛在《华严经》上明白的告诉我们，「一切众生本来是佛」，你是佛，我也是佛，他也是佛，本来都是佛。跟中国古圣先贤所谓「人人皆可以为尧舜」，尧舜是圣人，这个意思就是人人本来都是圣人。你看连《三字经》上都说，「人之初，性本善」，那个本善就是本来是善，不是学来的，是天生的。本来就是善，本来就是佛，本来就是圣贤，这个要承认。 中国的教育，真实智慧，外国人也承认，中国人最懂得教育，教育做得非常成功。所以几千年来，这个大国没有被淘汰，一直存在，将来还是永远存在。什么原因？教育，中国人懂教育，有教育的理念，有教育的智慧，有教育的方法，效果、经验非常丰富。这在世界上找不到第二家，世世代代都认真教导。主要负责教导的是家庭，中国在过去是大家庭，大家庭都有塾，塾就是学校，私塾。本来是这一个大院子，门口两边的两间房叫塾，也就是他教学的地方，四合院，看古时候四合院这个图，你就看到了。 没有一家不重视教育的，家有家庙，家庙是祠堂，家庙当中储藏的家谱，家谱是家庭历史，家家都有。你去查一查家谱，往上追溯，一百多代之前同一个祖先。我有理由，没有经过考查，我有理由相信，大概中国的汉族是一家人，炎黄子孙。炎帝是伏羲氏，黄是黄帝，黄帝才创造文字，距离我们现在四千五百年。炎帝就早了，伏羲，伏羲再向上推一千年，就是从伏羲到我们现在，五千五百年。奇怪，地球上只有这一家，没看到第二家。这是讲中国传统文化，真的源远流长，不容易，外国许多专家学者知道了都非常羡慕。 这个东西留下得真好，尤其是他们的文字，汉字、文言文，这是世界上最好的文化载体。你看我们《四库全书》、《荟要》，全是用汉字、文言文写出来的。它有什么好处？汉字、文言文没有时间的限制，也没有空间的限制。没有空间的限制就是任何人只要学会汉字、文言文，这一部智慧的宝典你就有分，你拿到钥匙了。这就是祖宗留给你的，真实的宝藏，无价的宝藏。无论哪一国人，无论哪个时代的人，为什么？它不受时间限制，完全能懂得古圣先贤留给我们的真实义，我们能看得懂。这种文字的载体，也是全世界只有一家。全世界的文字都使用拼音，语言，语言会变，常常变，一、二百年之后，话就听不懂了，唯独文言永远不变。 中国的文言，应该可以说在二战之前，这时间不算长，七、八十年前，中国的汉字是亚洲的共同语言。韩国完全使用，一点都没有改；日本人改变了，根据汉字改的。日本人读汉字、读文言文，中国的古籍传到日本的很多。《群书治要》失传了，在日本，一千年之后，又回到中国来，在中国失传一千年，他懂。越南亦如是，越南二战之后才有越南文字，在过去完全是中国文字。所以汤恩比博士说，二十一世纪是东亚文明，东亚文明的主体是中国，它有三个卫星文明，那就是指韩国、日本、越南，是同一个文化圈。这四个国家要合成一体，就能领导全世界，汤恩比博士说的。他说得对不对？对，确实如是。这三个，周边这三个国家，跟中国往来有两千年的历史，也就是在战国的时代，它跟中国就有往来，中国历史上有记载。确确实实称得上是兄弟之邦，应当要合作，来帮助这个世界化解一切灾难、冲突，带给全世界人民幸福、安定、美满。这个事业多伟大！要靠周边这三个国家，要觉悟，要醒过来。汤恩比在晚年，天天期望着，晚年真正看到他老人家的慈悲心，在佛门里头说真正的菩萨。 十念往生，我们明白了，我们不怀疑了。最近，大概一、二个月前，潮州谢总的父亲念佛往生，给我们证明第十八愿是真的。谢总这几年做了好事，让人尊敬、佩服，真实功德。父亲平常不念佛，也不很相信，他是个虔诚的佛教徒，他担心父亲老了，不念佛，不求往生，怎么办？常常挂在心上。当他父亲在弥留的时候，也就是往生前两个小时，他劝他爸爸，给他爸爸讲，「真有极乐世界」。他爸爸点点头，没有反对。又告诉他，「极乐世界真有阿弥陀佛」，爸爸也笑笑。然后劝他爸爸：你跟我念几句佛号好不好？他带着他爸爸念，他爸爸就跟着他念，最后这两个小时。当然不止十念，念得很慢，大概也念了几十句。我念佛念得很慢，一个字一个字的，我念四个字，阿—弥—陀—佛，我念的速度很慢。早年，我们的护法韩鍈馆长往生，我就教她这个念法，第二天她就走了。一个字一个字的念，特别是在病重的时候，体力很衰的时候，这种念法很得力。真的往生了，最后这两小时，真往生了，证明十念必生是真的，不是假的，让我们有机会看到了。 下面这一段就要给我们解释可能性。「或有疑问」，有人怀疑，来问，「文中但云十念，何以迳谓为称佛名号，而非他种念佛耶？」经文上只说十念，没有说十念都是念阿弥陀佛。问这么一个问题，他十念念别的佛、念别的菩萨呢？下面为我们解答，「答曰：十念中之念，即指口念佛名之念，实有明证」。真的，有明明白白的证据。「本经《宋译》曰」，《无量寿经》有五种原译本，都是从梵文直接翻过来的，《宋译》是最后一次的翻译，最早的翻译是在汉朝。从汉到宋八百年间，总共十二次的翻译，所以它有十二个版本。非常可惜，当中七个版本失传了，现在留下来的只有五个版本，宋这个版本留下来了。《宋译》里面说：「所有众生，求生我刹」，这个我是阿弥陀佛自称，「念吾名号」，这就是念阿弥陀佛名号，「发志诚心」，这个「志」字可能有问题，也能讲得通就是了，「坚固不退。彼命终时，我令无数苾刍」，苾刍就是比丘，「现前围绕，来迎彼人。经须臾间，得生我刹」。这是宋译本的原文。「其中念吾名号」，念吾名号这一句「只能解作念佛洪名也」，也就是说念南无阿弥陀佛，要单单讲名号就是阿弥陀佛，这单单说名号，只能作这个解。 「又《般舟经》曰：尔时阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我名，莫有休息，如是得来生我国土。」这是《般舟经》，有这么一段话，也能证明这个十念，确确实实是念阿弥陀佛的名号。「又《观经》」，《观无量寿佛经》，「下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶」，这个罪可重了。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种叫五逆，这个五逆罪必定堕无间地狱，这是极重的。十恶，身，杀、盗、YIN；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴。所以，「具诸不善。临命终时，遇善知识，为说妙法」，这个妙法就是劝他信、愿、持名，求生净土，这妙法，「教令念佛」，《观经》是用「观想念佛」。不能观想就用口念，称名，称名念佛是十六观里头最后的一观，最后，也是最妙的、最殊胜的。底下说了，「若不能念」，这个念是观想念佛，若不能念，「应称佛号」，称佛号这就是口念。「如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之后，即得往生。」「由上经义可证，所云十念者，直是持名念佛也」，念老引经据典为我们证明，这是真的，不是假的，这个法门实在是太稀有了！ 尤其经文里有一句「于念念中」，这个念念可以说十念，从第一念、第二念到第十念，于念念中。更深的意思，那就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指有三十二亿百千念，那个念念中就微细了。能不能讲得通？能。因为十念往生，到极乐世界，品位高低也不一样，完全在善根、福德、因缘，特别是善根，善根是过去生中所修的。这些往生到极乐世界的人，《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，那就是每个往生的人，都是善根福德因缘具足了。佛在大乘经上也说过，凡是念佛往生极乐世界的人，都是过去曾经供养无量诸佛如来，这就是善根。这一次得人身遇佛法，遇到这个法门，自己具足信愿，就得无量诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，得生净土。所以，这个机会我们遇到了，一定要把它抓住。念佛的好处，不碍世法，最大的好处，世出世间法同时修行，没有障碍。 下面一段，「古注经家，于此愿文，亦有异解」，对于第十八愿的经文，也有不同的解释。「有曰此是摄上品愿，有说下品非也。又有曰：此是上三品，此中十念，是依十法起十念，非是称名十念」。古德有多种的解释，我们依哪一种？是不是我们对这些异解又产生怀疑？怀疑是严重的障碍，往往因为怀疑，这一次不能往生。所以念老慈悲，把这些问题在此地都给我们解答了。这些不一样的说法所说的「依十法起十念，指弥勒所问的十念」。在《弥勒发问经》里头，说：「具足如是念，即得往生安养国土」，安养国土就是极乐世界，「凡有十念，何等为十？」下面给我们列出来了。 第一个，「于一切众生，常生慈心」。慈心就是爱心，爱护一切众生，一切众生包括范围非常广泛。生是生命，是生起，一个现象的生起。一切，包括我们现在所讲的动物、植物、矿物，动物、植物、矿物都是众缘和合而生的，所以叫众生。对一切众生，也就是对一切人、对一切物、对一切动物、对一切植物、对山河大地，这叫所有一切众生，常生慈悲心。「于一切众生，不毁其行」，毁是伤害它，爱护它，就不忍心去破坏它，「若毁其行，终不往生」。现在这个世间，这个毁其行可以说用现在的话说，破坏大自然的生态。你看，农作物破坏了，用化肥、农药，甚至于改基因，这是对于植物，树木花草、五谷杂粮破坏了，造这种业的人他不能往生。 什么都是自然的好，自然是最美的，自然是最健康的，我们要爱大自然。现在人由于机械的发达，科技的方便，可以把山搬走，从前人做不到，现在人能做到。从前人破坏大自然非常有限，现在这个能量太大了，甚至于核子武器能毁灭地球。发明核武的人，使用核武的人，执行核武的人，那就像爱因斯坦附体来跟大家报告的，他很可怜，他现在在核爆地狱，因为他发明核子弹，天天在核子弹下受苦。核爆的高温，连空气里头的细菌都杀死，都不能存活。所以他劝导世人，千万不要用核武打仗，这个战争没有胜负，是同归于尽，是人类最愚蠢的行为，集体自杀。爱因斯坦附体说的话，他告诉人，地藏王菩萨慈悲，带出来让他透这个信息，希望能减少他的痛苦。他能够离开地狱那一段时间，虽然不长，十几分钟，这十几分钟不受苦，非常非常难得，地狱里头受苦没有间断。他来透这个信息好，这好事情，地藏菩萨带他出来，说完之后他又回去了。这个业没有消除，他出不了地狱。诸位要问，什么时候他能出地狱？这个地球上的核武全部销毁，都没有了，他能出来。只要还有一颗原子弹在地球上，他就出不了。你说多么可怕！这是第一个，慈心念众生。 「二者，于一切众生，深起悲心，除残害意。」慈跟悲都是爱心，佛教里面把它分作两个字，慈偏重在与乐，就是帮助他得到幸福快乐，这是慈心；悲心偏重救苦，他现在的日子过得很辛苦，佛菩萨有力量帮助他，离开他的苦难。所以，帮助他离开苦难这叫悲，帮助他得到快乐这叫慈，都是爱心，深起悲心。对众生决定没有伤害的念头，当然就没有伤害的行为，再小的动物都要怜悯它。 「三者，发护法心，不惜身命。于一切法，不生诽谤。」这一点希望我们同学特别要记住，因为口是最容易犯过的。世尊在许多经论，讲到三业，顺序都是身、口、意，身三、口四、意三。身，杀、盗、YIN；口，妄语、两舌、绮语、恶口，四种；意，贪、瞋、痴，叫十恶。十恶翻过来，身，不杀生、不偷盗、不邪YIN，这身的三善业；口，不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，这口的四善；意，不瞋、不痴、不贪。这叫十善业。基本的戒条，不能违犯。处事待人接物一定要记住，谦虚，决定不犯自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤别人，是《菩萨戒经》重戒，《梵网菩萨戒经》里头有，《瑜伽戒本》里面不但有，摆在第一条。决定不可以自赞毁他，我们自己要做。 但是有些同学对法师恭敬、赞扬赞过头了，说这个法师是什么菩萨再来的，什么佛再来的，这个不可以，这太过分了。过分就是造罪业，那不是赞叹，那是造罪。自己造罪，这法师跟着你牵连，也要受罪，这自害害他。我相信谁都不愿意做的，但是这些事情明知故犯，或者你真的不知道，我赞叹老师还会错吗？我把老师比成阿弥陀佛。我们讲经也常常是这么说法，要看一切众生统统都是阿弥陀佛，这不是指一个人。像海贤老和尚，有一天晚上烧香烧了十几支香，都插在香炉上，插满了。第二天有人问他，师父，你怎么烧这么多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下、门里门外都是阿弥陀佛，所以烧那么多香。那是称赞众生，没有问题，不能说我是阿弥陀佛，这不可以，这大妄语；我是什么菩萨再来的，这都不可以，千万不要做这个事情。 中国古时候老子，他说他有三宝，那三宝是什么？谦虚、节俭、不敢为他人先。那是圣人，不是平常人。孔子是圣人，老子是圣人，大圣大贤，没有自己标榜自己。你看，谦虚、节俭，什么事情退在后头，不敢在人前面，这个三宝就是他处世待人的心态，我们要学，我们是凡夫。诸位一定要知道，净土法门法师不是佛菩萨，净土法门法师不是圣人、贤人，净土法门法师是个很普普通通的人；再告诉大家，没有福报的人，也没有智慧。我要有智慧、有福报，我这一生怎么会变成这个样子？一生没有道场，没有信徒。人家说我信徒很多，错的，那不是信徒。因为我们用网路、用卫星电视讲经，这是得力于在家居士的帮助，他们做的，我现场没去看过，网路就更不知道。那是电视前面的听众，听众，他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来，我不知道他姓甚名谁。我一生从来不记别人的名字，不记别人的地址，也不记别人的电话，所以我没有电话。我希望我过得清净一点，一个人一个小房子可以遮蔽风雨，足了。 今年八十九岁了，八十九是什么意思？随时可以走。不是明年还在不在，明天还在不在都没有一定，这是事实真相。所以，讲经是我一生的爱好，我现在专讲《无量寿经》，专修念佛法门。唯一的希望，就是早一点希望佛来接引我，我就走了，我毫无牵挂，我看到佛我就会跟他去了，没有别的期望。别人恭维，您老人家一定可以活到一百二十岁，那是骗人的，那是假话，可别当真。 一生我没有怨恨过人，这是真的，毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。为什么？他帮我消业障，他帮我增福慧。我每天讲经拜佛都回向给他们，我供他们的牌位，希望这一生没有怨恨的人，没有对不起的人。处处我都退在最后，我没有站在前面。年岁大了，什么活动我都不能参加了。现在有个方法，别人找我，我给他录个十分钟、录个十五分钟，祝福他们，恭喜他们，录个小光碟，他们的活动场所播放一下，这是我的应酬。其他的时间老实念佛，念念求生净土，是真的。
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