陈伯达：净土的见证
2015/5/23 热度：1199
第一部分：念佛得益 第一章 引言 一、历史上最大的奇迹 念佛的感应，是中国历史上发生次数最多而且最普遍的奇迹。唐朝时善导大师在长安宏扬念佛法门（注一），少康大师在新定劝小孩子念佛（注二），结果大街小巷到处充满着念佛的声音，当时得到念佛好处和往生极乐世界的人多得难以计数。印光大师在“净土圣贤录”的序文说：“当时往生的的众生（包括其他动物），应当不止百千万亿！”由于缺乏记录和古书的散佚，所以迄今所保存的感应事迹实在微乎其微。但我们千万不可小看这些历史文献，因为单单这些数以千计的人物和事例，经过翻译、整理和归类后，便足以使人终生受用无穷，堪称中国或人类历史上最大的奇迹了。因为古今中外，几乎很难找到另一种可以跟他比美的感应事迹了。 诸君不要以为这些感应事迹都是子虚乌有的。我想信这些感应的真实性，因为现代台湾和周遭的生活里，我们仍然时常不断地听到这许多类似的感应。诸如：治愈痼疾、免除灾难、延长寿命、超度亡魂、化解冤业、增长福慧、临终瑞相等真实故事。如果您不相信，可以询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们都可以告诉您数十则当地发生的实例。 二、弥陀圣号妙用无穷 今年元旦，高雄有人打电话给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听话筒，就念了一声：“南无阿弥陀佛”，对方感到大惑不解，他不太高兴地说：“你真不够意思！今天是正月初一，凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话，你怎么一接电话，就说‘阿弥陀佛’，这一句话不是等人死了以后，才帮他念的吗？” 由于我们的教育和社会取向，偏重物质文明，以致产生了许多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地过了一生，汲汲于物质生活的追求和享受；他们急功好利，没有宗教的情操和远见，对于宇宙与人生缺乏认识，忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是——有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。 有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。 也有人说这一句佛号是斩群邪的宝剑、破地狱的猛将、照黑暗的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱生死的良方、成佛仙的秘诀、换骨髓的神丹。这二十年来，我不断地听到许多念佛感应的真实故事，随着年龄和阅历的增加，我更确信：弥陀圣号妙用无穷，纵使我再研究一辈子，仍然无法彻底了解这句佛号的妙用有多大。 三、撰写本书的缘起 数年前，当我写完了近四十万字的《圆满生命的实现》第一集《布施波罗蜜》）交给东大图书公司出版后，我本来想休息一阵子，慧净法师却交给我很多有关念佛感应的古文资料，并且吩附我着手整理和撰写。 本来我是计划陆续写完六度以后，再来写《念佛波罗密》，如今只好提前动手了。念佛波罗密大概分为三个部分： 第一部是《净土的见证》——即是这本念佛人宝藏。它不但分门别类地描述古今念佛的感应事迹，并且附带了十几则念往生咒的感应故事。 第二部是《净土的风光》，专门引经据典，叙述极乐世界的庄严和殊胜，以激起人们对净土的向往。 第三部是《净土的原理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为什么要念佛、如何克服念佛的障碍、以及念佛的原理和方法等。 念佛的感应本来是我国最多又最精彩的奇迹，但是因为没有分门别类，所以造成阅读和参考的不便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士等分类，而没有将相同的感应事迹编汇一起，加上全书都是文言文写成，流通和讲述无形中受到颇大的限制。 林看治居士的《念佛感应见闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，不能轻易找到所需要的感应事例。所以我们撷取古今各种感应的精华，加以分类，用白话文写成这部人人易读的“净土的见证”，便利大众阅读和查证，并藉以抛砖引玉，就教于高明人士。 佛法最吸引人的精深博大，而且可以实证的教义、究竟圆满的智慧和无限慈悲的人格，神奇的感应只不过是它的副产品或者点缀而已。但是有些人很喜欢曲折的故事，有了感应，可以使他们漫长的修学过程中添加了不少信心和勇气，所以我们才写了这本书本来跟大家结个善缘。 这一部书的出版主要是给研究佛法和修行净土的人一些启示和鼓励。你看！念佛和持往生咒有这么多不可思议的力量，也许哪一天就会发生在你我的身上。我们不求感应，可是只要虔诚地信佛、念佛，自然会产生改变气质、人格升华、逢凶化吉、充满欢喜等。当然，随着个人业障的深浅、根器的优劣、信心的强弱等因缘不同，念佛的效果也有大小的差别。这几个因素当中，信心是最重要的。只要我们能了解和信受阿弥陀佛的本愿，不管我们的业障多重、根器多劣，我们马上会有往生净土的信心把握与喜悦。 如果您一直没有感应，请不要灰心，因为它总会来的，只是时间的快慢和明显不明显的问题。不明显的感应，就叫做“冥感冥应”。无论如何，当我们读完这部书后，我们不难相信：念佛确实有许多不可思议的利益和奇迹。 由于坊间有关往生咒的感应事迹，很少被纪录下来，所以将来我们会另辟一章专门阐释往生咒的殊胜功德和感应，以表示显教和密教的融通和相辅相成。 （注一）善导大师住在长安时，时常劝人念佛，结果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日渐萧条。长安城里有一位姓京的屠夫，因为生意清淡，很恨善导大师。有一天，他拿着一把刀，走进寺院，想要杀死善导大师，善导大师委婉劝慰，为他解说净土法门。姓京的屠夫深受感动，发心念佛。（善导大师与净土法门第五页） （注二）少康大师走到新定，把乞来的钱，全部分送给小孩子，以诱导他们念佛。只要小朋友念了一声阿弥陀佛，少康大师就给他一文钱。分送完了，大师再去乞钱来送小孩子，这样周而复始，经过了一年多，所有的男女老幼，看见少康法师，都自动会念“南无阿弥陀佛”，所以念佛的风气非常兴盛。（龙舒净土文第五卷） 第二章 念佛长寿 百岁老僧 善打佛七 民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。 当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。 清德宗光绪十一年（西元一八八五年）春天，往云南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。随后发心到处参学，天下名山，都走遍了。后来行脚到大金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，打了一期的佛七，当到了第六天晚上时，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精进了。 而后到了普陀山，喜欢普陀山的清净庄严，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意专注念佛。正好这时候普陀山发生旱灾，大师悲心大发，于前山（普陀山前山）普济寺燃一指供佛，为大众忏悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终于感动天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感动地涌甘泉，虽然是大旱，也不会没有水喝。 后来在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，这样总共烧掉了四个手指头，那时的人便尊称他为“六指长老”，拜他为师的弟子非常之多。 不论冬天或夏天总是穿着一件破衲衣，不蓄积钱财，依着慈悲喜舍修行，凡有施主结缘供养的一切，都送到各地供斋供僧，或是救济贫民。平常只是念佛，不过问尘事俗务。人问他有几岁，都说是八十六岁，其实到民国廿二年，已经有一百岁了。 有一次，当大师要回云南时，路过金山寺，正巧寺中正在打佛七。大师以自己年纪大不方便跟着大众共修，于是独自在一个房间里，连续打了三期的佛七，共有廿一天。虽然是打佛七，而大师的精神却很好，跟平常没有什么不同。 很多人都对大师的修持非常赞叹仰慕，都请求住持莲社。 民国廿三年三月，预知往生时候到了，特别赶到上海，跟弟子告别，三月十七日率领四众弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾现前，却没有病痛之苦，只是夜以继日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。当时还面露笑容，往生后头顶的暖气久久不散。三月廿八日举行荼毗（火化）典礼，拾得几颗黄色的舍利子。（佛学半月刊第八十一期） 第三章 延促随愿 尚未往生 现身预告 为等子归 延后两天 王景文居士，名玉纯，世居辽宁省岫岩县。 他起初务农，后来学习经商，喜欢行善，信奉佛法。 五十三岁时，他率领妻子和儿子发心吃长素。因为次子超寰和四子学佛，所以知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，而且在家人很容易修行。于是他就虔修净土，专持佛名，以求生西，每日不断，甚至连睡觉和作梦时也不忘记念佛。 民国三十一年八月二十七日，他到西山长子家，晚餐的食量突然减少。没想到翌日清晨他拒绝饮食，并且说：“我觉得身体衰弱，大概不久于人世，将无法等到九月了！” 因为王老先生没有病痛，所以他的长子听了以后，并不加以重视。长子把这些话告诉他妻子，刚好给四子听到，大吃一惊地说：“这是爸爸要往西方，预知时至，必须赶快准备后事！” 四子一方面请母亲检送衣裳，一方面问王老居士：“您现在感觉如何？清心念佛，不要计较其他俗事！” 王老先生回答：“我没有病，只是不想吃而已！”于是，他就闭着眼睛不说话，可是手指不停地动着。 他的儿子问他，他说：“我不说话时，即是以手指记录念佛的数目，不要再打扰我！” 次子超寰本来在安东服务，转职到凤城。二十九日晚课完毕，才进入寝室，忽然感觉父亲来了，仿佛说：“我今夜子时，超生极乐世界！” 超寰大吃一惊地说：“果真如此，孩儿不但不能看见父亲，而且不能送爸爸您往生了！” 王老居士回答：“没有妨碍！你四弟已经回来，他也知道各种临终的事宜。而且我已到西山你大哥家，因为那里比较安静。” 超寰即合掌念佛，默默地回向说：“如果我爸爸将要往生净土，希望佛祖慈悲，不要使我们父子不能想见，而来不及送他往生！” 当时，超寰感觉父亲说：“明天可以接到你四弟打来的电话！” 超寰说：“明天我接到电话，后天下午决定可以抵达家中，希望父亲稍微等待一会儿！” 王老居士说：“如果这样，我可以在九月二日子时往生西方，我决定等你来，才去！” 翌日下午，超寰果然接到他弟弟打来电话，他急忙赶到安东，竟然没有夜车。九月一日，他带着太太和儿子返回故乡，问王老居士说：“爸爸！您现在感觉如何，是否仍然时常念佛呢？” 王老居士回答：“我没有病，念佛决不会暂忘！”说完，就闭着眼睛默念佛号。 他的儿子分班助念至子时，他忽然向西方端坐念佛，安详而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。（弘化月刊第二十三期） 第四章 消除病苦 念佛救厄 难产顺利 川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛，允许他往生极乐世界。民国十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的产妇，异常灵验。下面，我们仅将刘居士自己写的经过，译出如下： 民国十年初夏，我住在成都。晚上闲暇时，时常有两三位好友来谈论佛法。在座当中，有位房东蒋绍周先生，听佛法十分奥妙，就问说：“你们说佛法万能，不知能否拯救急病呢？” 我回答：“能！” 蒋绍周先生又说：“邻居有位妇人临盆生产生了四天，都没法顺利将孩子生下，不知道能不能救救她？” 我回答：“只要现在还没有断气，可以来向我拿法水，给她服用，必定可以得救！” 蒋绍周立刻站起来，去探望那位难产的妇人。过了一会儿，拿了碗来要法水。 我就把热水壶倒出半碗多。向着水暗中念诵，请蒋先生拿去。 第二天，蒋先生告诉我说：“这法水真好，能救苦救难！那位产妇已经三天没吃饭了，她不能开口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打开她的牙齿，用汤匙把法水灌入口中，同时捏她的鼻子，这样勉强吞下了两三口法水。喝完水后，立即感觉她的腹部在动。那位妇女好像死人一样，仰卧床上，毫不知道用力帮助，可是胎儿自然出来。出来的胎儿不会动，仔细一看，原来那位胎儿已经死了很久。隔了一段时间，那位产妇才醒来！” 三天以后，邻居很多人议论纷纷。经过询问，才知道是那位产妇娘家很多人来向她的嫂子兴师问罪。因为那位产妇的丈夫先前亡故，遗下腹中的胎儿。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能独得所有的财产。 她嫂嫂告诉她：“用力弯腰，就以减少痛苦。那位产妇是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎儿才夹死在产妇的腹中。产妇醒来，谈及经过，大家才知道她嫂嫂存心不良。 然而，那位胎儿既早已死了，产妇已早不省人事，为什么喝完法水之后，能自动产出死胎？不能不说非常神奇。 我的朋友陈希虞居士，亲自看见这一椿事，他问我：“你到底念了那一种密咒，才产生这么不可思议的感应呢？” 我回答：“我是一个不诳语的人。我只向那碗水，诵念了数十遍‘南无阿弥陀佛’而已。只不过当我诵念佛时，我以至诚心，聚精会神观想阿弥陀佛亲临水中，放大光明，为那位产妇催生拔苦。这就是所有修法的唯一秘诀！” 注：诸君也可以学习刘净密老居士这个方法来帮人解除困厄。但是要注意两点——第一，学会这方法，不可心存傲慢，争强斗胜，自以为了不起；第二，以这方法帮人解困，不宜收受任何钱财，否则，增长了贪心和烦恼，难以成就净业。 第五章 念佛免难 重病垂危 虔念观音 梦解困厄 安详西逝 戴慧芳女士是江苏省溧阳人。 她生来就具有善根，八岁时丧母，继母对待她相当刻薄。于是，她就到宜兴的姨妈家里居住。由于她姨妈虔信佛法，所以她也倾心三宝，早晚念佛。 年纪稍微长大，她学习做一位家庭护士。后来到了上海，遇到表姊郭慧修女士，两个人住在一起，成为莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，归心净土，勤于念佛。 抗日战争兴起后，她因为想念姨妈，而买一条小船西上，日夜蓬头垢服，备尝千辛万苦，只有一心念观世音菩萨，果然蒙菩萨庇佑，平安抵达宜兴湖灌镇，跟姨妈长谈。 当时战争很激烈，烽火遍地，但她丝毫没有畏惧，只有念观音菩萨的圣号，日夜不懈，一年，安然无恙。 她后来又返回上海，住在居士林。 民国二十八年作月中旬，她得传染病，住院半个月，医药无效，她自知不起，告诉郭慧修女士说：“大姊！我平生跟您相依为命，情同手足，现在我想麻烦您帮我处理后事。我的世寿已定，不是药石所能挽回的，与其多花医药费，不如把这些钱拿去救济贫病。我一生童真修行，不须经殡仪馆的洗身化装，如果我的骨头太硬不能坐化，棺化也可以。总之，是心即佛，净土不离心念，而不在乎形式！” 郭慧修女士问：“你有挂念或没办完的事情吗？” 她回答：“念佛人，要在临终解脱，我还有什么放不下的呢？” 她病危时，仍虔持观音菩萨的圣号，夜晚梦到堕落海中，在仓惶失措时，看见观音大士从云中伸出援手，将她救离险境，她立即大声念佛醒来。
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