明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想


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明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想
  作者:陈金凤
  【资料形态】硕博文库|中国台湾
  【文献属性】[台湾]玄奘人文社会学院,宗教研究所,2000年度,硕士学位论文
  【出版年代】2001年
  【文章标题】明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想
  【文章作者】陈金凤
  【指导教师】黄运喜
  【文章页数】142 页
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  【中文关键词】律宗|明末清初|佛教史|千华派|宝华山|见月|古心|三昧
  【中文摘要】
  明末清初的戒律复兴,最具代表性的就是千华派,它是一个新兴的宗教团体,有着强烈的时代使命感与旺盛的活动力。千华派虽受时代思潮的影响,也表现出禅、教、律三学一源、大小戒律并弘、显密圆融、戒法世俗化等特色,但其与当时的袾宏、智旭、汉月和弘赞等人的律学主张,在立场上,有很大的不同,那就是立基于律宗来融摄禅、教、律三学,如此一来,把禅者的“摄戒归心”,转向“摄心归戒”,以戒律为行者解脱之要道;同时千华派亦主张“摄戒归净”,然仍不脱以戒律为改革丛林的主要途径。所以,在晚明圆融思潮这一大圈圈之下,各宗各派仍保有各自的宣教空间,走自己想要改革的途径,呈现出百家争鸣、多元分化的复兴景况。
  千华派最重要的祖师是古心、三昧和见月等师资,他们三人的关怀层面广泛,对于社会教化也有深刻的体认,均强调巨模意义的佛教社会伦理(兼及佛教伦理与世俗伦理的沟通交流 ) 甚于微模意义的个人修行。他们三人分别于不同时期,从不同的角度塑造、贡献千华派,使之成为明末清初戒律复兴的重镇。
  千华派兴起于明末极度世俗化的佛教丛林积弊中,古心、三昧和见月等师资,一面回应当时禅、教、律三学一源、大小戒律并弘、显密圆融、戒法世俗化的时代思潮,一面本着律宗的立场,高举回归律宗之神圣标帜,适时地对治丛林过度世俗化的问题,同时使佛教戒法扩充为具有社会性与开放性的佛教伦理,有助于佛教戒法的真正落实,成了明末以来律学弘化与宗教伦理实践的重镇,证明了在戒律的根本精神指导下,凡是能因时因地持守戒律的教团,其流传的时间就比较长,社会影响也比较大。宗教之神圣化不能无顾于现实背景的世俗化问题;相对地,如何随方随时应用世俗化,则必须熟习戒律之后,方可灵活圆融,在不违律制的精神下,把看似世俗化的蜕变,转化为宗教的神圣性功能。在历史的演化过程中,神圣化与世俗化孰轻孰重,没有一定的答案,它需要用智慧因时因地而制其宜的改变,方能适应新的环境而流传。
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  【论文目次】
  第一章 绪论
  第一节 研究动机
  第二节 研究方法与范围
  第二章 明末清初律宗千华派兴起之背景
  第一节 明末清初时人所见的丛林诸问题
  第二节 明清两朝宗教政策的不当管理
  第三节 寺院经济形态的改变及衍生的丛林弊端
  第四节 明末清初禅净诸宗的世俗化及其产生的流弊
  第一项 禅学的形式化及其不良影响
  第二项 其余诸宗的庸俗化及其积弊
  第五节 小结
  第三章 明末清初之丛林改革与律学主张
  第一节 云栖袾宏之丛林改革与律学主张
  第二节 蕅益智旭之丛林改革与律学主张
  第三节 汉月法藏之丛林改革与律学主张
  第四节 在欥弘赞之丛林改革与律学主张
  第五节 小结
  第四章 如馨古心之崛起及其影响
  第一节 如馨传略与明末丛林规制改革之嚆矢
  第二节 古林派传人之弘律
  第三节 古心的律学思想
  第四节 古心对晚明佛教丛林之贡献
  第五章 寂光三昧之继起与开展
  第一节 寂光三昧的生平与宗教行践
  第二节 三昧的著作与其戒律思想
  第一项 三昧的著作
  第二项 三昧的戒律思想
  第三节 三昧对晚明佛教丛林之贡献
  第六章 见月读体之律学集成与发扬
  第一节 见月的生平事迹
  第二节 见月对丛林体制的改革
  第一项 创立《丛林十条规约》
  第二项 结界立规、恢复安居之法
  第三项 兴建宝华山律宗道场
  第三节 见月的著作
  第四节 见月的戒律思想
  第一项 批判传统佛教丛林戒律的过失
  第二项 继承南山宗的传统,肯定戒律在宗教修习中的地位
  第三项 在传统的戒律框架中活化戒律生命
  一、戒律思想更圆教化
  二、随方毗尼原则的灵活运用
  三、戒体理论之圆融化
  四、南山宗统之辨
  第五节 见月对明末清初佛教丛林之贡献
  第七章 见月之后千华派的进展及其影响.
  第一节 定庵德基嗣席宝华山
  第二节 书玉宜洁分灯杭州昭庆寺
  第三节 千华派之旁出系谱
  第四节 宝华山千华派的进展及其传承
  第五节 千华派丛林改革的影响与评价
  第八章 结论
  参考书目
  附录
  一、宝华山慧居寺图
  二、宝华山戒坛图
  三、宝华山铜殿图
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  【参考文献】
  参考书目(依姓氏笔划排列)
  一、基本史料
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  108. 薛文朗,《清初三帝消灭汉人民族思想之策略》,台北:文史哲出版社,1991。
  109. 镰田茂雄着,郑彭年译,《简明中国佛教史》,台北:谷风出版社,1987。
  110. 颜思久主编,《云南宗教概况》,昆明:云南大学出版社,1991。
  111. 蓝建雄,《道忞法师研究》,香港珠海书院中国历史研究所硕士论文,1975。
  112. (释)证莲,《莲池大师生平及其思想之研究》,硕士论文。
  113. 藤堂恭俊、俭入良道合着,《中国佛教史》下册,收入蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》45册,台北:华宇出版社,1985。
  三、近人研究论文
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  2. 于君方着,陈永革译,《当代西方学者眼中的“明代中国佛教”》,收入《普陀山佛教》增刊,2001第3期。
  3. 王煜,《明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教》,《新亚书院学术年刊》,19期,1977.09,香港新亚书院出版,页17-47。
  4. 王月清,《禅宗戒律思想初探:以<无相戒法>和<百丈清规>为中心》,收入《佛学研究中心学报》4期,页131-146。
  5. 王日根,《论明清时期的商业发展与文化发展》,收入《厦门大学学报:哲社版》,1993.01。
  6. 王家俭,《近六十年来清史之研究与回顾》,收入《清史研究论丛》,台北:文史哲出版社,1994。
  7. 王俊中,《帝王与王法──雍正帝崇佛史事试析》,收入《大专学生佛学论文集》4集,台北:华严莲社,1933,页473-493。
  8. 王路平,《明清贵州临济禅宗灯系及其典籍著述》,收入《世界宗教研究》1999第1期,总75期。
  9. 冉云华,《延寿的戒律思想初探》,收入《佛学研究中心学报》4卷,台湾:1999,页297-310。
  10. 平川彰,《从戒律所见的佛教真理观》,收入《法光学坛》,创刊号 民85.06 页42-63。
  11. (释)自澹,《蕅益智旭的戒律观》,收入《香光庄严》,57期,嘉义:香光庄严杂志社,1999。
  12. 江灿腾,《李卓吾的生平与佛教思想》,收入《人间净土的追寻》,板桥:稻乡出版社,1989。
  13. 江灿腾,《道衍禅师的生平与佛教思想》,收入《人间净土的追寻》,板桥:稻乡出版社,1989。
  14. 朱鸿,《明太祖与僧道--兼论太祖的宗教政策》,收入《国立师范大学历史学报》,18期,1990.06,页63-75。
  15. (释)见晔,《以蕅益智旭为例探究晚明佛教之复兴内涵》,收入《中华佛学研究》3期,页207-250。
  16. (释)见晔,《明太祖的佛教政策及其因由之探讨》,收入《东方宗教研究》,4期,民83.10 页67-102。
  17. (释)见晔,《以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击》,收入《东方宗教研究》,第5期,民85。
  18. 释见晔:《洪武时期佛教发展之研究──以政策、僧侣、寺院为中心》,中正大学历史研究所硕士论文,1994。
  19. 释见晔,《以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵》,收入《中华佛学研究》2期,1998。
  20. 李建华,《论佛教的政治法律观》,收入《古今艺文》,26卷2期,民89.02 页38-42。
  21. 李瑞爽:《禅院生活和中国社会─ 对百丈清规的一个现象学的研究》,收于《佛教与中国思想及社会》,台北,大乘出版社,1987。
  22. 沈去疾,《论中国律宗之盛衰》,收入《宗教问题探索84年文集》,1984。
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  28. 邵东方,《清世宗《大义觉迷录》重要观念之探讨》,收入《汉学研究》,17卷2期,1999.12,页61-87。
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  78. 蔡惠明,《律宗的哲学思想》,《内明》,204期,1989.3。
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  四、日文著作
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  3. 忽滑谷快天,《禅学思想史》,东京:玄黄社,1925。
  4. 长谷部幽蹊,《明清佛教史研究序说》,台北:新文丰出版公司,1979。
  5. 青木孝彰,《中国佛教戒体观?一考察》,收入《印度学佛教学研究》,20卷2号,1972。
  6. 河村孝照,《明代佛教者研究活动──注释类通》,收入《印度学佛教学研究》,26卷2号,1978。
  7. 河村孝照,《清代佛教者研究活动──注释类通》,收入《印度学佛教学研究》,28卷2号,1980。
  8. 牧田谛亮,《中国佛教史研究》,东京:大东出版社,昭和56。
  9. 牧田谛亮,《谢肇浙佛教观》,收入《东洋学术研究》,15卷5号,1975。
  10. 牧田谛亮,《“古今小说”显明代佛教?庶民性》,收入《佛教文化研究》6卷7号,1958。
  11. 东洋史研究会编着,《雍正时代研究》,东京:同朋舍出版,1986。
  12. 竺沙雅章,《中国佛教社会史研究》,京都:同朋社,收入《东洋史研究丛刊》43,1982。
  13. 荒木见悟,《明代思想研究》,东京:创文社,1972。
  14. 荒木见悟,《明末宗教思想研究──管东溟?生涯???思想》,东京:创文社,1979。
  15. 荒木见悟,《阳明学佛学》,东京:第三文明社,1979。
  16. 荒木见悟,《明代阳明学开展?佛教》,东京:研文社,1984。
  17. 荒木见悟,《明末宗教思想研究》,东京:创文社,1979。
  18. 高雄义坚,《中国佛教史论》,京都:平乐寺书店,昭和27年。
  19. 高雄义坚,《云栖袾宏明清佛教》,收入《中国佛教史论》,京都:平乐寺书店,1952。
  20. 冢本善隆,《中国近世佛教史?诸问题》,东京:大东出版社,1975。
  21. 冢本善隆,《明清政治佛教去势》,收入《佛教文化研究》,2卷,1952。
  22. 冢本俊孝,《雍正帝佛教教团批判》,收入《印度学佛教学》,7卷1号,1958.12,页158-159。
  23. 冢本俊孝,《雍正帝佛教教团训诲》,收入《印度学佛教学》,9卷1号,1961.01,页323-326。
  24. 冢本俊孝,《雍正乾隆二帝佛学》,收入《印度学佛教学》,11卷2号,1963.03,页178-179。
  25. 利根川浩行,《藕益智旭戒学》,收入《印度学佛教学研究》,29卷1号。
  26. 利根川浩行,《中国清代戒学》,收入《印度学佛教学研究》,30卷2号,1982。
  27. 纳富常天,《律宗琼鉴章》,收入《印度学佛教学研究》,9卷2号,1961。
  28. 间野潜龙,《中国明代僧官》,收入《大谷学报》,36卷3期,1956。
  29. 间野潜龙,《明代文化史研究》,京都:同朋社,1979。
  30. 滋贺高义,《明初法会佛教政策》,收入《大谷大学年报》,20卷,1969。
  31. 道端良秀,《中国佛教社会史?研究──中国民众?容受》,京都:平乐寺书店,1976。
  32. 道端良秀,《佛教儒教伦理》,京都:平乐寺书店,1985。
  33. 冢本善隆,《明清政治佛教去势》,《佛教文化研究》,2卷,1952。
  34. 俭入良道,《中国佛教仪礼忏悔?容受过程》,收入《印度学佛教学研究》,11卷2号,1963。
  35. 铃木正,《明代帝室财政?佛教》,收入《历史研究》,6卷11号,1936。
  36. 龙池清,《明初寺院》,收入《支那佛教史学》,2卷4号,1938。
  37. 龙池清,《明代瑜珈教僧》,收入《东方学报》,11卷1号,东京,1940。
  五、英文著作
  1. Sharpe, Eric,Understanding Religion,London:Duckworth,1983.
  2. Chung-fang Yu,The Renewal of Buddhism in China: Chu-Hung and the Late Ming Synthesis,Columbia Uni.,Press,1981.

 

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