东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 十七、究竟解脱道——大手印

　　十七、究竟解脱道——大手印

　　大手印，梵文Mahamudra，其中Maha意为“大”，即无所不包，至高无上。Mudra是“印”的意思，象征法门，此法最上最密，犹如印符，又如印契，合起来即是“大印”。“大印”有两层意思（1）从究竟层面是讲，所有生命本质上都有共通的精要所在，一切众生都有佛性——觉悟自心本性的潜能，或者直接说：一切众生都是佛，每一个众生都是佛的化现。从相对层面上讲，一切生命都不是没有意义的，都是神圣的，众生就是不变自性的究竟佛性之展现。（2）此一法门是圆满的，它涵盖一切轮回涅槃之法的精要，一个人仅依此法而修，即可达成最高的成就。“手”是由梵文译成藏文时所加的，是为尊重佛典之故。这里顺便说明一点，藏语中敬语“手”的尊贵，如汉语之“首”，“大手印”，即是“首顶大印”之意，“大手印”之译法已成习惯，故沿用。要明白的是“大手印”绝不是一种身形手势，不可望文生义。

　　大手印，在有的上师的传承里叫做“大无上”、“大中观”，其本质是一样的，它共同的涵义是“圆满的法门”，一切众生皆可依之修行而获成就。

　　大手印有数种传承，从教授方法的角度可分为“渐修法”和“顿悟法”两种。

　　（一）实住大手印

　　实住大手印，又称大手印瑜伽，是渐修法。实住大手印，从有为法开始，拾级而上，渐次深入，直到无为法，适合中等和一般根基的人修习。在完成前行法之后，在一定止观训练的基础上，从专一瑜伽开始，循序渐进，有迹可循。这里以图表作简要介绍实住大手印的四瑜伽（十二次第）：

　　静、明（开悟的可能性）

　　专一瑜伽(静明交替增长) 喜悦定境

　　光明(非开悟的净光，

　　是由相对智慧发展的)

　　人法无我、缘起性空

　　离戏瑜伽(离一切戏论) 无执着、分别、无造作

　　实住大手印 对空性也无执着

　　（四瑜伽十二次第）

　　自他无二

　　一味瑜伽(色空一味) 心和外界相融

　　究竟的智慧显现

　　(了知万法实相)

　　觉知无修、无修者

　　无修瑜伽 净除烦恼习气

　　大彻大悟

　　需要说明的是，在大手印四瑜伽十二次第的修习过程中，必不可少的是上师在适当的时机，针对性地给予“引见自心本性”。如果没有完整清净的纯正传承，没有上师的口诀教授，自己盲修瞎练的话，不仅不能得到正果，而且还可能有误入歧途。

　　（二）恒河大手印

　　恒河大手印，是顿悟法门，与禅宗十分相近注[3]，是为上上根器的修行人所设的法门。具有无上智慧和无比加持力的大成就者，观上上根器弟子机缘成熟时，用“棒打”、“顿喝”等违反常规的方法，实行强有力的心理刺激，让弟子刹那了悟大手印。此法门，法法是法，法无定法，非一般根器的人可知个中滋味，在此不作细述。

　　[1] 破顶——即打开佛穴。佛穴，在头顶中线上，从前额发际起向头后八横指处。不是家的百会穴。

　　[2] 生圆二次第——生起次第和圆满次第的简称，为金刚乘之根本教法。

　　生起次第——又称“起分”，利用形相与概念来修行的禅修阶段，作本尊形象及坛城的观想，将自己的凡夫身观想成本尊的清净身，将自身所处的情器世间观想成本尊的净土及坛城，可训练基本禅修及密乘修持，目的是转化心识，可成就化身佛之因。作本尊观时，不管作对生还是作自生，都是先将万有观想为空性，由空性中生起种子字，种子字化成本尊，再观想生起外坛城，所以此修持法称为生起次第。

　　圆满次第——又称正分，作气、脉、明点的观想，是身心转变的进一步修持，将凡夫身的业报身转化为佛的清净身，能定于自心本性之中，达到心气不二，不起任何造作，调伏业气烦恼，最终断除烦恼和习气，可证取法、报、化三身，即身成佛。作上述的修持时，最后总是观想外坛城摄归于本尊，本尊摄归于种子字而融于空性中，所以称圆满次第。

　　[3]顿法之《大手印》与禅宗所不同处有二：一是顿法之《大手印》有实修之轨迹可循，今日之众生中尚有可修习者。禅宗纯以参话头达成开悟，当今大德皆叹无人堪修矣。二是禅宗明心见性可证法身，也强调“见性起修”（即开悟之后才是真正修行的开端）开悟之后，全凭个人的修为，是否能证报化二身就不一定了。《大手印》在断惑见性后，尚有具体之法于即生以即身证报化二身以及法界体性身，即生即身圆满成就。