刘常净:三论玄义记 三、释名题
2014/9/4   热度:257
刘常净:三论玄义记 三、释名题 三、释名题 《三论玄义》一名《中论玄义》。查古代《三论宗章疏目录》和《东域录》(见《大正藏》卷五十五),均载吉藏只有《中论玄》一卷,二录并无《三论玄义》之名。又日本古代元兴寺沙门愿晓,著有《金光明最胜王经玄枢》卷一,引《三论玄义》即引作《中论玄》。其文云:《中论玄》云:“以经论验之,教唯二藏,无五时矣。”(《大正藏》卷五十六)此之引文即《三论玄义·呵大执》章中的文句,可见《三论玄义》在早期名为《中论玄义》,不知是何时改称为《三论玄义》的。日本古德,称“玄义”或“玄论”均简称作“玄”,如嘉祥的《大乘玄论》被简称作《大玄》,《法华玄论》简称作《华玄》,《三论玄义》简称为《三论玄》,可见称《中论玄》者,即是《中论玄义》。又《三论玄义》也可称为《四论玄义》,因为此书的内容,四论并谈,既是四论并谈,即可称为《四论玄义》。如吉藏大师固然常自称为三论学者,但也常自称为四论学者。《法华统略》卷一说:“余少弘四论,末专习一乘。”又兴皇门下,有位慧均法师,与嘉祥是同学,均法师著有《四论玄义》十卷,今嘉祥所著,理应例同。今以《三论玄义》为名者,略有三意:一者我国传习龙树提婆宗者,一向被称三论学者,故名为《三论玄义》。二者本书首页就说:“论虽有三,义唯二辙。”故称《三论玄义》。三者从义虽可立三种名,今既不从一中观立名,又不从四论立名,取其适中,故称《三论玄义》。又此三论都是申经通论,宗旨教义相同,而今重点合释三部的宗旨大意,故此名为《三论玄义》。 释名题。三论是《中观论》(简称《中论》)、《十二门论》和《百论》。就中《中论》、《十二门论》是龙树菩萨制造,《百论》是龙树的上首弟子提婆所造。龙树菩萨总依诸部大乘经,造《中观》和《十二门》等诸论,开创了第一个大乘教派,为大乘佛教树立起鲜明的旗帜,大乘佛教从此便立于不败之地,后来诸宗兴起,并以龙树为本源,所以有人称龙树为大乘八宗的共祖,是有一定道理的。龙树传弟子提婆,共赞大乘。提婆智辩超群,广破异教,大弘中观之学,使大乘佛教,中观思想更加发扬光大。 为什么叫作《中观论》?以所诠为名。“中”是正义,论辨中正的理论,故名《中论》。又“中”是中道实相,宇宙的真理;“观”是观慧或观察,谓以正确的观慧观察万有真理;说明中道真理,名之为论。合此三义在一起,故名为《中观论》。《百论》以偈数为名。此论在梵文因有一百个偈颂,故名《百论》。提婆《百论》不止一种,今所知者有三种《百论》:一是《经百论》,又名《百论经》,即罗什所翻。此论是提婆破外道所说,直说称为修多罗,即十二部经的第一种,修多罗(亦译作“修妒路”),即是经。此《百论》文句,皆标明为修妒路,故名《经百论》。《经百论》之名出《大慈恩寺三藏法师传》及文轨《广百论疏》,《百论经》之名出《提婆传》。其次是《四百论》,因有四百个偈颂,即以之为名。玄奘翻译的《广百论》就是《四百论》后半部的两百颂,比罗什译的《经百论》多一百颂,故称《广百论》。第三《百字论》是提婆菩萨临命终时用血书的,在梵文中只有一百字,故名《百字论》。今三论宗所依的就是罗什翻译的《经百论》,一般只叫作《百论》。《十二门论》因此论有十二章,十二段论文,称为十二门言教,从此十二门言教可以悟入真空实相,是故名为《十二门论》。 “玄义”,“玄”是深奥的意思,是玄远玄妙的意思,“义”即义理,深远玄妙的义理,就叫“玄义”。又中道实相,非有非无,离相绝念,微妙寂灭,称之为“玄”,说明其所以然的道理,名之为“义”。在没讲三部论文之前,先谈谈三部论的宗旨大意,就叫《三论玄义》。
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