念佛行善，临终受益。看破放下，得大自在。
　　1．面对死亡毫无惧色，身心安宁绝对自由的高僧，在佛教史上实在是多不胜举。但最最令我刻骨铭心的，还是一位历尽艰辛的求道者，他在老病交加的临终之际，给我留下了难以忘怀的感动！
　　据史料记载，有一位从小出家到处参方游学的和尚，在求学访道的艰辛困苦中渡过了一生，直到晚年还独自住在一个偏僻冷静的地方，静静地练习安心之法。他的茅草屋里就只有一个煮饭烧水用的炉子和打坐休息用的禅床，由于多年的苦行修道，他已经习惯于这种简单朴素的生活了。
　　在一个寒冷的冬天，他病倒了，病得很重，已经无法自己站立起来，就只好静静地躺在禅床上，好长时间没有人来看望他，他那茅屋的一扇小门半掩着，在北风中吱吱作响，原先还糊着一层纸的小窗，也被凛冽的寒风刮破。夜里，月光从窗孔照进来，洒落在他的草席上，单薄的被子根本就挡不住刺骨的寒风。何况他病体羸弱，几乎已经无法支撑到天明了。
　　他也知道，自己今夜真的是无法抵御内病痛、外寒冷的交煎了，这种汇集了人间极大之苦的时刻，他仍然镇定地回忆一生走过的路，想起自己拜访明师修学道业的一幕幕，想起现在将要离开这个充满痛苦的世界，想起自己处境的凄凉哀绝，又想起自己内心对于解脱的受用和安然，各种矛盾汇聚在一起，使他在生命的最后时刻，感受到了生命内在力量的伟大和庄严。于是，他就在床头的墙壁上留下了一首未竟的诗作，感人至深：
　　寻师访道事堪伤，今日独卧涅盘堂。
　　门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。
　　老僧自有安心法，八苦交煎又何妨!
　　这真是气贯长虹，感人涕下。我每每想到这首诗，无论自己处于什么样的困难痛苦之中，所有的委屈伤感都会顿时消陨，全部化作生命的力量，在寻求觉悟的道路上一往无前。
　　2．《续高僧传》记载：法泰大师住在扬都大寺。有一天生了一场重病，自己觉得已无药可救，于是就索纸题诗：
　　千秋本难满，三时理易倾。
　　石火无恒焰，电光非久明。
　　遗文空满笥，徒然昧后生。
　　泉路方幽噎，寒陇向凄清。
　　一朝随露尽，惟有夜松声。
　　他放下笔后，就与许多的大德法师握手辞别，而后端坐俨思，安祥逝去。这样的临终，真是令人肃然起敬。生死在他的眼里，也只是“一滴朝露”，而生命的永恒却是像“夜松声”那样天籁般自然的美好。
　　……真正做到面对死亡的来临时，心怀喜悦和洒脱，充满了生命彻底解放——绝对自由。犹如春天百花的芬芳，夏季微风的清凉，秋天明月的清莹，冬天白雪的纯净！
　　3．茗山高僧临终偈
　　秋水鱼踪，长空鸟迹。若向何往，往生净域；
　　觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何劳悲泣?
　　4．弘一大师临终偈
　　君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
　　问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。
　　5．赵朴初会长遗偈
　　生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断。
　　我兮何有，谁欤安息；明月清风，不劳寻觅。
　　6．《无常经》
　　待死如爱客，去如至大会；多积福德故，舍命时无畏。
　　诸乐速消灭，莫行于放逸，勿于临终时，而生于悔心。
　　按语：中国佛教禅宗泰斗，一身兼祧禅宗五家法脉。实行“一日不作，一日不食”的百丈家风，发扬佛教农禅并重的优良传统，教导弟子“注重行持，勿尚空谈”的近代禅宗大师——虚云老和尚在120岁临示寂时说：“养出大无畏的精神，救世救人！”现代茗山大和尚，把死亡看作是平常自然之事，劝人不要悲伤难过。他老往生“净域”，仍念念不忘众生苦难，发愿再回娑界，广度一切有情。很多的高僧大德，牺牲自己的一切，护国佑民，不遗余力，慈悲智慧，大仁大勇，临终都不忘庄严国土，利乐有情。这种无我利他伟大的佛教精神，真是人师世范，使人肃然起敬。
　　有首古诗说：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”人生最后一段大事。你一生善恶做了多少，就得承担多少！巴金老人说：“我的愿望绝不‘欢度晚年。’，我只想把我的全部感情、全部爱憎消耗干净，然后问心无愧地离开人世，这对我是莫大的幸福。”敢说真话，问心无愧，为广大读者流尽最后一滴血。好人巴老，生命开花，懿德景行，使人由衷地敬佩。
　　有钱的、有权的、有名的都畏惧死亡，无论穷富，男女老少谁都害怕死亡的痛苦。怎么办呢?总之，人生不过百年，要抓紧时间，行些善事，做个好人，人活一辈子，要干点有益于国家与人民的事。待死亡来临时，你就会愉快安然地走向未来世界。
　　在世多行善，临终必安然。
　　欢悦返乡去，一路香满天。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《台州佛教》2006年第2期