No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550c

佛经微妙极甚深　　能除结使如流河
　然此增一最在上　　能净三眼除三垢
　其有专心持增一　　便为总持如来藏
　正使今身不尽结　　后生便得高才智
　若有书写经卷者　　缯彩花盖持供养
　此福无量不可计　　以此法宝难遇故
　说此语时地大动　　雨天华香至于膝
　诸天在空叹善哉　　上尊所说尽顺宜
　契经一藏律二藏　　阿毗昙经为三藏
　方等大乘义玄邃　　及诸契经为杂藏
　安处佛语终不异　　因缘本末皆随顺
　弥勒诸天皆称善　　释迦文经得久存
　弥勒寻起手执华　　欢喜持用散阿难
　此经真实如来说　　使阿难寻道果成

No. 125 增壹阿含經 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。持八关斋者。欲生
四姓家者。亦复得生。又善男子．善女人。持
八关斋人。欲求作一方天子。二方．三方．四
方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦
获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿者
得。若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛
乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒．
十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当
作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

No. 125 增壹阿含經 (卷20) T02, p0653a

由法在世。则贤劫中有大威王出
世。从是已来便有四姓在世。若法在世。
便有四姓在世。刹利．婆罗门．工师．居士种。
若法在世者。便有转轮圣王位不绝。若法
在世者。便有四天王种．兜术天．艳天．化自
在天．他化自在天便在于世。若法在世者。
便有欲界天．色界天．无色界天在于世间。
若法在世者。便有须陀洹果．斯陀含果．阿
那含果．阿罗汉果．辟支佛果．佛乘便现于
世。是故。比丘。当善恭敬于法。彼比丘随时
供养。给其所须。当语彼比丘作是语。善哉。
善哉。如汝所言。今日所说者。真是如来所
说。是谓。比丘。有此四大广演说之义。是故。
诸比丘。当持心执意行此四事。勿有漏
脱。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。

No. 125 增壹阿含經 (卷41) T02, p0773b
是时。阿难复白佛言。彼人为在何部。
声闻部。辟支部。为佛部耶。

No. 125 增壹阿含經 (卷45) T02, p0792b
如来圣众可敬．可贵。是世间无上福田。
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．
佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道
皆出乎众。

No. 125 增壹阿含經 (卷45) T02, p0792c

此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。

增壹阿含经卷第十五 622.3
世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一
者当转法轮。二者当与父说法。三者当与
母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者
当授菩萨别。

增壹阿含经卷第十九 p645.b

尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩
诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足六
波罗蜜。疾成无上正真之道。佛告弥勒。若
菩萨摩诃萨行四法本。具足六波罗蜜。疾
成无上正真等正觉。云何为四。于是。菩萨
惠施佛．辟支佛。下及凡人。皆悉平均不选择
人。恒作斯念。一切由食而存。无食则丧。是
谓菩萨成就此初法。具足六度。复次。菩萨
若惠施之时。头．目．髓．脑。国．财．妻．子。欢喜惠施。
不生著想。由如应死之人临时还活。欢
喜踊跃。不能自胜。尔时。菩萨发心喜悦。亦复
如是。布施誓愿不生想著。复次。弥勒。菩萨
布施之时。普及一切。不自为己使成无上
正真之道。是谓成就此三法。具足六度。复
次。弥勒。菩萨摩诃萨布施之时。作是思惟。诸
有众生之类。菩萨最为上首。具足六度。了
诸法本。何以故。食已。诸根寂静。思惟禁
戒。不兴嗔恚。修行慈心。勇猛精进。增其
善法。除不善法。恒若一心。意不错乱。具足
辩才。法门终不越次。使此诸施具足六度。
成就檀波罗蜜。若菩萨摩诃萨行此四法。疾
成无上正真等正觉。是故。弥勒。若菩萨摩诃
萨欲施之时。当发此誓愿。具足诸行。如是。
弥勒。当作是学。尔时。弥勒闻佛所说。欢喜
奉行。