南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一 等心经
2014/9/4   热度:259
南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一 等心经 (二一)舍梨子相应品等心经第一 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独 园。尔时。尊者舍梨子与比丘众夜集讲堂。 因内结.外结。为诸比丘分别其义。诸贤。 世实有二种人。云何为二。有内结人阿那含。 不还此间。有外结人非阿那含。还来此 间。诸贤。云何内结人阿那含。不还此间。若有 一人修习禁戒。无穿无缺。无秽无浊。极多 无难。圣所称誉。善修善具。彼因修习禁戒。 无穿无缺。无秽无浊。极多无难。圣所称誉。善 修善具故。复学厌欲.无欲.断欲。因学厌 --------------------------------------------------------------------------------449.1 欲.无欲.断欲故。得息.心解脱。得已乐中。爱 惜不离。于现法中不得究竟智。身坏命终。 过抟食天。生余意生天中。既生彼已。便作 是念。我本为人时。修习禁戒。无穿无缺。无秽 无浊。极多无难。圣所称誉。善修善具。因修 习禁戒。无穿无缺。无秽无浊。极多无难。圣所 称誉。善修善具故。复学厌欲.无欲.断欲。因 学厌欲.无欲.断欲故。得息.心解脱。得已乐 中。爱惜不离。于现法中不得究竟智。身坏 命终。过抟食天。生余意生天在于此中。诸 贤。复有一人修习禁戒。无穿无缺。无秽无 浊。极多无难。圣所称誉。善修善具。彼因修 习禁戒。无穿无缺。无秽无浊。极多无难。圣所 称誉。善修善具故。复学色有断.贪断业。学 欲舍离。因学色有断.贪断业。学欲舍离故。 得息.心解脱。得已乐中。爱惜不离。于现法 中不得究竟智。身坏命终。过抟食天。生余 意生天中。既生彼已。便作是念。我本为人 时。修习禁戒。无穿无缺。无秽无浊。极多无难。 圣所称誉。善修善具。因修习禁戒。无穿无 缺。无秽无浊。极多无难。圣所称誉。善修善具 故。复学色有断.贪断业。学欲舍离。因学色 有断.贪断业。学欲舍离故。得息.心解脱。得 已乐中。爱惜不离。于现法中不得究竟智。 身坏命终。过抟食天。生余意生天在于此 中。诸贤。是谓内结人阿那含。不还此间。诸 贤。云何外结人非阿那含。来还此间。若有 一人修习禁戒。守护从解脱。又复善摄威 仪礼节。见纤介罪。常怀畏怖。受持学戒。诸 --------------------------------------------------------------------------------449.2 贤。是谓外结人非阿那含。还来此间。于是。 众多等心天色像巍巍。光辉暐晔。夜将向 旦。来诣佛所。稽首作礼。却住一面。白曰。世 尊。尊者舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂。 因内结.外结。为诸比丘分别其义。诸贤。 世实有二种人。内结人.外结人。世尊。众已欢 喜。唯愿世尊慈哀愍念。往至讲堂。彼时。世 尊为诸等心天默然而许。诸等心天知世 尊默然许可。稽首佛足。绕三匝已。即彼处没 诸等心天去后不久。于是世尊往至讲堂 比丘众前。敷座而坐。世尊坐已。叹曰。善哉。善 哉。舍梨子。汝极甚善。所以者何。汝于昨夜 与比丘众集在讲堂。因内结.外结。为诸比 丘分别其义。诸贤。世实有二种人。内结人. 外结人。舍梨子。昨夜向旦。诸等心天来诣我 所。稽首礼已。却住一面。白我言。世尊。尊者 舍梨子昨夜与比丘众集在讲堂。因内结. 外结。为诸比丘分别其义。诸贤。世实有二 种人。内结人.外结人。世尊。众已欢喜。唯愿世 尊慈哀愍念。往至讲堂。舍梨子。我便为彼诸 等心天默然而许。诸等心天知我默然许可。 稽首我足。绕三匝已。即彼处没。舍梨子。诸 等心天或十.二十。或三十.四十。或五十.六十。 共住锥头处。各不相妨。舍梨子。诸等心天 非生彼中。甫修善心。极广甚大。令诸等心 天或十.二十。或三十.四十。或五十.六十。共住 锥头处。各不相妨。舍梨子。诸等心天本为 人时。已修善心。极广甚大。因是故。令诸等 心天或十.二十。或三十.四十。或五十.六十。共 --------------------------------------------------------------------------------449.3 住锥头处。各不相妨。是故。舍梨子。当学寂 静。诸根寂静。心意寂静。身.口.意业寂静。向 于世尊及诸智梵行。舍梨子。虚伪异学。长衰 永失。所以者何。谓不得闻如此妙法。佛说 如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 等心经第一竟(千一百八十一字)
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