新编佛教念诵集 普贤菩萨赞佛功德偈
2014/9/4   热度:2391
新编佛教念诵集 普贤菩萨赞佛功德偈 唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时普贤菩萨摩诃萨,观察一切菩萨众会,及善财童子,而说偈言: 汝等应离诸疑垢,一心不乱而谛听, 我说如来满诸度,一切解脱真实道。 出世调柔胜丈夫,其心清净如虚空, 常放智日大光明,普照世间除惑暗。 如来难可得见闻,无量亿劫今乃遇, 如优昙华时一现,是故应听佛功德。 随顺世间诸所作,譬如幻士现众业, 但为悦可众生心,未曾一念生分别。 尔时一切菩萨,闻此说已,一心渴仰,发大誓愿,欲闻如来真实义谛所有功德,咸作是念:普贤菩萨诸行已圆,体性清净,如说能行,如行而说,一切如来共所称赞。作是念已,深生渴仰。尔时普贤菩萨,圆满种种功德智慧,庄严身心,犹如莲华,不着三界一切尘垢,告诸菩萨言:汝等皆当一心谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言: 佛智广大同虚空,普遍一切众生心, 了世妄想皆非有,不起种种异分别。 一念悉知三世法,亦了一切众生根, 譬如善巧大幻师,念念示现无边量。 随诸众生心行异,往昔诸业愿乐力, 令其所见各不同,而佛寂然无动念。 或有处处见佛坐,充满十方诸世界, 或有其心不清净,无量劫中不见佛。 或有信解心无我,一念发意见如来, 或有谄诳不净心,亿劫专求莫能遇。 或一切处闻佛音,其音美妙令心悦, 或有百千万亿劫,心不净故不得闻。 或见清净大菩萨,充满三千大千界, 皆已具足普贤行,如来于中俨然坐。 或见此界妙无比,佛无量劫所严净, 毗卢遮那最胜尊,于中觉悟成菩提。 或见莲华胜妙刹,贤首如来住在中, 无量菩萨众围绕,皆悉勤修普贤行。 或有见佛无量寿,观自在等共围绕, 悉已住于灌顶地,遍满十方无量土。 或有见此三千界,犹如妙喜具庄严, 阿閦如来住在中,及如香象诸菩萨。 或见月觉大名称,金刚幢等菩萨俱, 住如圆镜妙庄严,普遍十方清净刹。 或见日藏世所尊,住普光明清净土, 与得灌顶诸菩萨,充满十方而说法。 或见金刚大焰佛,与智幢等菩萨俱, 周行一切广大刹,说法除灭众生暗。 一一毛端不可说,诸佛具相三十二, 菩萨众会共围绕,种种说法度众生。 或见一一佛毛孔,具足庄严广大刹, 无量诸佛住其中,清净佛子皆充满。 或见十方平等刹,而全在一极微中, 无量菩萨悉充满,不可说劫修诸行。 或有见一毛端处,无量极微尘刹海, 种种业起各差别,毗卢遮那转*轮。 或有世界不清净,或清净刹众宝成, 如来住寿无量时,乃至涅槃诸所现。 普尽十方诸世界,种种示现不思议, 随诸众生心智殊,靡不化度令清净。 如是无上大调御,充满十方国土中, 示现种种神通力,我说少分汝当听。 或见释迦成佛道,已经不可思议劫, 或见今始为菩萨,十方利益诸群生。 或有见此释师子,供养诸佛修行道, 或见人中最胜尊,显示种种神通事。 或见布施或持戒,或忍或进或诸禅, 般若方便愿力智,随众生心皆示现。 或见究竟波罗蜜,或见安住于诸地, 总持三昧神通智,如是悉现尽无余。 或现修行无量劫,住于菩萨堪忍位, 或见住于不退地,或现法水灌其顶。 或现梵释护世身,或现刹利婆罗门, 种种色相所庄严,犹如幻师现众像。 或现兜率始降神,或见宫中受嫔御, 或见弃舍诸荣乐,出离王宫行学道。 或见始生或见灭,或示出家学异行, 或见坐于菩提树,摧伏魔军成正觉。 或有见佛始涅槃,或见起塔遍世间, 或见塔中立影像,或随众生现身色。 或见如来无量寿,与诸菩萨授尊记, 而成真实大导师,次补住于安乐刹。 或见无量亿千劫,作佛事已入涅槃, 或见今始成菩提,或见正修诸妙行。 或见如来清净月,在于梵世及魔宫, 自在天宫化乐宫,示现种种诸神变。 或见在于兜率宫,无量诸天共围绕, 为彼说法令欢喜,一切净心供养佛。 或见住在夜摩天,忉利护世龙神处, 如是一切诸宫殿,莫不于中现其像。 或于然灯世尊所,散华布发为供养, 从是了知深妙法,恒以此道化群生。 或见久远已涅槃,或见初始成菩提, 或见住于无量劫,或见须臾即灭度。 身相光明与寿命,智慧菩提及涅槃, 众会所化威仪声,如是一一皆无量。 或现其身极广大,譬如须弥大宝山, 或见跏趺不动摇,充满无边诸世界。 或见圆光一寻量,或见千万亿由旬, 或照无量国土中,或见充满一切刹。 或见佛寿八十年,或寿百千万亿岁, 或住不可思议劫,如是展转倍过是。 佛智通达净无碍,刹那普了三世法, 皆从心识因缘现,生灭无常无自性。 于一刹中成正觉,一切刹处悉亦然, 一切入一一亦尔,随众生心而示现。 如来安住无上道,成就十力四无畏, 圆满智慧无障碍,转于十二行*轮。 普知苦集及灭道,微细分别缘起法, 法义乐说辞无碍,因此无畏广宣扬。 诸法无我无有相,业性不起亦不失, 一切远离如虚空,佛以方便能分别。 如来如是转*轮,普震十方诸国土, 宫殿山河悉摇动,不使众生有惊怖。 如来普演广大音,随其根欲皆令解, 悉使发心除惑垢,而佛未始生心念。 或闻施戒忍精进,禅定般若方便智, 或闻慈悲及喜舍,种种言辞差别声。 或闻四念四正勤,神足根力觉支道, 诸念神通止观等,无量方便诸法门。 龙神八部人非人,梵释护世诸天众, 佛以一音为说法,随其品类皆令解。 或有贪欲嗔恚痴,忿覆悭嫉及憍谄, 八万四千烦恼异,令其闻说对治门。 若白净法未修治,令其闻说十学处, 已能布施调伏者,令闻寂灭涅槃音。 若人志劣无慈愍,厌恶生死自求离, 令其闻说三脱门,使得出苦涅槃乐。 若有自性少诸欲,厌背三有求寂静, 令其闻说诸缘起,依独觉乘而出离。 若有清净广大心,圆满施戒诸功德, 亲近如来具慈愍,令其闻说大乘音。 或有国土闻一乘,或二或三或四五, 如是乃至无有量,悉是如来方便力。 涅槃寂静无差别,智行胜劣有殊异, 譬如虚空体性一,鸟飞远近各不同。 佛体音声亦如是,普遍一切虚空界, 随诸众生心智殊,所闻所见各差别。 佛以过去修诸行,能随所乐演妙音, 无心系念此与彼,我为谁说谁不说。 如来面门放大光,具足八万四千数, 所说法门亦如是,普照于世除烦恼。 圆满清净功德智,而常随顺三世间, 犹如虚空无染着,为众生故而显示。 示有生老病死苦,亦示住寿处于世, 虽顺世间如是现,体性清净如虚空。 一切国土无有边,众生根乐亦无量, 如来智眼皆明见,随所应化示佛道。 究竟十方虚空界,所有人天大众中, 随其形相各不同,佛现其身亦如是。 若在沙门大众会,剃除须发服袈裟, 执持衣钵护诸根,令其欢喜息烦恼。 若时亲近婆罗门,则为示现羸瘦身, 执杖持瓶恒洁净,具足智慧巧谈说。 吐故纳新自充饱,吸风饮露无异食, 或坐或立不动摇,现诸苦行摧异道。 或持彼戒为世师,善达医方等诸论, 书数天文地众相,及身休咎无不了。 深入诸禅及解脱,三昧神通智慧行, 言谈讽咏共嬉戏,方便皆令住佛道。 或现上服以严净,首戴华冠荫高盖, 四兵前后共围绕,誓众宣威伏小王。 或为听讼断狱官,惩恶劝善多方便, 所有与夺皆明审,令其欣敬尽钦承。 或作辅弼诸大臣,善用诸王治政法, 十方利益皆周遍,了达世间无有余。 或为粟散诸小王,或作飞行转轮帝, 令诸王子采女众,悉皆授化奉修行。 或作护世四天王,或作夜叉龙等主, 各为其众而说法,一切皆令大欣庆。 或作忉利大天王,住善法堂欢喜园, 首戴华冠说妙法,诸天觐仰无能测。 或住夜摩兜率天,化乐自在魔王所, 居处摩尼宝宫殿,说真实行令调伏。 或至梵天众会中,说四无量诸禅道, 普令欢喜便舍去,而莫知其往来相。 或至阿迦尼吒天,为说觉分诸宝华, 及余无量圣功德,然后舍去无知者。 如来无碍智所见,其中一切诸众生, 悉以无边方便门,种种教化令成熟。 譬如幻师善幻术,现作种种诸幻事, 佛化众生亦如是,为其示现种种身。 如净月轮在虚空,令世众生见盈缺, 一切河池现影像,所有星宿夺光色。 如来智月出世间,亦以方便示增减, 菩萨心水现影像,二乘星宿无光色。 譬如大海宝充满,清净无浊无有边, 四洲所有诸众生,一切于中现其像。 佛身功德海亦尔,无垢无浊量无边, 乃至法界诸众生,靡不于中现其像。 譬如净日放千光,不动本处遍十方, 佛日光明亦如是,无去无来除世暗。 譬如龙王降大雨,不从身出及心出, 而能沾洽悉周遍,涤除炎热使清凉。 如来法雨亦复然,不从于佛身心出, 而能开悟诸含识,尽能灭除三毒火。 如来清净妙法身,一切三界无伦匹, 超出世间言语道,本性非有亦非无。 虽无所依无不依,如是无来亦无去, 如空如日亦如梦,当于佛体如是观。 三界有无一切法,不能与佛为譬谕, 譬如山林鸟兽等,无有依空而住者。 大海摩尼无量色,佛身差别亦复然, 如来非色非非色,随应而现无所住。 虚空真如及实际,涅槃法性寂灭等, 唯有如是真实法,可以显示于如来。 刹尘心念可数知,大海中水可饮尽, 虚空可量风可系,无人能说佛功德。 若有闻斯功德海,能生欢喜信乐心, 如所称扬悉当得,慎勿于此生疑念。 (注:以上从唐般若三藏译《大方广佛华严经·卷第三十九》略出,其后的一卷《大方广佛华严经·卷第四十》即通常所流通的《大方广佛华严经普贤行愿品》。)
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