邹相美文:黄念祖的佛教因缘


2014/9/4    热度:606   

邹相美文:黄念祖的佛教因缘

 

  2007年12月8日至10日,由北京佛教居士林与北京广化寺联合主办、佛教在线承办的“黄念祖居士圆寂15周年纪念暨净土思想研讨会”在北京举行。传印法师代表北京市佛教协会在发言中指出,黄念祖居士做到了禅、净、密三法圆融,是近现代非常难得的大德,是民国夏莲居居士之后著名的在家居士。他希望通过此次研讨会,更好地继承和发扬黄念祖居士的悲心愿力,为构建和谐社会作出积极贡献。

  近年来,在台湾、美国、加拿大及东南亚各国的佛教界,一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经白话解》十分风行,广为佛门善信所推崇。此书的注解者,即是黄念祖居士。鉴于《无量寿经解》的广为流通,黄念祖老居士也为海内外佛教界所熟知。

  一、黄念祖的生平

  黄念祖(1913年~1992年),法号“龙尊”,字“乐生”、“心示”,别号“老念”、“不退翁”,祖籍湖北省江陵县。他生于上海,长于北京,一生中的大部分时间也都是在北京度过。他的父亲早逝,由母亲梅太夫人抚养成人。梅太夫人的籍贯是江西南昌,是民国初年(1912年)唯识学大家梅光羲的胞妹。梅光羲字撷芸,清光绪六年(1880年)生,光绪1898年戊戌科举人,留学日本,归国后为湖广总督张之洞所赏识,任湖北提法使,助张之洞推行新政。梅光羲于民国肇建(1912年)年在北京任职于司法、教育等部,也是深柳大师杨仁山的入室弟子,精于法相唯识之学。黄念祖的母亲梅太夫人也笃信佛教,修持念佛法门。故而,他从小就生活在佛化家庭之中,在母亲及舅舅的陶冶下,听经闻法,参谒诸山大德,早早种下菩提种子。

  黄念祖自幼颖慧,喜欢钻研学习,经过一番刻苦努力,于1931年考入北平大学工学院(现为北京大学工学院)。在校期间,他的成绩非常优异,也喜欢运动,擅长排球及滑冰,功课之余,研读佛经不辍。他23岁(1935年)时自北京大学毕业,被分配到开滦煤矿工作。在此期间,他与萧农华女士结婚,而萧农华是大居士萧方骏长者的女儿,也笃信佛教。之后,黄念祖供职于电台,担任北京广播电台台长一职,解放后,先后任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。

  二、黄念祖的佛教因缘

  因自幼生活在佛化家庭,黄念祖与佛教结下了深厚的因缘,少年时就随舅父梅光羲参学法要。在他就读于北平大学工学院的第三年(大三)暑假,读到《金刚经》中”应无所住而生其心”这一句时,心灵受到极大地震颤,感觉犹如甘露灌顶,从头至脚,阵阵清凉,深切体味到“无住生心”之妙,并深信以凡夫心欲臻此境,除念佛或持咒之外,别无它途。从此,他深信佛法,更加精进修行。

  抗战期间,他辗转到重庆工作,后由同事齐昌鼎老居士寻访到诺那呼图克图嫡传继位弟子——王家齐上师,并于1942年初“与郑崇武等五人同时皈依王上师,赐三字法号,唯独赐与黄老四字法号,曰‘莲华龙尊’”。

  “于重庆求法修持,恭敬刻苦,公务下班后,经常步行四十馀里山路听法,深夜返家,几次遇险,均安然渡过,每次传法前,按王上师指示,均日叩百遍以上大头,百日后方予传授,法本手自恭录,于此得到黄老之先父欲求之往生咒正音,并接受了全部阿弥陀无上密法。”(《黄念祖居士生平及著作》)

  1943年,他皈依禅宗大德虚云老和尚,深得禅宗法要,得无上妙谛。1946年,他又皈依西藏红教诺那上师嫡传弟子——莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密,活佛曾多次传授其大法。随后,他又皈依DB法王与督嘎上师。1945年抗战胜利,他回到北京,任北京广播电台台长。当时,夏莲居居士在北京宣扬净土法门,影响很大。黄念祖通过其舅舅梅光羲的介绍,拜谒夏莲居居士,后成为他的入室弟子。此后,他追随夏莲居居士学习念佛法门二十余年。

  1953年,黄念祖担任天津大学教授,教学之余,精进修法持经,丝毫不敢懈怠。一次读到”佛法无多子”公案时,他忽觉心地豁然开朗,大笑而不能自制,继而大哭也不能自止,随后触机成偈,恭呈给夏莲居居士看,老居士看后拍案大呼:“念祖开悟了!”王家齐上师与督嘎上师见过偈语后也说:“你可以接受顶礼和传法了,可以收弟子和接受供养了”。

  1959年,莲花正觉王上师圆寂时留下遗嘱,将诺那祖师传承衣钵之佛像(诺那祖师从西藏土牢中脱险时,身上仅带此一尊佛像,别无它物)及莲华精舍金刚阿闍黎位传给了黄念祖,于是,他成为红教第三十四代祖师。夏莲居居士印证说:”实际上国内红、白密与显教大统均归于念公一身”。

  在文革动乱与浩劫中,他几次遭遇绝境,依旧安然持诵,将生死置之度外,完全放下,每次都能化险为夷。有一次,他在河南干校驻地遭遇龙卷风袭击,刹那间房屋、物什一扫而空。众人大呼小叫、四处奔逃,死伤多人,只有他静静地站在原地持诵如平常,未受任何损伤。文革之后,他发愿完成《大经解》(《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经白话解》),以实现上弘下化、报四重恩的宏愿。自1979年起,他闭门谢客,专心注释大经,期间三易其稿,终于在1984年完成定稿,后于1987年流通海内外。

  三、黄念祖为佛教界所做的贡献

  黄念祖自勤修佛法以来,坚持世事克减的原则,将生活减至再减,始终恪守“不从佛法营私利,不受顶礼之初愿”,拒收一切礼品,实在无法拒绝者,则劝其转赠寺庙。他在国内讲经授课时,一律拒收报酬,在国外讲学所得的财物也全部捐给中国佛教协会。他是国内最早的一批大学生,曾担任电台台长的职务,更在高校担任过教授的职务,具备较高的科学文化素质和知识修养,以这种特殊的身份来传播佛法,能够给信众以莫大的支持与鼓舞,使得大家对“三宝”更加坚信与护持。他的身体力行和正信引导,也给诸佛子们树立了上行下化、普度众生的榜样。

  文革结束后,他回到北京,并退休在家。尽管生活艰苦、举步维艰,他却以此为由,推掉一切凡尘琐事,闭门读经,为注解《无量寿经》作准备。从1981年开始,他开始全神贯注地注解夏莲居居士五种会集本的《无量寿经》。《无量寿经》注解完成后即由江西庐山东林寺果一法师倡导印行,并在国内辗转流通。《无量寿经解》发行后,台湾净宗学会会长净土法门法师于1988年倡导在海外印刷、发行。随后,他又撰写《净土资粮》、《谷响集》、《心声录》、《华严念佛三昧论讲记》等文集。1991年,他开始着手撰写《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经白话解》,常常冥思苦想、废寝忘食,后于1992年3月病重,于当年3月27日凌晨往生,享年八十岁。他所著述的经书文集,为佛教宗门特别是净土宗的弘法传播作出了积极突出的贡献。

  黄念祖老居士一生精进修持,主张禅、净、密“一体不二”,强调“习禅修密者,须发愿往生净土”,推广净土宗的称名念佛法门,在国内外佛教界产生积极深远的影响。他在临终前一年所作的《七十九龄自述偈》,则像一盏明灯,引导着后世佛子们精进修持,悲智双运,弘法利生。偈曰:

  浮世沧桑幻梦中,皤然须发一耄翁。

  虚名哗众惭实德,弱灯无罩惧微风。

  掩扉闹市堪藏拙,舍智如愚始大通。

  报恩无术仍思报,试演心声应远钟。

  (邹相,2010-3-17于郑州,刊载于《香港佛教》2010年第四期)

 

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