圣严法师：绝妙说法•法华经讲要 一八、随喜功德品──闻经随喜，为他人说

　　「随喜」的梵文anu-modanā，意谓随顺如来的教说，不违背如来教说，闻已心生喜悦。前面〈法师品〉是说，现在及未来的弟子们，闻经随喜，而得佛授记，此品则广说随喜之功德。此品所明为领受之喜，显示此心与所闻之佛境，相顺而不相违。

　　佛告弥勒菩萨摩诃萨：「如来灭后」，若有人，「闻是经，随喜已，从法会出，至于余处。」「如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说；是诸人等，闻已随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转，至第五十」。其第五十人，随喜功德，「若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，……有人求福，随其所欲，娱乐之具，皆给与之。」复以佛法而训导之，一时皆得阿罗汉果，尽诸有漏。是人所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈，随喜功德，百分千分百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。「何况最初于会中，闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。」

　　佛告弥勒菩萨：释迦牟尼佛涅槃之后，如果有人听到《法华经》，而心生随喜，之后，离开法会到了其他地方，就把他所听到的《法华经》，随自己的能力所及，告诉他的父母、宗亲、好友、善知识，功德当然大得无法比喻。这些听到他说《法华经》的人也生起随喜心，照着第一个人所说的《法华经》，随喜转教他人，他人闻已，又亦随喜转教他人。就像这个样子，辗转地到了第五十个人。

　　这第五十个人的随喜功德，也是极多极大；若是比较来说，有四百万亿阿僧祇世界的天道众生，向一人乞求，而此一人对那些众生凡有所欲，娱乐之具，全数给与。「是大施主，行如是布施」经「八十年」，然后用佛法训导，「集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得」小乘的初果、二果、三果、四果「阿罗汉道，尽诸有漏，具八解脱」。此人功德尚「不如是第五十人，闻法华经一偈，随喜功德，百分千分百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻，所不能知。」何况有人能于法华盛会一开头，闻即随喜者，这种功德所致的福报，又比第五十人的随喜者，大得太多，是有无量无边阿僧祇数，根本无从可比。

　　「若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受。缘是功德，转身所生，得好上妙，象马车乘，珍宝辇舆及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。若复有人，语余人言：有经名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨，共生一处，利根智慧，百千万世，终不喑痖……人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多！汝且观是，劝于一人，令往听法，功德如此，何况一心听说、读、诵，而于大众，为人分别，如说修行。」

　　前段经文是说明闻经随喜转教他人的功德，这段经文则说明三点：1.为了《法华经》前往僧坊，不论是坐是立，乃至须臾之间听受经法，以此功德，转生即得上妙交通工具，及天宫的果报。2.若是在讲《法华经》处坐着听讲，见有人来，你能劝他坐听，或分你的半座令他坐，以此功德，转生则得帝释座、梵王座、转轮圣王座。3.若你已知，而告知他人：有一部《法华经》，劝他一同前往，斯人受教，乃至仅于须臾之间得闻，以此功德，转生即与得陀罗尼的总持菩萨们共生一处，智慧利根，无有诸病，身不残缺，人相具足。

　　仅劝一人前往听经，就有如此殊胜功德，何况能够一心听说、读、诵，而于大众之中，为之广说分别，并且自己也能如说修行的功德，当然是无量无边，不可以算数譬喻所及了。

　　「乘天宫」，是飞行自在、随心而往的豪华交通工具，今天大型航空客机的特等舱座，庶可比拟而远逊于彼。

　　「帝释」是欲界第二天，又名三十三天或忉利天的天王，梵名释提桓因，是梵文?akra-devānām indra的简译，位于须弥山顶，有三十三宫殿，故称三十三天，天主略称为帝释。《请观音经疏阐义钞》卷四云：「梵云释迦提婆因达罗，释迦姓也，此翻为能，提婆天也，因达罗帝也，正云能天帝。」依据《杂阿含经》卷四十第一一○六经所介绍的三十三天天主天帝释，共有八个异名：释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。都是由于各种因缘而得不同的异名，例如在经律中常以憍尸迦称呼帝释天，那是因为他本为人时，属于憍尸迦族姓。通常多称帝释或释提桓因。

　　「梵王」即是大梵天王，是色界初禅天天主，又称大梵王，《法华经》〈方便品〉及〈随喜品〉均称梵王。大梵王宫的状况，则如《俱舍论》卷八云：「于梵辅天处，有高台阁名大梵天，一主所居，非有别地，如尊处座，四众围绕。」《法华经?序品》则有云：「娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等」，是说，此娑婆世界的造物主梵天王，名为尸弃大梵，另名光明大梵。其实，梵天Brahma-devā是指色界初禅天，由于此天已离欲界YIN欲，寂静清净，故名为梵。

　　在此初禅天中又分三天：1.梵众天，是民。2.梵辅天，是臣。3.大梵天，是君主。通常所称的梵天，往往仅指大梵天王，名为尸弃?ikhin，因其笃信佛法，每遇有佛出世，必来最初请转*轮；又常侍佛右侧，手持白拂。此与印度外道所信的大梵天，乃名同而实异。佛教的梵王居于初禅与二禅间的禅定位，例如《俱舍论疏》卷八有云：「由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。」

　　「转轮圣王」梵名遮迦越罗cakra-vartin-rājā，印度古传说中，此王即位时，感得天降轮宝，转其轮宝降伏四方，故名转轮王，又因由轮宝前导飞行空中，其轮宝降伏四方，故名转轮王，又因由轮宝前导飞行空中，故称飞行皇帝。轮宝有金、银、铜、铁四种，铁轮王伏南瞻部洲的一洲，铜轮王治东及南之二洲，银轮王辖东西南之三洲，金轮王统领天下南北东西的四大部洲。于增劫人寿二万岁至八万岁间，转轮王出世；于减劫人寿自无量岁至八万岁间，转轮王出世。王具三十二种大人相。

　　「陀罗尼菩萨」，请参阅本经〈分别功德品〉对「闻持陀罗尼」及「旋陀罗尼」的说明。

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