圣严法师：找回自己 第二篇 不被自己框住 - 放下真理，真自由

　　很多人一辈子为了追求真理，不惜上穷碧落下黄泉，皓首穷经、遍访明师，而且还说：「吾爱吾师，吾更爱真理。」好象真理代表了一切。但是，这个世界上，真的有所谓的真理吗？坚持真理算不算是执着呢？

　　其实，在我们平常生活中很容易就可以发现，今天大家认为的真理，到了明天，可能就成了妄言。西方人的真理，也不一定是东方人所认同的。即使是强调智慧与真理的哲学或宗教，也是让人莫衷一是；特别是宗教，往往这个宗教认为是真理，另一宗教却认为是魔。

　　从历史上来看，任何观念、思想或原则、方程式，都只是在某个时段中，暂时被大多数人认为是对的，过一段时间，有另一个更新的、更好的观念，或更好的方法出现时，原有的思想观念或方法原则，就会被淘汰了。例如从古希腊一直到近代、现代、后现代，哲学领域中就有相当多不同的学派，各有各的理论和说法，这些思想就像「长江后浪推前浪」般，随时代环境的变动而不断地变化。

　　因此，所谓的「真理」，其实不过是个假象，只能说是目前最趋近于真的，但却不是永恒的、永远的、绝对不变的，而是会随时空变化而改变的。所以，我们这个世界根本不可能有绝对不变的真理；既然没有不变的真理，就更不应该执着。

　　即使佛教徒对佛法也是如此。《金刚经》有一个「船筏」的比喻，意思是说：借着船筏的承载可以过河，可是一旦过了河，就必须放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永远无法上岸。

　　这是说，佛法就好比过河的工具，对尚未过河的人而言，要让他执着佛法，依佛法所说的去修行。但对已经将佛法运用得很好的人，就要教他放下。佛法所讲的「真正的解脱」，是要连佛法都放下、都不执着。

　　当然，对还不懂得佛法，还不会修行的人，佛教徒会告诉他：「佛法是最好的，佛法是真理。」可是对佛法已经有相当体会的人，就要了解到：佛法也只是一个方便法，而不是让你绝对、永远执持不放的原理原则。

　　譬如佛法中「常、乐、我、净」或「苦、集、灭、道」等生老病死的道理，起初我们把它当成真理、定见执持着，可是一旦运用这些真理帮助了自己，也帮助他人之后，就应该把它放下，才会得到真正的解脱。

　　或许有人会问：如果学佛的人连佛法都不执着，会不会心无定见，是非不明、好坏不分？

　　不会的！这样的「不执着」，是已经历经过「执着」的过程。放下之后并不表示没有想法，只不过这已经提升到另一个层次，而是以整体众生的想法为想法，以当下环境的需求为需求，以整体的意见为意见。

　　当你追求真理之后，又能将所追求的放下，而不执着一个非如何不可的真理，那才是真正的自由！

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