佛学疑问解答：佛学问答录(慧律法师)

　　慧律法师 主讲

　　演讲时间：民国77年11月11日

　　演讲地点：台东县立文化中心

　　弥陀念弥陀 恭录 慧缘 校订

　　南无本师释迦牟尼佛。

　　南无本师释迦牟尼佛。

　　南无本师释迦牟尼佛。

　　诸位法师、诸位在家菩萨，刚才主任介绍，称呼大师，实在不敢当。这样的称呼，较不适合。因为，体重六十公斤以上，身高一百七、八十公分，称作大师比较适合。我才四十几公斤，比较不称头，称作法师，就很不好意思了。所以说，今天的功德，是我们文化中心主任，还有普贤行愿会诸位菩萨，大家鼓掌一下。

　　台东以前我来过两次，都是来台东清觉寺打佛七，受到慈生法师的慈悲照顾。所以我来台东，第一个念头就是要找慈生法师。因为我对台东并不熟，什么人都不认识，今天来台东也是因缘和合。

　　来听经的，有的是看到报纸来的，有的是听过录音带的声音，没见过什么样子的，来看看。有的是听人家说，他很会说法，不如来听听看；有的是“铁齿硬牙”，他太太拜佛，他偏不拜佛，来听听看他在讲什么，要让他漏气，抱着这种叛逆心态来的；有的是慕名而来的。不管你用什么心态来听经闻法，我们总算有缘。佛陀说有缘，一般人对世俗的名词搞不清楚，我们世俗人说的这个人很缘投，“缘投”就是缘分很投合，让人看起来很欢喜、很舒服，这叫做很缘投。

　　今天，因为初次来台东，不敢说来弘法，是来向台东这里的法师与在家居士学习的。因为今年我才三十五足岁，刚过完生日，蛋糕才吃完。不要听到蛋糕就说法师也有吃蛋，没有，我没吃蛋，是素食的。

　　头一次来，倒底要说什么呢？这实在很难说，不知是讲深一些，还是浅一些；是讲故事，还是讲佛理，还是讲别的？所以，我考虑的结果是干脆讲佛学问答。也就是说，世俗的人，对佛教有曲解、有误会。那么，他们不了解的事情，也许就是你们的问题。我们连续三天，诸位如果有什么问题，都可以写单子上来。

　　今天我要回答的是在员林很多菩萨写单子上来但是没回答完的问题，回答完的我不讲。现在将过去的资料，提出来讨论，希望能给台东诸位菩萨有个参考。佛教是什么东西？不要看到烧金纸、五子哭墓……就认为这是佛教，只要拿香就认为是佛教，这就差太多了。家里拜的，不一定全是佛教，有红脸的，有黑脸的，对不对？这就要分清楚。

　　问(1)：请问师父，信佛是为了什么？

　　答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。

　　信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长时间的比较比较。

　　说信佛是为了什么，为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。诸位要有心理准备，不幸的事情，随时都有可能降临我们的四周。有时父母往生，有时孩子发神经，有时车祸，有时生意失败，有时太太跑了，这随时会发生。佛陀告诉我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人说，这是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。

　　大家都要有心理准备，刹那间都在变化。所以，我一上车就持《大悲咒》，我如果坐飞机就念《大悲咒》，因为怕飞机会爆炸，你不要笑，这很难讲，因为很久没失事了，要轮到谁都不知道，真的！人何时要往生也不知道，这么年轻就做心理准备喔！我不像你们到了六、七十岁还不知道要准备，我都准备好了，西方极乐世界的火车我票都买好了，只等上车，不知你们买好了没？

　　问(2)：拜佛与拜神有什么差别？

　　答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么？只知道在拜神：你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利。好像在开保险公司，互相保证就是了。如果我买大家乐中奖，有开3、6、9，我就为你(神)放一串鞭炮。

　　那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安啦，让我能够事业顺利，但是都没想到，我们有没有这种因？有没有这种福报？春天我们没播种，秋天我们就想要收成，这叫做“坐享其成”，没有因果的观念。所以，放眼看出去，有的人事业很顺利，做这个赚这个，做那个赚那个，我们却随便做随便赔，为什么？福报不够多，福报不够每次都遇到小人，什么事都做不成功。所以我们不了解，因此，拜神老实说是一种安慰，我们要是没有福报你再多拜都一样。

　　要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就会清净你才有福报。春天有播种子，秋天自然有收成，这个钱，你不去赚，它就是会让你赚到，真的，就是这样。有福报的人，随便做，一投资就赚。

　　所以说，世俗的人，他就是要遭受命运的控制。算命仙最喜欢说句话：“万般皆由命，半点不由人”，万般皆是命，一点儿都做不了主。这跟佛陀说的不同，佛陀讲：“境无好坏，唯心所造”。佛的境界确实历害，一切境界的好与坏，都是你的心自己生出来的。别人气得跳脚，你依然如如不动，这就是善，对不对？他在生气，跟我们没关系，我们跟本不会痛。其实，我们人人都相反，看别人在生气，我们就跟着气起来，没生气很难过。真奇怪？别人难过，我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气，我们就冷冷静静。因为，境界没有所谓的好与坏，心被牵着走，境界就是坏的，你要是冷冷静静，如如不动，这境界就是好的，有什么事情，也不会那么难过，不会痛苦，不会那么烦恼，对不对？所以，我看有的人教孩子，不会教，整天只押着他读书，他读得比孩子还多，孩子读到第三课她自己读到第十课，不知道是孩子在读书还是妈妈在读书？整天只叫他读书，这是没错。但是，有一种是先天性的，牛，前世是畜生道来转世的，读书都没有办法。所以，我们做父母的人，尽我们的力量，教导我们的孩子，但是你不可能什么事都支配他们，因为你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果尽力而为，剩下的那就听天命。他如果要变坏，我们也没有办法，所以一个孩子的成长，有家庭的教育、学校的教育、社会的教育，这三种教育，加上先天、前世所带来的根，是不是这种材料，这样才能构成一个人，先天性和后天综合的人格。

　　因此，我看世俗的人，都一直想去改变别人，很少想要改变自己，所以，都被外境所转，被转走就活得很痛苦，看这个也不顺，看那个也不顺，这就是没学佛。学佛的人就不同，他有智慧，我改变不了你，我先改变我自己，你这种人就是这种水平，我跟本不要生气，生气折腾我自己，这等于对我是一种处罚，自己痛苦。所以，拜佛实在是求智慧、求解脱。

　　今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀会保佑我们。没错！佛有神通力，会保佑我们，但是很少拜佛的智慧，我们就是佛！所以佛陀说：“一切众生皆得成佛”。每一位众生，被迷惑就做众生，觉悟就做佛。心、佛、众生三者无差别，这是平等的，这不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我们永远无法做上帝，他是绝对的二元论。没有一个基督徒、天主教徒敢说他将来要当上帝，拜着拜着，跑去跟上帝烧开水，要是我的话，我不要。我们佛教徒却敢肯定地说我们将来要做佛，因为我们也有佛性在。有一天，我也会像佛陀坐在中间认人膜拜，有一天会觉悟，这样才拜得有意思，对不对？所以讲，拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，能转这个境界，唯心所造，这样子如如不动、清清静静、无处不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我这样，保佑我那样，如果没有保佑他，神像劈开拿去当柴烧，不然就是不拜了，就像保险公司。有一位信徒，拿三万元给我，说：“师父！我的孩子今年要读大学，师父你保佑他一下，加持一下，拜托让他考上大学。”我三万又推还给他，我说：“如果这三万稳上大学，别说是你，很多人，三十万人家都舍得花——(众鼓掌)要鼓掌就大声一点(法师笑)——没有说你三万元给我，你的孩子大学稳上的，这是没有智慧。你的孩子不读书，每次考试都考最后一名，会考上大学？所以说众生就是贪，三万元就能解决问题，四颗水果就要求他的孩子大学会考上、丈夫事业顺利，哪一尊佛敢吃你的水果？吓死人，什么都要。那就是没有智慧。拜佛拜什么，她也不知道。

　　佛陀当时在世，没像我们中国这种拜法的，不是整天吃饱就叩叩镪，佛陀不是这样修行的，佛陀是怎样修行的呢？禅坐的时候，观察心的起心动念，在动态的当中，看我们对外境的反应，是不是修养有进步？印光大师讲，习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那颗心呢！我们从小的教育就不同，我们老师就教我们向“钱”看，向“钱”看，你要听清楚啊！从小老师就教你“向钱看”，是钱喔！教你钱最重要，不会向“佛”看。所以我们要毕业时，老师都写这句“钱途无量”。每天都是钱、钱、钱，money、money、money and money,每天都是钱，没觉悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，这个世间为我所用，非我所有，他不了解这个世间是暂时借我们用的，我们来这里就像住旅社，对不对？每天都这样，时间到就回去，什么都带不来，什么都带不去，什么都没有，就是这样。因此，拜佛就是觉悟。

　　问(3)：佛教徒对风水要持什么样的态度？要相信有风水还是相信没风水？

　　答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。

　　风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。

　　风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。我们不要太迷信，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦！为什么呢？凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。所以，譬如地理风水，看什么日子，世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做。

　　有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很成功。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意思如何？”“你先生有信佛吗？”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗？”“也没有。”我说：“那不行！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生。”“那土地公怎办？”我告诉她：“初二、十六，照拜！”“师父你怎么这样说？”我说：“对！你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。”我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊！要不然你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。”

　　所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”我说：“唉！你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理，那么一贯道暂时借别人的教理，有哪一点不对？”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回，他们才能了解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道，要改变他们。而你一贯道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典统统改，改得乱七八糟，今天你借别人的教理，你要解释出去，就不要曲解别人的意思，这才对，你今天借别人的教理，曲解别人的意思，毁谤出家众，这哪是借别人的教理？你为了奠定你的形象，不惜丑化别人，扭曲歪曲佛经的意思，这罪过很重的。所以，他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。你如果听一贯道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱；故事讲一讲，让你精进，一贯道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里？连这个地方都没有你去哪里呀！根本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀！欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢？理天的外面是什么？所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲清楚。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。但是对与不对我一定要告诉你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗？人家称呼她为法师，她所讲的没有一样符合佛陀的意思，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就解脱，被她印心到就即刻开悟(被清海印心的人着魔来找我的就有多人)。这实在很糟糕，这会死，真的！这很简单，她说佛教也一样，基督教也一样，天主教也一样，一贯道也好，儒教也好，统统一样。你不曾听说，道不同不相为谋吗？佛教是讲究竟解脱超越这个时间跟空间，超越六道轮回，一神教、基督教是说天主、上帝赐我们吃赐我们穿赐我们欠钱免还，这怎么会一样呢？哪一点一样？一贯道说五教统一，他就随便东捡西捡捡一些，东凑西凑，叫做姜子牙骑的那只，叫四不像。一贯道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶稣，也不是回教它倒底是什么教？看不懂。为什么她不能称作法师，你们知道吗？法师的定义，佛经说得很清楚，“法师”即是以法为师，按照佛陀讲的法来作我们的老师，佛陀说什么，你就要照他的意思来说。我今天所说的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道吗？你想想看，她穿出家的衣服，说的不是佛法，到底她是什么教的，听说是锡克教徒。如果说佛教也一样，基督教也一样，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧师、修女就好，你为什么穿出家的衣服，接受人供养、跪拜顶礼，为什么要这样？穿出家衣服，招摇撞骗，罪大恶极，罪过很重。还有一点，佛教说的，基督教说的，天主教说的，根本完全不同，道不同不相为谋，如何都说相同呢？她说，她给人印心时要看她的眼睛，你打开三藏十二部经典，佛陀给人印心，佛陀叫你要看他的眼睛吗？佛陀叫你印心，是叫我们看自己心的起心动念，你犯戒吗？清静吗？习气重吗？慢慢观察，慢慢地解开我们的束缚。印心是观照，观照你自己的自性，这叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又毁谤说广钦老和尚是她的徒弟。啊！真不知羞耻，真不好意思，真的。人家广钦老和尚是大开悟的人来去自如的人。徒弟跟我说，她又毁谤说广钦老和尚叫人念佛，广钦老和尚自己没在念佛。本身就在念佛，怎么说没有？再说给你们听，我们有一次去承天寺参访，参访的时候，一个四十多岁的人，很烦恼，他说：“老和尚，老和尚，我很烦恼，要如何才能没烦恼。”老和尚说：“来，我这里有剃刀，头发剃掉就没有烦恼。”喔！他吓一跳，说：“我还没要出家”，老和尚只是吓吓他，又不是真的要剃他，又不是剃了凉快的。他又说：“我很烦恼呀！”老和尚说：“放下！放下！”他又说：“我放不下呀，妄想很多。”“妄想很多要念佛啊！”他又问：“要如何念呢？”就拿一串念珠说：“这条给你，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。”广钦老和尚就当场念给他听，说念到那个“陀”字，念珠才推过去，不能用滑的，广钦老和尚当场就念佛给大家听。

　　为什么？清海这个女人，教人不要念佛，这罪过实在很重，这是真的！这很快就要下地狱。你如打开《弥陀经》里面就这样说：“如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界”，到最后“一切诸佛所护念经”,什么意思？就是说，不只是释迦牟尼佛教你念佛，十方一切诸佛都教你要念“南无阿弥陀佛”。我今天跟你们说一句话，你们要相信也好，不相信也好，印光大师用十五年时间，看藏经看三遍。到最后，有人问他：“大师！大师！要怎样修行？最快、最简单、直接的？”他说：“南无阿弥陀佛”。藏经看三遍的高僧大德，照常叫你要念“南无阿弥陀佛”。清海这女人，叫人不要念佛，这罪过不重吗？所以说，我就劝告他，我们不要走错路。

　　今天，可能在座诸位，你们也有被清海印心过，我这样讲你们不相信，可以去查经典(依法不依人)，印光大师的《印光大师的菁华录》大家去看看，写得一清二楚。世界上没有几个人，像六祖一样即刻开悟的，我告诉你们，即刻开悟的人，我看整个中国，只有六祖有办法，一个而已，广钦老和尚要修几十年才彻悟，来果禅师、虚云老和尚在禅堂被打得凄凄惨惨，坐禅才开悟，清海随便跟你印心一下你就开悟？来、来、来，在座诸位，如果清海印证过，说你已开悟的，你站出来，我问你三个问题，你如果有办法回答，我向你跪着顶礼，因为她说，即刻开悟嘛！你被她印过，你就开悟，请站出来。很简单，第一点：开悟的人有神通，从那边飞过来，不能用走的喔飞过来。第二点：开悟的人有他心通，我在想什么，他都知道，别说我在想什么，如果被清海印心过，很简单，我写三个字，赌一下特奖，三个数字看是2、4、8，3、6、9，我如果写三个数字这样握着，你有办法告诉我，慧律法师你手上写的是几号？几号？这样就好，这样你就有她心通。有神足通会飞，有他心通，会知道别人在想什么，这样还没开悟，力量还不够，上台来，当场能讲赢我甘拜下风，马上跪下向你顶礼，没有第二句话，马上跟着你走，跟着清海走，要不就跟我走。所以讲，佛陀说的就是这样，二千年以后，邪魔外道很多，如果没有福报的人，头一个遇上的就是邪知邪见的师父，邪知邪见的他没有福报、智慧分辨他对或不对。所以说，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福报，不曾听经过，一下子就遇上善知识。所以，我们人有生生世世，福报不同因缘也不同，所以，在座诸位应该算是很有福报的人。

　　问(4)：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以吗？

　　答：念佛不求往生西方极乐世界，“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意思吗？可怜！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？这个世上你要天天平安，年年平安，可能吗？不可能！所以我们要有心理准备，这就是我们的“业”要还。所以这个人不懂佛法，念佛要求往生极乐世界，佛本身就会加被你保佑你平安，临命终又接引你往生极乐世界。所以，我们念佛，晚上念佛的时候一定要回向要求往生极乐世界。回向，你如果不懂问出家众就懂了，发愿去西方极乐世界。

　　问(5)：我为什么念一、二十年的佛，都没有感应呢？

　　答：这样真的很可怜。我还没念二十年呢，就很有感应了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽车时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。三声；晚上要睡时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我要睡了，一天念个三声、五声，那怎会有感应？对不对？水要让它沸腾，斯就要开大一点，这样烧水马上就滚了，我在念咒的时候，几个钟头，观想、用功，我就得到很多感应了，怎会没有？如果说要有感应，几百遍都有了。

　　问(6)：慧律法师，听说你的身体很差，这是不是与您命名有关？因为慧律那个“律”跟下痢的“痢”是同音，所以你会常拉肚子。

　　答：哈哈！怎么问我这种问题？意思是说我取这个名字不好，是不是你对这个命名的学问还是注意一点比较好。不然，你帮我改吧！看要改什么都行，不要把我改成清海就好了，其它的不要紧。

　　问(7)：持戒跟念佛有什么关系？

　　答：我们如果持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方极乐世界，这当然有很大的关系，我们如果持戒，我们就不会乱杀生，不会做犯法的事，我们的业就会较轻，念佛比较会相应，所以说，持戒是辅助的，念佛是正行，念佛是最重要的。

　　问(8)：什么叫做修行？在家众要怎么修行？并请法师开示修净土法门的要点。

　　答：什么教做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。

　　第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理干净，孩子照顾好，七点半、八点家里都整理好了，先生看电视，我要听经，这就是守我们的本分。所以说，我们做人家先生的人要学佛，我们就要赚钱照顾家庭，把妻子照顾好，多余的时间，好好来学佛，对社会、对国家尽心尽力。这叫做“君子务本，本立而道生”。我们是在家人，我们必须要好好在我们在家众的岗位上站稳，我们是人家的先生，或是人家的太太，还是人家的孩子，就要好好地尽我们的本分，你如果在读书，一心一意好好读书，这就对了。

　　第二，要深信因果，深信因果就是说：恶的事情不能做，做下去后果不堪设想，难以收拾，弄得乱七八糟，心理也难过，业也卡住了，这样不好。所以说，我们要深信因果，造什么因，我们会得什么果，我们要自己有心理准备，不要做坏事。

　　第三，深信念佛，老实念佛，莫换题目，就是要一心一意好好地念佛，不要改变，今天密宗在灌顶，就去让他灌一下；禅师来，来参禅，脚盘起来，来参禅；清海来要印心，走，给她印一下，这样修到死你都没办法，朝三暮四，七上八下，一颗心乱七八糟，你会修到什么呢？对不对？我告诉你们，祖师大德已经将最快、最感应、最直接的告诉你们，就是念佛啦！拜佛啦！一心一意求往生极乐世界，包括要来度众生，所有十方三世一切佛，祖师大德，及所有的经典，全部都是叫你们要念佛、拜佛。你说，慧律法师，你藏经看三遍，经教很通，你很慈悲，你告诉我一个修行的法门，最快、简单、直接的都没有转弯的，(来台东是要转弯的，今天我吐得稀哩哗啦！如果来你们台东要转弯就对了，不能直行啦。喔！喔！)。我跟他说很简单啦！今天如果你相信我，不用像我这样看十几年的书，很简单！“南无阿弥陀佛”这句佛号，念到往生，你就得到很大的利益，但也要记得回向，你不要念佛念一念，就忘记，要记得回向呢。说我要往生极乐世界，以后成佛要度众生。

　　年轻人的话，早上如果要骑摩托车，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，油门一加就持《大悲咒》很好啊！较不会被送去太平间啊！真的，不要骑太快，骑越快，佛就念得越大声。所以，在家众要如何修行？要定早晚课，这点最重要，譬如说，我们海山寺有在共修啦，慈生法师那里有共修，清觉寺也有共修，因为台东我不熟，不知道还有什么寺，只要有正知正见的法师领众共修，我们都可以去，我们自己一个人在念佛会偷懒，南无阿弥陀佛，(打哈欠)呵！明天再来补，唉，明天，每天都欠佛祖，每天都在补，以后就没法补救。自己一个人在念没有同伴，念一念就睡着了。自己一个人念不行啊！我都试过了，真的，我以前也常在补，跟佛祖说：我明天再补，明天才。。。啊！不要紧，后天再补，啊！到后天，啊！明天是礼拜天会放假，我再全部补，到后来，都是骗佛祖，看到别人在玩，一溜烟又出去了，根本都忘记，都是自我安慰。去问忏云法师，我说：“师父我昨天的功课不补没有关系哦？”师父就说：“啧啧啧！这个益谦啊！”没办法啦！所以说，是人懒惰。修行净土法门的要点，就是要深信佛陀，深信这世间太痛苦，这世间没有一样好执着的，有生必有死啦！有合必有离啦！现在是夫妻，时间一到各走各的，所以夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。夫妻本来是树林里面同林鸟，同林鸟就是一对鸟儿，大限就是快死的时候，他飞他的，你飞你的。因此要深信佛陀说的话，世间是痛苦的，不快活，我们要发心，我们若听到佛法，要介绍别人听录音带。

　　问(9)：请问法师，我爱吃鸡肉，一面杀一面念《往生咒》，不知道可不可以？

　　答：哎哟喂！稳死的，哪有问这种问题的？这样不行的，谁说可以？你如果真的很喜欢吃鸡肉，市场内有杀好的，买现成的就好了。我们也不能说请帮我杀这只，叫他杀是主谋者，一样，罪加一等。吃素食真的这么难过吗？台东没吃素食的举手，说没吃素食，有的举一半，举一半就是吃早素而已啦！出家众不用举，在家众，吃素的举手，我看看，1、2、3。。。一百零二个，这样好，放下啦！一百零二个，不是真的，我随便算的。喔！这样，台东吃素食的不少了，这样很好。吃鸡肉，如果要吃鸡肉，老实说，不如吃猪肉，为什么呢？怎么讲，因为吃一只鸡，一只鸡切成四分之一，一个人来吃，就没了，我曾看过坐月子的人，一天吃两只鸡呢！吓死人呢！月外一天吃一只，月内月外都补呢，没鸡不行，炖鸡用麻油，补药，哈哈！这个我以前曾吃过，因为不了解嘛！(众鼓掌)这不要拍手，这是丢脸的事，不要拍手，这会不好意思。以前不晓得才一直吃，对不对？现在不敢了，吃素已经很久了。

　　问(10)：人死的时候，是请道士比较好，还是请出家众？有什么不同？

　　答：道士与和尚当然不同，你不曾听过，道士不比和尚强吗？你不曾听过这句话吗？出家众较清净，他没杀生、没偷盗、没娶妻、没抽烟、没喝酒、没赌大家乐、没玩股票(呵呵，作股票，现在炒得很热)。他一心一意，就是贡献给佛陀，出家众一心一意都在修行，三业清净，对不对？随便想一下就知道。道士抽烟、吃槟榔、喝酒、打电动玩具、娶妻，你想，这很简单，哪须比较？要为人超度，首要在于你清净吗？对不对，清净才有办法。看道士在铃、铃、铃。。。美国人很喜欢看道士在作法，道士铃到一半，突然，咻。美国人告诉我说：喔。。。台湾人很历害，吐血还会念经。那是道士啦！我就告诉他，这个道士，and me the monk is different，不一样，chinese monk is different 道士。(因为，英文“道士”我不会说。)所以说，这种事情要了解。

　　问(11)：请问师父，我只要做善事就好，为什么一定要信佛？

　　答：我告诉你，我们人，大家都没良心，被狗咬走了。每天都在吃鸡、吃鸭、吃鳗造杀业，每天在造业，他也说自己心地很好。他说我没做坏事啊！没杀人放火啊！每一个中华民国的公民，大家都要遵守法律，都不能杀人放火啊！怎可说：你没做什么坏事，那你就是好人。做人的基本原则，本来就不能杀人放火，也不能骗人家的钱。你那个叫世间的人，平凡的人，凡夫。意思就是说：“心”好就好了，那还须拜什么佛？吃什么素？你的心有多好？那一个心有正？来，在座诸位，你统统都做得很平等，都不曾做错事，请举手。嗯！这就是佛了！我们凡夫都没智慧，心地好就好，那心地好的定义是什么？鸡抓来就杀，像我母亲心地也是很好，我的母亲就坐在前面，她的心地也是很好，以前杀鸡就说：“做鸡做鸟无了时，你要转世为有钱人的孩子。”也是要吃它的肉，也是杀。不过我也有吃到的啊！你要是学佛的人，吃素食习惯了，你看到杀鸡，心里会很难过，真的，你会很不忍心，我不骗你。我们人很自私，鸡杀完之后拔毛，拔到没半根，用热水淋下去。我告诉你，我们不用互骗啦！你这根手指头伸出来，用热开水，晚上回去淋淋看，一点点就好，一滴就好，你不用说刀子割，只用针刺一个小小的洞就好，开水淋下去，唬，喳、喳、喳。。。你会叫，鸡就不会叫吗？你心地好，好在那里？你说这鸡、鸭，本来就是要让人宰杀的。以前，我常听到这句话，鸡鸭本来就是要让人宰杀的，要是有一种动物，专门在吃人，说：人本来就是要被吃的啊！这说法(鸡鸭本来就是要让人宰杀的)行不通啦！所以说要了解。

　　问(12)：皈依过，受过菩萨戒，是不是可以再皈依？

　　答：可以。皈依是一种结缘，你要拜一百位法师也不要紧。我们第三天下午三点半要办皈依，因为，信众会吵着要皈依，如果要皈依，外面，知道有没有发皈依登记卡？写一写，写一写交过来，到第三天才交喔。你有来才可以交喔，你如果没有来，没皈依，那样写个皈依证书给你，没什么意思啦！

　　问(13)：官场上操守不佳的朋友，如何劝他？

　　答：就是说做官不干净，会贪污啦！会“歪高”啦！这个。。。不晓得该怎么劝他。这个老实说，如果朋友做官会贪污，能劝就劝啦！不能劝我们就算了，说真的，早晚就会吃到亏啦！其实，老实说不用一定劝别人，我们自己先管好就好，广钦老和尚说“说自己就好，不用管别人”，这样是不是太自私呢？你如果改变不了别人，你要怎么办？对不对？所以，就不用烦恼这些。

　　问(14)：吃素和吃荤的人，锅子是不是要分开？

　　答：这见仁见智啦！如果是出家众，当然一定是煮素食，这没问题，因为，这是在家众问的，这最好是分开啦！

　　问(15)：我是吃素食的人，有时候去朋友那里，他们都不吃素，我是不是方便吃肉边菜？

　　答：哼哼哼哼哼，你们看行不行？我告诉你们，以前我在吃素食的时候，一开始是因为以前我很喜欢吃鸡肉，去忏云法师那里，他都要我要吃素。“益谦啦！有没有吃素啊！”每次去每次念，念得很不好意思。啊！好啦！回来吃素啦！我就像他那样吃肉边菜。我去读大学的时候，吃自助餐，一盘一盘点来，肉边菜如果没夹干净的时候，就会夹到菜边的肉——因为说真的，吃素不是我的意思啦！那是我师父的意思，每次去都一直问，问得我很不好意思，你知道吗？因为，我很喜欢吃肉，很喜欢吃鸡肉——如果夹起来，我发现有夹到一小块肉丝，我都对它说，这不是我的意思，是你自己要粘上来的罗，就吃啊！吃得不彻底，俗家的时候，我想我也没受菩萨戒，不要紧啦！当作没看到。实在很想吃肉，是师父叫我不要吃肉，没办法啦！所以说，吃这肉边菜啊，不怎么适当，去的时候最好叫你朋友另外炒一盘比较好。

　　问(16)：吃素食的时候，这个炒菜锅没洗干净要怎么办？

　　答：这没关系，要不然你去朋友那里，他要炒菜，你就说自己带了锅子来？我的天啊！去别人家里，锅子、电饭锅都带去，这怎么可以，我们如吃素，也不用这么执着啦！他如果有洗干净就算了，没洗干净粘着也无所谓啦！反正炒了照吃啦！不然怎么办？不然，老是去朋友那里，岂不是叫人要准备一个新的锅子给你，人家看了也讨厌，所以，这不用啦！

　　问(17)：现在很流行烧往生船，上面印有“阿弥陀佛”的佛像，这样烧完以后，回向往生者是不是不适当？烧金纸、烧往生船是不是不适当？

　　答：嗯！这个烧往生船、烧纸钱、烧纸厝，这在经典上没有根据。你打开《大藏经》从头到尾，没有载及往生极乐世界必须烧纸厝啦、烧往生船能往生极乐世界。再打来《净土圣贤录》，那都是生生世世，历代祖师往生极乐世界，每个都是一心在念佛！所以说烧往生钱、烧纸船，这没有什么根据啦！这怎么流传下来的，我也不知道。所以，最重要还是要好好修行，才是重要。

　　问(18)：我目前持斋，已经练习一个多月，过午之后到明天这中间，我空腹，都喝冷的果汁和冷开水，对身体是不是不好？

　　答：持斋就是过午不食。我们如果吃素叫做吃素食，如果过中午十二点，叫做持斋，如果只有吃素食，要说持素不能说持斋，要说清楚。过中午，晚上那一餐没有吃，才可以说持斋。这不好啦！这确实说。台东过午不食的我看没有啦！没有，吃素食的就已经很少了，还持过午不食。如果有过午不食，不要喝冰水。我告诉你，忏云法师今天身体会这么好，早上起床一定喝热开水。我们早上起床，如果说要颂经、要讲话前，一定先喝热开水照顾身体。热开水都带在身边，以我看来，我亲近过忏云法师差不多有四、五年的时间，我不曾看他开冰箱，喝可口可乐，不曾啦！不曾看他喝冰的，他身体很健康。所以，这些冰的，少吃较好。

　　问(19)：最近半年来，有人伤害我，害我钱财损失，所以我起了嗔恨心，妨碍我的修行，请问法师，如何去突破这个逆境。

　　答：嗯，这当成我们欠他的啦！把它想成别人为什么不会遇到这种事，偏偏被我遇上这种事？！以钱财的损失来说，是身外之物啦！如果三餐能温饱，过去就算了，你如果说，一直要报复，会愈难过。你如果告他，钱追得回来，那告他不要紧。师父，这没犯戒吗？你不能私下报仇的，国家的法律没有私仇。对方对不起我们，你可以循求法律的途径解决，不要恨他。法律不能解决，你恨他也没有，钱都已经被他拐跑了。所以，我告诉佛教徒，不要为别人盖章，盖章盖下去死得比较快，认识的人，被倒的比较多，倾家荡产，一下子就光了。啊！所以这不讲情啦！高雄有位居士，就是这样，他五十几岁，很精进修行，相当有些资金，他的亲戚叫他盖章，他都不肯，说我活到五十几岁，好不容易赚这么多钱，我今天盖章，万一倒了，我要东山再起根本不可能。所以，如果可以，钱借别人没关系，二万、三万超过太多，不要借人，你的能力，刚刚好就好。

　　问(20)：在梦中梦到男女在行YIN，要怎么办？如何忏悔？

　　答：我们修行当中，如果有这种毛病的、YIN心太重的人，照我说的，你如果办得到，你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里，常常看到人家打赤脚，不要对人家说：“哦！你是听慧律法师讲经，所以你才打赤脚。喔！你是晚上专梦那些？”你不要说人家，乱说那些。人家打赤脚是图凉快，你不要乱说那些呢！我告诉你，男众YIN心太重的人教你一个绝招，晚上睡觉，不要穿袜子，把脚放出来，让这凉、凉、凉、凉、凉，火气就会下降、下降、下降。再来，念佛的时候，要观想“南无阿弥陀佛”，观想一个灯、二个灯、三个灯的那个灯，放光、放光、放光，这样心比较能定，多拜佛。

　　问(21)：心想要装妈祖金身的钱，拿去装观世音菩萨，这样是不是有犯偷盗戒？

　　答：有，这样犯了偷盗戒，妈祖不高兴。真的，这在戒律里面，就讲得很清楚了，安装阿弥陀佛的钱，你不能拿去安装观世音菩萨，安装观世音菩萨的钱，你就不能拿去安装地藏王菩萨。有一位在家居士，拿六万五仟元，跟我说：师父，你盖讲堂，这拿去安装佛像，因为他知道我在盖文殊讲堂缺钱，要让我安装佛像，我说对不起，你不要这样规定我，这样我很难辨事，万一我佛像安好了，有剩余要怎么办？这戒律记载，安装观世音菩萨的钱，如果有剩余，就不能安装阿弥陀佛，这钱就要还施主呢。我说：我不敢收你这笔钱，你如果肯，就交给我，就说：让师父处理，这样，我就收下。要是说一定要安装佛像，我说：“每个人都要安装佛像，厕所谁要盖啊？”他说：“这也对。”本来就是这样，大家都不愿盖厕所，大家都要安装佛像，安装金身，让人膜拜，这样我就难处理了啦！拿来，你就不要说师父，这给你喝豆浆。喔！那一迭钱喝到什么时候？你拿来放着，我就知道收下，你默默的就好。所以说，我们盖道场，懂戒律的人，没人敢说：师父，你要做什么样？这给你买水泥，这给你买砖块，这样，我怎么办事啊？对不对？整个文殊讲堂，需要上亿元，有的要盖厕所，有的要安装佛像，有的要建讲台，有的要买椅子、桌子，那我就得分那一包、那一包、那一包，这要买豆浆的，这要买水果的，这要买花的，啊！是不是增加我的困扰？所以，所以要了解，如果要供养法师，就说供养法师，让师父处理，放着就好，我就自己会去收。你说规定我说：“师父，这给你安装佛陀。”啊！这就不能安装菩萨了呢，戒律是这么说的呢，虽然，我没什么修行，佛说的戒律，我要持啊！对不对？你这样是不是害死我，对不对？喔，有的人，师父这三仟元给你喝茶，我泡三仟元的茶，要泡到何时？怎么泡得完，我又很少喝茶，所以，不要规定我们。

　　问(22)：妓女能学佛吗？妓女所赚的钱，是不是能供养佛寺？

　　答：意思是说，赚那种钱，能学佛吗？能啊！怎么不能学佛，佛是大慈大悲，照常能学佛。菩萨也曾示现YIN女的啊！妓女所赚的钱，是不是能供养佛寺？不行，不行。有几种钱不能供养出家众，“在赚”，台湾人都说那“在赚”，妓女赚的钱不能供养佛陀不能供养三宝，佛的意思就是说，教你改业，改邪归正啦！不要做那种行业啦！第二点，杀生的钱不能供养佛陀，也不能安装佛像，安装的佛像也不能拜。第三点，偷拿别人的钱，出家众如果知道他这是贪污的，用没良心的手段贪污的，要供养三宝，须拒绝，如果不知道，没有事，没看到就收下。没有关系，我们不知道嘛！我们总不能说，有人要供养，每包都问：“你有偷拿吗？”“师父，我没有。”如果供养一百包，那我不就要问一百句，对不对？所以，这行不能啦！所以，我们出家众不知道，人家供养，就收下，出家众拒绝别人供养，还有失菩萨道。以目前来讲，很多出家众他不要，不要接受别人供养，这与戒律不合，戒律没有这种说法，人家供养的时候，是要起欢喜心呢，你现在拒绝他的供养，他不再来拜，断送他的慧命，在家居士他如果供养，他一定要供养你。“啊！不用啦。”“啊！好啦。”“啊！不用啦。”“好啦。”因为，从以前到现在，只要推辞到最后我都输，为什么？我一定要，我统统都收下啊！所以，现在有人来供养，我不再推辞。有人来供养法师，放着、放着，好、好、好，我都说好、好，我不会说不要，为什么？我要盖道场啊！对不对？我不自私啊！你的钱也是拿来做功德啊！很简单。所以说，YIN女赚的钱，不能供养佛寺。那么，妓女可以皈依吗？可以皈依，没有关系，但是，赚的钱不准供养。佛的意思就是要你改变职业啦！

　　问(23)：正信的佛教里，是不是有《白衣神咒》？

　　答：没有！《白衣神咒》没有根据，大藏经里面没有根据的，这不知道是什么人编出来的，我们不知道，但是有人念得很有感应，也有啦！所以说，最好是念《大悲咒》，你既然念《白衣神咒》，那么不如念《大悲咒》，不然就念《六字大明咒》。

　　问(24)：生意人每个月初二、十六，要怎么拜才如法呢？

　　答：我们就用素食、水果，素食的菜最好不要烧纸钱，持诵一部《普门品》，持诵一部《弥陀经》，还有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起来了。

　　问(25)：家中的小孩常常生病，收惊是不是如法？如果如法，请师父慈悲，教我们如何收惊？要如何参加放生？

　　答：我都没有收人家二百，收惊现在听说二百，我道场盖不起来的话，我也要挂一块招牌“收惊”，二百元呢。如果二百“收惊”对我来说这个行情，较不适合啦！那我那间道场要盖到何时才能盖好，对不对？二百不行啦！

　　你如果要学收惊，我教你们，手首先要会结手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指、第四根手指折下去，其它指头伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，结好手印念《大悲咒》二十一遍这样一定有效。老人家要加持的时候会抖，“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，念完水就没有了，念完水就撒光了，所以老实说也不用结这种手印，你如果没办法，放着，有的念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，念到一半口渴，再喝一口。唉呀！那有罪啊！你知道吗？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道吗？我们在加持的时候，放在佛像前，点一支香。结手印，上香放着，如果不会念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念“南无观世音菩萨”，你如果会念《大悲咒》七遍，《消灾延寿药师咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下来念“观世音菩萨”喝下去，绝对感应，如果真的受惊，一定会好，是不能跟人家收钱！在家众不要跟人家收钱！会下地狱喔！救度众生，你如果念得有感应，治疗他的小孩受惊，你念咒水给他喝，有感应，拿录音带给他听，他就会听了。所以，有时候在度众生，很难说。有一位医生，很铁齿，他的孩子受惊，他想我是做医生的，一直帮小孩打针，一到半夜，半夜就一直哭，一直哭。铁齿，不听话，有人说，你不要这样，去请法师加持一下，让你的孩子吃就好了，他说，那是迷信啦！因为他当医生，说我是迷信啦！到最后，哭得没办法，他太太就跑来，现在，很多医生认识我，就是因为他介绍的。现在，他太太来说：师父没办法了！没办法，哭得很惨，只要到半夜，就一直哭。最后，《大悲咒》念一念，拿给他喝，就好了。那个孩子足足吵了多久，你知道吗？吵了一个多月不能睡，这对医生来说，他要如何解释？不能解释，也没有办法解释。

　　要如何参加放生？这个放生到那里都有。

　　问(26)：为了要来听演讲，结果被偷走四千多元，是不是可以生气？

　　不要生气。被偷走就当成布施啦！不要生气，台湾的小偷这么多，一来就被偷，钱我必须放好，供养的红包，我要放好，明天用电汇汇票，赶快汇回高雄。不是真的，开玩笑的。

　　问(27)：以前曾做杀生的行业，现在已经不再做了，但是，那时候所赚的钱，是不是可以供养三宝？是不是现在所赚的钱可以？

　　答：噢！杀生赚的钱不能供养三宝。现在所赚的钱可以。

　　问(28)：听说在早课的时候，不能在诵《普门品》的时候顺便念《往生咒》，此说正确否？

　　答：意思就是说在诵《普门品》的时候，念《往生咒》要不要紧？是这样啦，大部分念《普门品》之后，接着念《大悲咒》，如果念《弥陀经》，接着都念《往生咒》。

　　问(29)：佛陀的像，和我们祖先的牌位排在一起，这样做早晚课，是不是可以？如不如法？我们在拜佛的时候，是不是会拜到祖先？请师父开示。

　　答：我们在家的时候，佛像排中间，我们若是皈依三宝的人，没有在拜父母的，拜父母只可以跪下去，这个手不能翻掌，我们要出家的时候，一定有辞亲，师父一直跟你说辞亲，辞亲就是说最后答谢父母的恩，拜下去，手只能盖着而已，不能翻掌。翻掌就是“接引”啦！迎接佛陀、迎接经典、迎接师父三种可以跪着顶礼，佛、法、僧，祖先排在旁边，我们在拜要怎么办？所以啊！我们在拜的时候，向着佛菩萨拜就好，跟你们的祖先说，阿公阿婆你们站旁边一点，我现在要拜佛，不要靠近，被我拜到，你们会受不了，到旁边去休息一下，等一下，我才拿水果给你们吃，等一下拜完了，再把他们叫来。要不然，牌位就得移来移去，对不对？所以说，我们现在要这样观想，我现在佛陀面前念佛、拜佛，顺便超度祖先，这样可以吧！

　　第二天

　　演讲时间：民国77年11月12日

　　演讲地点：台东县立文化中心

　　请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛。(三称)

　　诸位法师、诸位在家菩萨，以及今天致词的县长，今天是我们讲课第二天，问题很多，写了很多，如果每张都讲，可能讲不完。有的写的字比较潦草，有的问得比较简单。列出来觉得问题对大家比较有影响的，能够得到利益的，就和诸位拿出来研究。

　　今天是讲课的第二天，这一回，我们并没有讲到一种主题，是因为我并不了解我们台东到底佛学的程度是多高多深，但是，如果按照写过来的问题所问的，差不多都是初学的比较多，对佛法几乎都是不了解，所以，有时候在问问题的语气很硬喔！感觉师父有一点在攻击别人的宗教，所以写上来有一点不高兴，为什么都说自己的宗教好，别人的宗教不好，这样不是排斥别人吗？这是做法师的任务，他一定要将对和不对的事情跟你们讲得很清楚，信与不信，不是我的问题，不是我的责任。今天，我的任务是跟你们分辨正法与邪法是什么？假使每一个人的意思认为分析清楚就是我攻击别人，那么，大家都是为人父母，我们的孩子做错事，我们打他二三下，骂他一下，他改过自新，我们怎能说为人父母的不慈悲不仁慈，专门找孩子的麻烦呢？！话不是这样说的。今天，我是一个出家人，没杀生，也不会和众生结恶缘，你信不信佛，与我无关，你要搞清楚。我《大藏经》全看完了，我今天没来台东讲佛法的时候，我也不会减少啊！我今天来台东讲佛法，也不会增加，对我没有任何增加或减少。但是，今天来到台东，必须让大家要了真实的佛法是什么东西？在分析当中，他当然会经过比较，在比较当中，他要拿出别人的教理是说什么？他曲解佛陀的意思，是什么？这一定要解释的啊！不解释，你怎么样能够破邪怎么能够显正呢？是不是这样子？所以，有些写上来的口气很差，很没修养，连这个“请问法师”都没有，没有开头，也没有结束，连请问师父也统统没有，只写：噢。。。怎么样。。。怎么样。。。怎么样。。。唉！我们中华民国最讲礼貌的，这是基本上的事情，连写来问问题的礼貌都不懂，这样不行，所以，我们昨天说过“君子务本，本立而道生”。虽然我们的本性大家都有佛性，你也能成佛我也能成佛，但是以事相来讲，今天大家都还没成佛，就有事相的差别。今天，我是出家众，我就代表三宝，所以，对三宝，在家众必须要恭敬，何况我们是要求法。

　　在大陆，一位在家居士去参访一位高大德，足足走了两个多月(用走的，以前，没什么车啦！)。到那里的时候，师父叫他爬进来，求法要虔诚啊！师父啊，我走了两个月，真向往你的道德，你的修持大家都很赞叹，我来向师父求法，拜托师父你为我开示一下，我要如何修持，师父只跟他说两句“诸恶莫作，众善奉行”。他说：才八个字而已罗！他为了要听这两句话，要走两个多月呢。今天，你们来这里听经，我没有叫你们从外面爬进来，还算很慈悲你们知道吗？求法，我们人就是这样，越简单得到的，他就认为要听到佛法是真的很简单，他越不会珍惜！在佛经里面讲到，要听到法师上台弘法，又听得入耳的，要修一大阿僧祗劫，听到“南无阿弥陀佛”不起毁谤，要经过两大阿僧祗劫，能上台演说大乘佛法，要经过无量阿僧祗劫所种的善根呢！今天，我们台东就算有一千五百人来听经，台东市有九万人口，台东县市有二十七万八千的人口，全台湾省有一千八百五十万到一千九百万的人口，今天台东一千五百位，一千九百万分之一千五百个人，算算看一百个人内还不到一个，一千个之内还找不到一个，他要听到这个佛法，还要有很大的善根很大的福报，而且还要听到正知正见的。我们人都有一种感性作用，现在若说到信基督教的，师父若分析他就不要听，一下子就溜出去；说到清海这女人，是她印心的，他就很感性的，他也没想到要坐下来，人家慧律法师为什么要这样讲？为了救你对不对？我为什么要这样讲？这样讲对我又没什么好处，我为什么这样讲，你一定要弄清楚对跟错的东西，对不对？我这样讲，伤到他的自尊，写信来骂我，写字条来骂我，所以说，法师都是打第一阵线的，像海军陆战队一样，吃力是不讨好的，有人去躲到山上就有饭吃，我来到这里，也没有讲价钱的，为什么要受这种苦？所以变得大家都是很感性，听到说我的师父就不高兴，也不想坐下来分析看看对与不对，我再继续去深入去研究，人家一个法师为什么要这样讲？我去深入了解一下，那一点客观性都没有，所以，这种东西，要学道都不可能。

　　佛陀在世的时候，玄奘法师他在印度，曲女城辨论会的时候，他为写十几个字，如果有人辨论能赢我，我的头马上让人砍下来。我们的玄奘法师，他的人头要让人砍下来，最后，大家都没办法跟他辨，因为，没有一个人有辨才能赢玄奘法师，玄奘法师在印度就红了起来，所有的人都知道，他是中国的留学生，最了不起的啊！所有的人，若辨不赢他的都拜他为师，他们有这样的修养。当时的外道若不能辨赢佛门，就是拜他为师，现在人在学道是怎样的？都是感性，他是我的师父，他说的全都是对，他并没有这样，今天拜慧律法师，能听很多人讲经，基督教、天主教、回教、一贯道都去听一听，再来比较看看，那才是一个有智慧的人。我们现在都不是这样，很感性作用，没用什么理性没有什么智慧，经典也没看也分不清楚，说到他的心理就不高兴就离开，离开就不能得到真理，不能改变自己，所以哲学家讲过一句话：“人是一种矛盾的动物”，为了那一点不必要的自尊，他宁愿放弃这个真理，就是这样子。为什么？太感性了。你讲到我师父你伤害到我，这是不对的，真理面前啊！没有老师的，对不对？亚理斯多德讲：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”我要尊敬我的老师，但是，我更尊敬真理。因为，老师不能代表真理啊！真理面前没有老师没有权威，如果你相信权威，有一天你会失望的。我们要相信真理，不要相信权威，所以，佛讲的要依法不依人，不能依人不依法。不要这样子，所以，我们应该把正、邪要搞清楚。

　　昨天是说这个佛法问答，我们如果要学佛，先要改变那些不良的习气，什么叫做不良的习气呢？譬如说，爱抽烟啦，烟要戒，因为，我们如果在念佛的时候，诸佛菩萨闻到臭烟味不好。尽量不要喝酒，保养身体的补药酒要睡的时候含一口没关系。那么，如果有不好的习惯，譬如说，你在外面花天酒地，你内心就要有一个准备，这个啊！无了时啊！这种生活不能长久。有人问：是不是可以做股票？师父，做股票是不是犯戒？没有，做股票没有犯戒，这是国家的，你有办法，你就去赚钱嘛！对不对？所以目前这个台湾人，就是投机者多，投资者少啦，每天都装在耳朵，几块钱买进，几块钱卖出，心就七上八下，整天听着股票。那是没犯戒啦！因为，那是国家的东西嘛！对不对？如果签大家乐就犯戒，昨天说3、6、9，有人当成特奖，你不要签，我没骗你的，我随便说一句，你当成明牌。为什么，玩大家乐是世界的最笨的人，你知不知道？这很简单，前几天，我在台湾大学上课，我就跟学生讲，赌这个大家乐的人是最笨的人，这个没有数学的opportunit(概率)的问题，没有这个idea,没有这个观念啦！我们在打麻将的时候，一个人和三个人赌博，我们还不一定赌赢，对不对？特奖是一支赌九百九十九支呢！一个人要应付九百九十九个，你能打赢他吗？你不必用头脑想，用肚脐想就知道，这种根本不可能的，赌到最后一定输的，你说对不对？不要赌啦！说真的。你把算牌支、按电子计算机，那种时间来念佛，就可以念多少佛，对不对？所以就，如果是赌大家乐的人，你赌十次，可能会赢，但是你赌一百次你一定输，都被组头赢走了，组头钱得到得来容易，他就去花天酒地，所以讲，开赌场人的罪恶很重，做组头的罪也很重，我们如果要做组头，不如开素食馆，劝人吃素食。

　　下面，回答问题。

　　问(1)：我有一个儿子，今年三十四岁，大学毕业的，本来是在建筑公司上班，他有一个女朋友，要他出国深造，他一直不肯，他的女朋友三年也一直没回来，最近，他不要上班，每天在家里，也不去相亲，不知道要念什么咒，才能让他去相亲？

　　答：啊！这。。。这。。。娶妻来问我，啊！这。。。这。。。要相亲要念什么咒？哪有那种佛祖？念咒他就去相亲？说真的，为人父母实在是没必要这样，他如果没有欠子孙的债务，不需要叫他结婚啦！像我们出家也不错，三百六十五行，我觉得我们这一行真的不错，真的。日子过得很快活，不用冲牛奶，不用换尿布，很快活啊！我们的父母就是这样，她本身每天都被丈夫打，结婚都已经很难过了，但看她女儿都二十七、八末婚，就一直逼她女儿嫁人，还每天三餐都在哭，哭三餐，三餐哭。做女儿的就很难过，她想这是妈妈的命令，就来找师父：师父、师父我要出家，你帮我剃度，我说：我没有帮女众剃度的，她说：那我怎么办？我说：你怎么了？你有什么困难？我妈妈一直逼我结婚啦！我为了要孝顺，不结婚不行的。我妈在哭的时候，我就跟着哭，我的心地很软，但是我知道，我可能有一点佛骨，我知道结婚不轻松。可我不知道怎么回答她啦！我说：很简单，我教你，你注意听，作笔记。以后，你妈妈强迫你结婚的时候，你说告诉她说：妈、妈，你结婚有什么好？每天都被爸爸打，像你这样不嫁也罢！知道要跟她反驳，她说：这样好喔，现在变聪明了。回去之后，她妈妈又开始哭说：二十七、八还不嫁？她就说：你嫁给爸爸又有什么好？爸爸每天打你，你又嫁得多好？她妈妈很聪明，她妈妈说我就是嫁得不好，我才要赶快把你嫁了，看能不能嫁好一点。她又没话说，愣住了，又回来说：我妈妈说，她就是嫁得不好，才要赶快把我嫁得好一点，师父，这样要怎么回答她，我告诉她说：你现在告诉你妈妈，出家你不用为我操心，我如果出嫁，嫁得不好，你要为我操心，更麻烦，你不要逼我。她如果一定要逼你结婚的时候，你就要想办法，看是要逃跑，还是要抗议。你既然要走出家修行这条路，要坚持到底，所以，你听我的话。现在她还算不错，她的同事，大家结婚，结婚两年，弄得都要离婚，都要离婚啦！不一定结婚就会很好，不一定啦！别骗了，那是结婚两年新鲜，三年就发霉。刚结婚的时候，每天都如胶如漆，对不对？“相公载我去买菜。”“等一下”，马上去开volvo jaguar来上车。生两个之后，“载我去买菜。”“市场在那里，不会自己去”。生两个而已，差这么多？唉！男人都差不多啦！差不多啦！所以说，结婚在我们修行的人看起来，我们觉得不是一件很快乐的事情，这是一种很大的累赘。啊！你要想开。所以，他如果不要去相亲，就尽量不要让她去，如果有佛骨，他自然有佛骨啦！出家是不能勉强的，我有些徒弟，都来跟我说，师父，我要出家。但过两、三年，抱孩子来。我说：嗯！你不是要出家？跟他的孩子说：叫师公。噢！我才三十出头而已，叫我师公，这么老，说要出家，两、三年以后，生一个来，叫师公。出家，别骗了，所以说，一切随缘啦！佛家说：“一子出家九祖生天”，有出家的因缘，就让她出家，没出家的因缘，就让她出嫁啦！出家跟出嫁，差一个音而已。

　　问(2)：供养佛像的时候，没用香炉，用量米杯来拜，可不可以？

　　答：唉呀！这罪过很重，量米杯是拜死人的，你拜佛祖用量米杯来拜？！你不曾看过人家拜死人用量米杯拜吗？一个香炉是多少钱啦！没有钱的话来跟我拿，我昨天总共收一万多啦！收入也很可观啦！你来跟我拿，我给你去买个香炉啦！可怜喔！

　　问(3)：我是一个家庭主妇，也没有金钱来源可布施，所以，我只有向先生偷拿来做善事，这样可以吗？有犯戒吗？如果他知道了，跟他说清楚，他会诽谤出家人，这样怎么劝告他？

　　答：我们如果做一个家庭主妇，没有金钱向先生偷拿，没关系，拿越多越好，真的，我不骗你。夫妻财产共有，法律上行得通，但是偷拿要有分寸。就是说，不要偷得没技巧，我那一天接到一封信，里面一张支票五万，写八个字，嗯！真可爱。写“偷开支票，免开收据”，怕先生打，她偷开支票，叫我不要寄收据去就是了。这样我要写信给她，那就多开一点，五万也是一张嘛，五十万也是一张嘛。所以，这种的，不要紧啦。写个欢迎师父去那里讲经就对了，这不能说在那里，说在那里他马上知道。所以，做善事跟先生偷拿钱，这不要紧，但是要有分寸，不要偷钱之后被他打得鼻青脸肿，明天来认不出，鼻子打得流血，师父这供养你。我说怎么了。偷拿钱被打的。哇！可怜喔！偷钱被打成这个样子。不要，看能拿再拿就对了，看能拿再拿，不能拿就不要拿。买菜的钱，多少存一点。我知道女人家这招最历害。你如果到外面去买衣服，“你那件衣服多少？”明明八百而已，“三千”。我也都非常了解。

　　如果他没有信仰，会诽谤出家人，要怎么劝他？这种的，我们学佛当中，夫妻都有这种过程，先生若不解太太，太太若不解先生，这都会互相障疑。以前有位信徒，他突然听到录音带。那天听了整夜，本来要听一卷，结果听到隔天，干脆听完，明天煮早餐给先生吃。吃一吃，我才去补眠，去睡觉。听整夜，接下来又买很多录音带，一直听。喔！听一听说：师父我被你迷走了，喔！实在讲得很好。这样一直听一直听，都没想到他先生的反应，她孩子说：妈妈你今天没煮饭。去喝豆浆。每餐都不煮，每餐都让喝豆浆，她先生和她孩子都开始不满了。接下来，我讲经的时候就跑来听经。所以，我们有时候这么做就不对了，我们若是对录音带有兴趣，等先生不在，我们在炒菜的时候，录音带打开放来听，如果有炒猪肉、鱼的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨，“不是我要吃，实在是你太好吃了”，这句是我大姐讲的。哈哈！“姐姐你有吃素吗？”“没办法，那土鸡实在好吃，实在好吃”。你没办法啦！现在为了度他先生，晚上在听录音带的时候故意放大声一点，她先生就说：关起来，关起来，这么年轻就拜佛吃素，六十岁再说。她先生在没事的时候，听她太太在听录音带的时候，就把门打开一个细缝听看看，喔！真的不错，就开始一直听一直听，太太看见先生在听，不敢惊动他，声音开得更大，让他里面听得更清楚。就对了，让他渐渐听、渐渐听，渐渐入门、渐渐入门，所以，如果要度我们的先生或是我们的太太，这不是一直说，他就肯听，有时候因缘具足，才度得进来。所以，慢慢来。

　　问(4)：以师父的智慧和辩才，是不是能到监狱和看守所弘法一天，一定会度很多受刑人。

　　答：这有啊！我到过监狱弘法好几次了。在监狱讲经，心理负担很重，因为，那些受刑人都是刺龙刺凤的，都有刺青，都穿短袖。我曾去大寮监狱讲课，去的时候，警察就喊：起立。就起立了。四百多个受刑人就走进去，敬礼，跟法师敬礼，坐下。对受刑人说话，要很注意，不要说错了。以前监狱曾有牧师去弘法，牧师不会说，头一句话就说：你们统统有罪。下面的人，受刑人听到很生气，就骂“跟你走”(台语谐音)，“跟他走”就对了，听懂就好了，不要说太清楚。“跟你走”，我就是有罪才进来，那还用说。啊！我是法师，讲个趋近的音就好。我去讲就不同了，我就不是这样说了。我就说：今天，在坐诸位，来这里集合，有很不得已的苦衷啦！不是你们自己的意思，对不对？喔！都拍手，全都拍手，他身为受刑人，心里本来就不舒坦了，你说他有罪，他当然，“跟你走”就脱口而出了，所以说，去那里讲经很困难。大寮又来邀请，又邀请我去讲经，明年就是了，很多地方在邀请。我这个人，我不怕得罪别人，有时间、身体好，我就跟你说：可以。没时间，身体差，我就没答应，不管你请什么议员啦！立法委员、国大代表来请，全部一样，到现在总计欠了四、五十场啦！所以，台东的信众能来听经闻法，也是诸位的福报因缘啦！

　　问(5)：我的小叔，因为嗜赌如命，三番两次，回到家就是要钱，甚至，要父亲的房契，(房契就是房地产，房地产要去周转，拿家里的地契要去当，要去周转一下)可以说宿业深重，我的公公看到，他的脸色变黑。如何做？父子间的情况无法转变，恳求师父慈悲，化解这个孽缘。

　　答：赌博的人，废寝忘食，赌博赌到最后睡眠不足，我说这些赌博的人，也很伟大，聚集在小小的空间里，蹲着，大家都抽烟，整间乌烟瘴气，他有办法忍耐，一天两天都不用出来，赌博赌得晕头了。一心不乱，这种的，用赌博的这种精神，来念“阿弥陀佛”，大家都一定往生的啦！真的，赌博大家都博命以赴，如果念佛，拜佛拜三拜，就流汗，佛陀你看见没？我拜得流汗了，就开始邀功了，可怜喔！人家祖师大德，每天用在修行上，至少十八个小时，睡四个小时而已，我们不觉得惭愧吗？我们稍微拜两拜佛，就觉得我们功德很大了，佛陀说的：愚疑的众生。有一位信众，去拜访广钦老和尚，广钦老和尚说：你有用功吗？有啊！我早课一小时，晚课一小时，在他想来已经很伟大了。广钦老和尚说：剩下的二十二小时在做什么？就愣住了。他想一天诵经两小时，功德就很大了，人家问他剩下的二十二小时在做什么？造业啊！造业二十二小时，造功德二小时，这怎么补得回来，对不对？所以，要了解。

　　那么，这个赌博赌到后来，身体一定差，脸变黑，她公公嗔恚心就起了，这如果没有学佛绝对化解不了。如果有学佛，也不一定化解得了，孩子跟随父母来出世，不是要来报恩，就是要来报仇，不是来还你的债，就是来讨你的债，这一定都很清楚的。不是报恩，就是讨债，一定的道理，如果遇到这种情形，就要诵《普门品》，念《大悲咒》，念“观世音菩萨”，一心一意去求。在坐诸位，我相信来听经的男众，有时候你太太会阻障你学佛，还是，女众你先生会阻障你学佛，你若是无法改变他的时候，那么，你只有诵《普门品》，念《大悲咒》，每天都回向，求佛祖，渐渐、渐渐、渐渐、渐渐，你就能得到解脱，父子间的嗔恚心就会消除，不然就要好好修养自己，原谅对方。

　　其实，生活在同一屋檐下，这个没有办法，这父子、婆媳之间，公公、婆婆、媳妇每天都生活在一起，你要解脱这种东西，很困难。所以，这个“家”一个宝盖，下面一个“豕”，一个盖子盖一只猪。什么意思呢？就是我们人啦！这个家，佛祖说的，家就是不净，家就是束缚，家就是烦恼，就是烦恼，就像一只猪，在里面吃，在里面拉。啊！这样，没智慧，束缚住，没有办法突破那个界限，家是一个最大的束缚，一个枷锁，这在《大宝积经》里面，就讲得非常清楚，出家则解脱，出家则清净，出家则清凉，出家犹如莲花，在家犹如污泥啊！所以说在家众要修行，说真的，很困难，我们如果没念佛啊！可以说没路可走。那么，所以说，在家众要修持，除非就是说你真的很精进，真的很有智慧，知道可以忙里偷闲，知道赶紧用功，譬如说，骑摩托车啦！坐车啦！还是在办公室啦！要多用功，所以有的在家居士，他听到师父的录音带，真的让人很感动。一位小姐，我真的觉得她的用心让人很感动。她藏了一本《普门品》和《弥陀经》在办公室里，她在当会计，没人的时候，她就拿起来念南无观世音菩萨、南无观世音菩萨，看到有人进来，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，小声点，对不对？如果再走近，就默念，就默念，她每天都在用功。所以说，在家众要找空档，自己用功才有办法。但是，在家有在家的修行法，出家有出家的修行法，你不要在家众也要学出家众，三点半打板，你就起来，你不要这样效法。在家有在家的修行方法，家务要整理好，男的赚钱养家，把家照顾好，那时候要来修行，对方才不会诽谤和攻击，不要自己制造逆境，在因缘还没有成熟的时候，尽量还不要跟他讲“佛”，你不要今天听到佛法很好，一回去，就一直想度他，你认为你一直要度他，但是你所知有限，他如果随便问你几句，你又回答不出来，这样家庭会破裂，甚至会闹得很不愉快，本来一个很美满的家庭，为了来拜佛、念佛、听经闹得家庭破裂，佛陀有教你这样做吗？在家有在家的修持方法，你在家却要用出家的修持方法，三点半你就要起床，有的在家众也要打法器，在家众不须要打法器啊！法器那样打能听吗？人家在打时要有节拍有节奏，自己买一个在那里乱打敲，叩、叩、叩、叩。。。锵，一直乱敲，想说这样敲护法就会来，正好相反，这样敲，护法听得很火大，跑得半个也不剩。所以，在家众不适合敲打法器，适合自修持咒，直接念就好。

　　问(6)：已经自杀，家里的人要如何为亡者超度？自杀之后，是不是都往生恶道？

　　答：自杀那就比较困难，在唯识学来讲，自杀一次，我们的八识田中，都有自杀的种子，下辈子如遇上因缘，就会又想要自杀，所以，人家那个歌星、影星无缘无故受到小小打击，他就跑去自杀。像那个谷明伦，报纸是这样登的，我们不知道啦！刘家昌，有人说是因为他引起的，谷明伦也没为了什么事情，人又长得英俊，又是影星又有钱，为了区区一个奖没有领到，从楼上跳下来，当场毙命。这就是上辈子他有自杀的种子，所以这辈子想到要自杀的时候，马上行动就会造成自杀的事实。所以在唯识学里面，它教我们无论如何不要自杀，学佛的人要感受到这种果报，我们今天这么痛苦，这么不顺，孩子这么不好，先生这么不照顾家庭，这都有因缘果报，但是，也不能每一件事情都推说是因果，这样子讲不通呢。所以，我在中兴大学，就跟学生讲，你不要什么事情都推到因果，有些妇人拜佛，拜佛之后她想要修行，没有顾及到先生，也就是不跟先生同房了，我说这样你们听懂吗？呼！拍手就是听懂。男人没有学佛，你一下不跟他同房，要让他死吗？对不对？那是不可能的事。到时候家庭就乱糟糟。噢！就弄得要离婚。不跟他同房以后，她先生到外面找女人。她来跟师父讲话，“你先生现在怎样？”“外面有女人啊！”“我说你是怎么了？”“任由他去，那是因果啊！”我说：“因果有那样的吗？”她什么都讲因果，忽略了人为的因素。我们的先生去找女人，包养女人，我们若有看到，我们就要表示，我们有反应呀！要制止他呀！对不对？是不是这样？要制止他呀！我说你这样就不对，一拜佛就不跟他同房，不喝水会口渴呢。噢！这样。我说你要赶紧快改变，你一定要跟他摊牌讲清楚，千万不要再演变下去了，这是你人为因素呢，她说：他们上辈子说不定是夫妻。我说：这样讲不通啦！这样讲得通吗？我今天是出家人，我也到外面乱玩女人，像刘和沐玩十三个，大家也都讲，这是你上辈子欠我的，这样能通吗？这根本就是不负责任，他就说这个是因果，根本就是乱来，把佛法错解、误会，解释错误，家庭都已经要发生问题了，你又不想换回它，这样做根本就不对。佛法不离出世法，佛法也不离世间法，世、出世间本来无二法，世间法就是佛法，佛法就是出世间法，出世间法就是世间法，世间法本身就有出世间法，这样才对。“君子务本，本立而道生”，不致力于根本，弄到自杀，弄到家庭离婚，才把帐算到佛祖身上，每天都在吵架。左邻右舍就说：你看，没拜佛之前，家庭那么圆满，去菜市场都走在一起，现在拜佛之后，每天在吵架，你这样是在害佛祖，还是在帮佛祖？你不要认为弘法利生，都只靠出家众呢，在家众也是很重要呢。你的行为若做得正确，做得对，人家就会说，你拜佛很好。所以，我在读大学的时候，我的成绩都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果说拜佛的时候，害成绩很差，人家就说你看，拜佛拜的这样子，书读得这么差。所以说我们拜佛的人，在家庭上、在事业上、在公司团体里面，任何一个时间和空间所造成的环境，我们就要比别人更优秀，别人就会赞叹你。所以，我在读大学的时候，读了四年大学，从来没有一科说是被当掉的，绝对没有，为什么？成绩如果保持不好，人家会诽谤你，说你拜佛拜到入迷，是不是这样？我们现在拜佛，都是怎么样？不了解佛法，胡乱解释。我们要了解，什么叫做因果，就是说已经发生的事实，而我们没有办法改变它，我们要用因果来认命它，当我们没有办法改变这个事实的时候，我们又无能为力，找遍了所有的人，都没有办法改变这个事情，那你就要认命了，这个就是业障，这个定业不可转，转不过来，这个时候，讲因果就正确了，而不是什么事情都推给因果，就不会推给“美国”。学佛之后，学佛没有正知正见，乱听乱说，曲解佛祖的意思。

　　自杀之后，是不是都往生恶道？这不一定，看他生生世世所修的善与恶，如何预防自杀？要跟他开示，说我们生生世世都有自杀的因缘，才会常常自杀，所以你千万不要再自杀，解释因果给他听，这样他就比较不会自杀。

　　问(7)：比丘尼的戒律为什么比比丘更多条？(比丘尼有三百四十八条，比丘有二百五十条)是不是女众的业力较深重？如果是这样，为何女众的信徒比较多呢？

　　答：比丘尼的戒律，因为她生理上的关系，举个例子来讲：女众在生理上每一个月有麻烦的事情，这在比丘尼戒就讲得很清楚。来就怎样啦！比丘尼就要准备什么。因为，佛在世时，有用布嘛！现在那个很多啦，什么舒洁啦，越薄型的啦，让你忘记了它的存在啦，太多了，现在这个社会，工业发展，女生痛苦减少，佛在世的时候，那有这种东西。在比丘尼戒律里面都说的很清楚用布。所以，因为女生的身体不同，生理作用也不同，所以，女众的戒律比较多，是因为这样，你要说业较深重，也可以这样讲，业障比较重，所以投胎成女众，就是说情比较重，感情比较重的人。

　　如果是这样，为什么女众的信徒会较多？因为，女众已经知道痛苦了，从小就痛苦，生小孩也痛苦，结婚被先生打也痛苦，没去赚钱没得吃也痛苦，操心孩子也痛苦，所以，女众较有时间，较有时间。男众呢，白天打拼赚钱，晚上他想要享受了，歌厅啦！舞厅啦！咖啡厅啦！喝酒啦！所以男众信佛的较少，女众信佛的很多，每一间道场里面，有十个男众，差不多就有二百个女众，这个比率是二十比一，一间道场在共修，男众不超过二十个，至于女众动辄三、四百人，全都是女众，女众知道这世间痛苦，一切都痛苦，知道要赶快求往生极乐世界。

　　问(8)：我以前供养观世音菩萨、妈祖、土地公、地藏王、马府千岁，很多，关帝圣君，我本来住在新门，现在要搬往台北，要如何将妈祖、关公、土地公、地藏王、观世音搬往台北？

　　答：我不知道。嗯，怎么拜这么多？如果拜佛的人，我们拜佛的人，都只供养三尊呢，这佛像不能供养两尊的，这一、三、五、七，这是什么意思，叫做三角。出家人，五衣、七衣、九衣，这都是有根据的，斧头是什么形状的？斧头的侧面叫做什么形？三角形，所以这奇数代表摧毁一切的烦恼。能摧毁一切的烦恼，能破一切的非障，所以以奇数作代表。打佛七，七天，头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七这样，所以，以七为主。是因为佛讲单数可以破烦恼，所以，我们在拜佛的时候，我们中间供奉本师释迦牟尼佛，你不要只在右手边只供奉一尊观世音菩萨就好了，还要请一尊地藏王菩萨来供奉。反正要三尊就对了，不能摆四尊，要不然要摆五尊啦，要不，一尊就好。这样，所以说，不是一尊就是三尊，不要摆那么多。

　　问(9)：如果说我今天是正信的佛教徒，至于那些，我以前供奉的那些神要请到那里去啊？

　　答：这个，以前拜神的人，现在是正信的佛教徒，那么那些神就请回它的本店，本店就是它的本坛啦！太子爷在哪里？就把它请回去。这是关公在哪里啦！就把它请回总坛，如果画有观音像的神龛，里面有画妈祖啦、灶神、或是关公啦！我现在要做一个正信的佛教徒，知道拜佛和拜神不同，这样我要把它收起来，那又是观世音菩萨的神龛，该怎么办？这很简单，拿下之后用一张纸或是用布把它封起来，用绳子绑起来，放在较隐密的地方，较清净的地方，唯一的办法就这样而已。所以拜神的人，要改为拜佛的，就这样。如果是雕刻的神像，就把它请回总坛，如果用纸画的，把它收起来，把它卷起来，放在干净的地方，事先粉刷干净。初八、十五都可以安佛像，他说要看日子，都不用看日子，初八、十五都可以安佛像。要安佛像那一天，一碗饭、六碗菜、四种水果。

　　问(10)：请问师父，芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗？

　　答：这在佛经里面和在戒律里面都没说不行。这个不知道是谁规定的，说那个不能拜，说那个里面有籽，吃下去又拉出来，种下去能活，就说不能拜佛，我说哪有人那么厉害，吃下去又拉出来，又拿去种。嗯！现在用马桶，按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的，芭蕉、蕃茄不能拜。你们听过人家这样说吗？是吗？我没听人说过。我听人家这么说，我们出家人到今天还不晓得番石榴不能拜，那是真的，因为大家都这样讲，所以寺庙没有人敢拜芭蕉，对不对？这是依循风俗，还有些人很奇怪，他如果不爱吃那一种水果，他就绝对不可能买那一种水果拜佛，他就买他自己喜欢吃的，如果佛陀那时肠胃刚好差，要吃芭蕉。啊！哈！死了，就没有芭蕉吃。他都买他喜欢吃的哩，他如果不吃香蕉，没看不到香蕉，都是买他喜欢吃的。所以说，众生的习气都是这样。

　　问(11)：何为离心意识？我们的本性，跟我们的心，跟这个意识，有什么不同啊？

　　答：跟诸位讲清楚，本性照说是不可说的，因为他是不可思不可议，讲不出来，看不到，听不到，它是菩提自性，本自清净，所以说本性就是清净、无烦恼、无污染，就像污泥里面的莲花，就像太阳光的光明，就像晚上月亮的光明，圆满、究竟，大智慧、般若的智慧，解脱、无任何的执着，无任何的爱恋、情执，当下解脱，解脱而能自在，自在当中具足无量的智慧，于分别当中，不作分别想，于不分别想当中，即是分别；不离烦恼，不即菩提，当下涅槃，不生不灭，这就是我们的本性。

　　佛教说的心是什么？佛教说的这个心，是不能有统一的解释，这心上面加二字烦恼，就烦恼心，如加二字嫉妒，就嫉妒心，如加二字贪心就变贪，变嗔恨心，所以这心是一种笼统的名词，如果改成菩提心、清净心、慈悲心、平等心、无分别心、喜舍心这就变好的。所以，这心的解释，变成怎样呢，变成说它是一种笼统的名词。所以，在《大乘起信论》里面，一心开二门，真如门，生灭门，就清净的一面来讲，讲真如门，就污染的一门来讲，就讲生灭门，生灭就是刹那间的心，起心变化，起心动念，所以，刹那间都在思想，造成业，业就是我们意识的惯性意识，就一直培养这个习气，这念头就起来起重，起来起重，所以啊，就众生来讲，叫做生灭门，生生灭灭，生老病死，死了又生，生了又死，死是生的开端，生是死的开始，生死只是一念之间而已，当下变化而已，生本来就是死，死本来就会再出世，所以，在佛教来讲，生与死，都是刹那间在变化，没有真的生，也没有真的死，生后再死，死后他又再出世，只要他在生灭法。生灭法就是受时间跟空间的支配，名为生灭法。什么叫做受到时间跟空间支配呢？我们因为有时间的观念，所以，我们会产生一种执着，所以，我在台大的时候，告诉同学，时间跟空间是假的，为什么呢？当我们在睡觉的时候，我们没有发现现在几点。我们如果睡着的时候，我们没有发现现在几点，我们在睡觉没有时间的观念，我们在睡的时候，我们也不会感受到这个空间，我睡什么榻榻米，还是睡在弹簧床，睡在床上，睡着的时候，就不醒人事。因为，大家还没开悟，所以，我只好用作梦来比喻，用这个比喻是不适当，但是，要突破时间跟空间的观念，暂时用这个比喻。如果见自性，就没有这种观念。那么，我们有时间的观念，我们就会有执着，会有很大的强烈的执着。时间从那里来呢，从太阳跟地球的转动，产生白天和黑夜，如果一个人，坐宇宙飞船射上太空，他就没有白天跟黑夜的东西，太空哪里有黑夜跟白天吗？所以，时间是虚妄的，不是实在的，是因为我们的错觉。那么，空间呢？也是错觉，晚上睡觉的时候，我们根本不知道，我们睡在哪个空间，如果知道我们现在在哪一个空间睡觉的话，我们就是还没睡。所以说，我们如果要学佛，要先突破这个时间跟空间，时间就是一种情执，空间就是一种胸量。空间就是讲我们的度量，那么，时间表示情执，当我们在等待一个人的时候，喔！我们会觉得时间很长，我们如果专心做一件事的时候，耶！咻一下时间马上过去，所以，在打坐入定的人，像虚云老和尚或是广钦老和尚，打坐，一坐下去就十四天、四十九天，他就没有时间的观念。如果空间呢？是一种胸量性，这空间就表示我们的心量，我们都不能大慈大悲，我们都只疼我们的孩子，不能疼别人的孩子，心量少，空间就少，心量大空间就大，心量大的人，随便住一间茅篷，随便住，他都觉得很快乐，心量小的人，跟这个人也不合，跟那个人也不合，让他住很宽敞的别墅，他都觉得很小间，到处树立敌人。所以，时间是代表执着，空间代表胸量。那么因为呢，我们突破这个时间跟空间，所以，佛祖最了不起，大慈大悲，一般的人要做到慈悲已经很困难了，一般的人只能说我们有爱心。爱心，疼我们自己的孩子，不能疼别人的孩子，这就是爱心，慈悲呢？就是不分这是我的孩子，或不是我的孩子，这叫做慈悲，全都疼爱，如果大慈大悲呢？不只是我们人，包括六道一切的众生，全都疼爱。所以，鸡啦，牛啦，猪啦，这些畜生，种种的，就佛门来讲，也是众生之一，像佛就大慈大悲。

　　问(12)：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不好，用尽所有的办法，全都无效。

　　答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛门都会剌剌的，痛痛的会摩擦，读大学的时候，上体育课的时候，就觉得很痛苦，刚好还有人印《疗痔病经》，我拿来念“怛侄他　頞阑帝　頞蓝谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”,完了，一直念一直念，屁股会凉呢，像擦了薄荷油，我实在不敢相信，再念念看，真的会凉，真的会凉呢。我们才觉得佛祖真的有够历害。有人痔疮念好的，所以，师父有宝要跟诸位讲，有时候痔疮，不一定什么“正记消痔丸”，你如果吃不好，来服用我的《疗痔病经》一定好，保证好，但是你一定要有耐心啊！我教你们，你们准备一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《疗痔病经》的咒，持完后，去浴室里面，肛门用敷的东西，肛门的地方洗一洗。喝一点，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起来喝呢，讲得稍微快了一点，你们不要搞错了，洗一洗之后，剩下的喝下，你照这样做，那很不可思议，大颗的痔疮，一直缩一直缩小。佛在世的时候，就有很多人长痔疮，长痔疮因为没办法治疗，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀开示，佛陀就说这个咒很好。现在讲这个皮肤病啦！子宫癌啦！还是乳癌啦！还是大肠癌啦！总之，凡是癌之类的，“癌”就是恶性循肿瘤，还是长烂疮啦！小颗的那种的，这样，一定有效。一定有效，要认真持诵啦！

　　假如我们，臂如胃病治不好，全都治不好，这就是“业”，这种情形就要诵什么？要诵《药师经》，拜慈悲三昧水忏，一定好，怎么拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，诵《药师经》诵完后，开始持《药师咒》，最好念一百零八遍，没时间念四十九遍，再没时间念二十一遍，每天这样做，病苦一天一天会减轻。《药师咒》、《药师灌顶真言》，再念“南无消灾延寿药师佛”，假使有这种情形的人，就可照此念诵。

　　问(13)：《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心”，是什么意思呢？这两句话是什么意思呢？

　　《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。无住即是真住，若有所住，即成持着，不名为住，听不懂，听不懂？一切法慈悲，慈悲，一切宽恕众生。

　　问(14)：我是一个客家人，拜托师父录音带用客家话说好不好？

　　答：噢！我不会讲客家话，我听不懂啊！讲客家话，我没办法，你叫我讲客家话，我没办法，“汤不吃啦”(听不懂之谐声)，我都不喝汤，都吃颗粒啦！“汤不吃啦！”客家话我也不会讲，你要说这个，啊！

　　问(15)：七月的时候要怎么拜？要怎样普渡才是正法？不知道要念什么咒才好？还要不要念咒？

　　答：七月在拜拜的时候，最好念《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》这个比较好。

　　问(16)：法师有讲过，佛像绝对不能烧，如果以前不懂，烧过佛像，要怎样求忏悔？如果把佛像放在高处，子孙也不一定会信奉三宝，最后要如何处理呢？如果我年老或是往生，佛像要怎么办？

　　答：你想得太多了。老实讲，目前对于处理佛像一事，真的是很头痛，譬如说月历，都有印佛像，现在挂、挂一挂，今年过了，佛像要怎么办？是收起来，还是要烧掉，还是撕破？所以，我就说我一直呼吁，有人要你请月历，有佛像的，你千万不要请，因为今年过后，明年你怎么办？你佛像要如何处理呢？所以，我一直跟他们说，叫他们月历里面不要印佛像，偏偏不听我的话。月历里面印有佛像，这很不好，假使说佛像真的破烂不堪，烂到无法修补，要不然我们最后想到一个办法，就是怎样？我们以恭敬心，把它收集起来，放在火炉里面，把它火化。念《大悲咒》，念“阿弥陀佛”，禀明佛祖，这不是我的意思，因为我发这个慈悲心，我怕佛像被人在地上踩，没有恭敬佛祖，我有得罪，所以我今天佛像被撕破又弄脏了，我不把你火化不行，跟佛祖求忏悔一下，这样，把它火化没关系。不然没办法，经典破了，也是用这样处理的，最好当然不要烧啦！但是，不要烧，这旧的怎么办？有的人说，师父，我每一个月都收到杂志，现在杂志一迭很大迭，里面也印有佛像，要怎么处理？这就不管了，因为杂志印的佛像不是让人供养的，它是发布佛教的消息而已，所以，我认为杂志烧了没关系。譬如说，已经印五年啦！已经十年啦！不然一大堆，你要怎么处理？最好不要被人当成废纸去卖，宁愿烧掉，废纸卖卖不了几块钱啊！杂志内印有佛像，拿去包槟榔，不得了了。佛祖在包槟榔，佛祖不是做这种作业的呢。真的，不懂啊！什么佛祖，包槟榔？！杂志最好是火化。

　　问(17)：“阿弥陀佛”现在变成“a”跟“e”,以往有人念“e”，也有很多人往生，为什么？现在也有人念“a”，到底念“a”还是念“e”，佛教连这么简单的佛号，都无法统一，执着念“a”，还是执着念“e”。全都是执着，都是依音声求佛，只要念到一心不乱，不管“a”跟“e”，这样是不是正解？

　　答：这样没错。这“a”跟“e”，照我们先天性的音，要念“a”啦。“a”就对了，你若念“e”的时候，你若再改念“a”，有时候你会感到很不习惯，但是念“a”习惯的人，他绝对不会念“e”,因为“a”念下去，精神会更好。我们从小的时候，出世一定叫“a爸”，没人叫“e爸”、“e爸”、“e爸”。这“a”本来就是我们自然的音，我们先天性的音，你痛一下就叫“a”，“a兄”“a姐”，我说“e爸”很难听，我们一定念“a爸”“a爸”，所以这是先天性的自然音，很自然的。我们若吓到就会念“a”，“a”，会怕。基督教念“阿门”，回教念“阿拉”，所以，这个“a”跟这个“e”，说真的，依照正音，南怀瑾老师，南老师他主张念“a”，密宗一定全部都念“a”，没有人念“e”，修过密宗一定叫你念“a”，“唵阿吽啥唵嘛呢叭弥吽”。我们修过密宗的，“红观音法”一定是念“a”，“唵阿吽啥”身口意清净，就这样子，没人在念“e”的。你如果念“e”习惯了，这样念下去，照样可以往生极乐世界，但是，做法师的人应该告诉你，正音是“a”。有一位法师，他听说我用“a”，他很不高兴，信徒去问他：师父，倒底是念“e”还是念“a”,啊！“ea弥陀佛”啦，这会害死众生呢，做法师的人，不能这样跟人家说的，我们这个寺庙如果念跟“e”，亲近这个师父，全部“e”就好。这个道场如果念“a”，师父叫我们念“e”，以后文殊讲堂，来我这里一律念“a”，念“阿弥陀佛”就这样子，师父教你念什么，你就念什么，师父认为你们要修行，看你怎么念，“a”跟“e”都可以。

　　问(18)：我每天有定诵经的功课，有固定的遍数，但是，我因为有事外出，隔天再补不知道可不可以？

　　答：喔！昨天就讲过了嘛！你如果有定功课，被耽误到，隔天再补可以。

　　问(19)：请问出家的鞋子，在家众是不是可以穿？在进香和朝山的时候，是不是可以穿出家众的鞋子？

　　鞋子不可以乱穿的，这不可以啦！出家众的鞋子有洞啦，有洞就是看破的意思。在家人还没有看破啦。出家众的鞋子，在家众不可以穿。有的人会去买出家众的僧袋背，感觉出家人背那个很舒服，很时髦，他也买一个来背，不可以，知道吗？伪造沙门呢，不可以穿出家人的鞋子，你如果自己有家里穿过瘾的，没关系，在大殿穿，佛堂走来走去，出去就脱下来，不要假装出家人。

　　问(20)：我有很多录音带，听一听就坏掉，这样要丢掉较好，还是放火烧掉较好？要怎样处理呢？

　　答：在座诸位，我们若要请录音带，请质量较好一点的，较耐用。请那种四十元的，听二遍，请六十的或是七十的，质量较好的，流通较久，左邻右舍要听，我们借给他听，他如果拜佛，我们也是有功德啊！所以如果要买录音带，买好一点，这录音带不用一定用烧的，听坏了丢掉没有关系，里面没什么佛像不要紧，不然你要怎么处理啊？就丢掉让垃圾车运走，这不要紧。

　　问(21)：诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同？

　　答：最好是诵全部啦！《楞严咒》有五会，最好是诵全部，不要念咒心，咒心是最后一小段，初学的人可能不曾听过，《楞严咒》很长，五会的《楞严咒》，诵全部较好。

　　问(22)：因为我身体不太好，六斋日的时候，我过午不食的时候，有吃一些糊状的麦片，补充体力，生病住院与治疗期间，都是这样做，六斋日是不是还要遵守佛的戒律呢？

　　答：那么，这样就不算斋日了嘛，你问这个问题，就不算斋日了，你如果六斋日的时候，要过午不食，你还吃一些糊状的东西，算说吃一些像“糊状的”，台湾话说是说，譬如说，米仔面，麦粉啦，下去熬，熬到糊状这样，照说这样就不算持午了，就不算持斋了，因为你已经吃到五谷了，这样不可以，这样算开缘了。生病当中开缘，不用坚持过午不食啦。

　　问(23)：牛奶和果汁都不能用嚼的，为什么过午不食，喝果汁不犯戒，喝牛奶犯戒？请师父开示。

　　答：这喝果汁，因为我以前也不了解，我看到这条戒律，我也搞不懂，想果汁可以喝，豆浆和牛奶都不可以喝，为什么会这样？我就问忏云法师，忏云法师就跟我开示说，吃这个豆浆会饱气啦，会饱气。所以，过午最好不要吃啦，喝果汁没有关系。

　　问(23)：中药的黄耆、人参、枸杞之类的，用来炖鸡汤，我不要吃鸡肉，晚上喝鸡汤，这样是不是有犯戒？

　　答：喔，问这种问题。这样我来炖鳗鱼，喝鳗鱼汤。这习气也真重，喔！还真聪明，用这样逃避法律制裁啦！不可以，吃就要吃得彻底，为什么还要炖鸡汤、炖肉汤，我不要吃肉，喝汤就好，对不对？不可以。这众生的习气，确实对鸡进补的观念无法改变。的人，也不能随便就要吃素食，譬如说，有的小姐都自己一人，或者说男孩子在上班都自己一人。“师父，我吃素好不好？”我说：“不可以。”你不可以自己一个人吃素食，你自己一个人吃素，都会随便煮，随便炒个菜，瓜脯仔也吃，我告诉你，这样，经三年你就骨瘦如柴。我当时，就是在大学里面，坚持到底，因为，每次去，忏云法师每次都问我，你有没有吃素啊！逼到没有办法，我就吃素。当时又没有素食团，就去吃自助餐，大学的校门口外面，都有很多自助餐，就不知道要叫什么菜！我那时吃的菜，每天都吃一样，我一定叫一块豆腐，叫一元的空心菜，一元的包心菜，吃一元的饭，这样两块一块一块一块，刚好五块钱，要不然买二块钱的花生。吃素，我那时候坚持到底，就是死也要吃素，那时候很有志气啦！我听到这佛法，我绝对要吃素，好，坚持到底，吃一个月后，身体变得很虚，去厕所大便的时候，爬起来，呼！昏天黑地，眼冒金星，裤子都不知道在哪里？因为，每天吃一样的，你知道嘛？呼，没办法。那么到后来，有素食团的时候，大家才集体吃素，叫一个师姑，一个月八千元聘请她，煮午餐和晚餐，中午和晚上这样，才开始一直吃素食，所以，自己一个人吃素不可以啦！自己一个不要吃素，我讲这句话有因果我负责，真的，你自己一个人吃素，你一定随便煮的啦，你如果要好好煮，那吃素不要紧，所以，我觉得自己一个要吃素不好，如果在一个团体当中，有素食团这样没关系，你如果平常营养不够，泡一点高蛋白的东西吃，因为我们修行人，我们如果身体差，气色差，体力不够，人家就会批评我们说，你看他拜佛拜到那种死囝仔脸。所以，我那时候，吃素吃得很难过的时候，回到家，遇到我父亲，他很不满，你听懂吗？我出家，他就很不高兴了，那时候，学佛他就很不高兴，“你看你看，吃素吃到那种死囝仔脸，像个人吗？出家人吃素食，也不能骑马，怕去骑到他祖父。”呼！我父亲真聪明，六道轮回，你怎么知道，那匹马不是你祖父？真的呢，出家人不可以骑马，怕骑到他祖父，真的，这很难讲。所以这种问题，我们如果要吃素，我希望大家好好把身体养好，我就是因为那时候，坚持戒律，要吃素，身体都不行。

　　台北有一位信徒，打电话来问我，师父，我听到你的录音带以后，我决心要吃素，但是，我吃了一阵子之后，我受不了，我很难受，我就再去买肉，但是，我如果买肉，我都跟肉这么讲，说不是我喜欢吃你，实在是我没办法，所以，我就当成药来吃，所以，我再煮肉的时候，我都没有加味精，我都不是为了爱吃，也没加盐，我就干脆炖来吃。那还不是一样？那样说有理吗？爱吃就说爱吃，没加盐，加酱油还不是一样，卤的反而更香，对不对？那不通啦，不通。他说他如果每次吃到豆类，因为肠胃差，每次都放屁，就不敢去大殿，一直噗、噗、噗。。。一直放屁。这样很糟糕，所以，这是身体差，胃差，我也是，我有时候在大殿里面，印光大师说，在大殿里面不要放屁啊！若是在大殿放屁，会做五百世的粪坑虫，所以有时，我要放屁的时候，我都稍微忍耐一下，慢慢的让它排出去，噗。。。没办法呀！忍太久了。笑到掉眼泪，有一次，我说了让你们笑，这是事实的事情，广化法师在大殿拜佛的时候，因为广化法师拿一根拐杖，他的脚行动不方便嘛！拜佛的时候我正好在后面，拜下去的时候，一直噗，喝口水，这是讲真的，那时他拐杖拿着一直跑，一直跑啊，我就去问师父说：师父，师父你怎么用跑的，他是外省人，讲国语我们听不太懂，来不迎(及)，来不迎(及)，意即来不及，啊！所以说这个。。。我们如果能到外面，所以我们要去大殿的时候，在外面先挤挤看，没有才进去，佛陀我没有，没关系，才进去，尽量这样较清净。

　　问(24)：拜八十八佛的时候，是不是每一句佛号拜下去时，要念忏悔文？

　　答：这样对，要念这个“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，要念忏悔文，拜八十八佛，课诵本里面都有。

　　问(25)：夏天的蟑螂、蚂蚁、蚊子很多，不能杀生应该怎么处理？

　　答：我们家里最好是清理干净。我们清理干净以后，如果说自然跑来，若是我都是喷DDT、BHCW都喷，整排喷，我们若是清理干净以后，整排喷，如果虫又爬进来的时候，我就不管了，那是你自己爬过来自杀，那不是我的责任，没办法啊！难道你放任它到处爬啊！太多了，那你要怎样？没办法！就好象特攻队，整排喷，根本不可能的事情，是不是这样，所以就先喷DDT、BHCW这样喷，家里把它清理干净就好，如果以蚊子来说，点蚊香不犯戒啦！点蚊香，熏一熏，把它放出去这样，晚上睡觉最好挂蚊帐，再吹电扇，要不然没办法，会热死了，要不然怎么办？

　　问(26)：诵经念佛是不是一定要合掌？放掌、合掌有什么不同？

　　答：这个念佛跟拜佛的时候，念佛一开始我们都是合掌；诵经的时候都有一种它那里有打一个大磬都有放掌，所以，你若按照课诵本，诵经的时候，它有放掌跟合掌，所以，我们在念佛的时候，都有先合掌，念差不多十分十五分再放下去这样，所以，要合掌也好，放掌也好，你如果感觉可以就合掌，可以的话合掌，若手太酸时候放掌。看你是做什么功课啦！因为他只是说：诵经、念佛的时候，有时合掌，有时放掌，这请师父教我们一下就会了。

　　问(27)：一般在寺庙里面，有念“地藏王菩萨”名号，一万二千遍，但是事后印送一千二百张作遗愿的佛像，是不是可以火化？

　　答：火化不要紧。

　　问(28)：念三十万遍的《往生咒》要怎样回向？

　　答：这不能这样讲的。《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目，你若不记数目，你会懈怠啊！所以要记数目，念《往生咒》不是念三十万遍才回向，往生极乐世界，你如果三十万遍还没念完，就往生那要怎么办？所以要每天念每天回向，每天念，每天回向，知道吗？如果坐车时念的，不用回向，晚上要睡的时候，作一个全部的回向就好了，所以跟随师父的人，很多都诵《往生咒》跟《大悲咒》，我们这一辈子，藏经里面这样讲，诵《大悲咒》十万八千遍，临命终的时候，十方一切诸国土都现前，任你选，看要往生那一个国土，诵《往生咒》三十万遍的时候，临命终“阿弥陀佛”决定接引往生，但如果下品中生的，“阿弥陀佛”没来，只有两尊菩萨来，下品上生“阿弥陀佛”西方三圣才有来，下品中生、下品下生是“观世音菩萨”跟“大势至菩萨”来接引，这经典都有写。

　　第三天

　　1977年11月13日民国

　　演讲地点：台东县立文化中心

　　请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛。(三称)

　　诸位法师、诸位在家菩萨，县党部主委，大家好。今天是我们讲课的第三天，问问题的人很多，有的是写来很赞叹，有的是写得措辞比较严厉一点，有的是说希望我每年都能来台东，这要看因缘，因为每一处因缘不同。

　　今天问题很多，也答复不完。一大迭，大张的、小张的、黄的、红的、白的都有，这也不知道从何看起，也不知抽哪一张，有的人说：这样讲较没有一个组织系统啦！但是，今天台东初学的人较多啦！所以也不能讲太深的东西，只能简单跟诸位解释一下，随便抽啦！如抽到的就给你问答，没抽到的就没有办法，如果感觉说这个回答有意义的就给你回答，若是问这问题比较不适合在大众中说的，就不回答。那么，现在读这张红的较大张。

　　问(1)：请问法师，愿消三障诸烦恼的“三障”作何解？

　　答：三障就是惑、业、苦，就是说我们现在都是迷惑，迷惑以后就再去造业，造业就继续再受苦，受苦就会再迷惑，惑、业、苦，惑、业、苦，这就叫三障，就像车轮一样，今天我们没钱，我们不懂得去赚钱，却跟人家签大家乐，愈签就越沉迷，就愈糟糕，不知道要赚钱，不知道要认真，没钱就开赌场，来抽一抽头，害人家妻离子散、家庭破裂、夫妻吵架，我们为了小小利益，来开赌场。你会说：我若是没开赌场，他没来我这里赌，也是去别人那里赌。噢，这样很行，意思就是说这只鸡，我们如果不杀，它也是被别人杀，我们不吃它，别人也会吃它，没差别啊！我们吃也一样，所以，我们慈悲呀！吃它是超度它，同样是这种错误的理论，这就是说，我们人为了小小的利益，为了要维持我们这个生命，为了三餐，不懂得用正确正途去打拼，每次都是想一些造业的点子，迷惑就没智能，没智慧就又继续造业，他本来是想追求看是不是会安逸一点，愈作就愈多，业就越重，到最后业就越重，就要受苦，种什么因就要受什么果报，所以“愿消三障诸烦恼”这个三障，就是说：惑、业、苦三障。

　　问(2)：世尊跟如来有什么区别？

　　答：世尊就是九世之尊，称九界的至尊，佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道，再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这个就是九法界，九法界的最高的就是佛，所以要是依照佛经讲，像孔子这种圣人，或是耶稣这种圣人，就太多太多，仅仅证阿罗汉的，每个都是圣人。他这个是世间的圣人，没办法超越时间跟空间，所以，孔子对生死的看法，他很少表示意见，弟子问他说：敢问死。他说：“末知生，焉知死。”请问孔子：死从何去？孔子就回答他：“生”你都不知道从哪里来了，“死”你怎么知道从哪里去。

　　按照佛经来讲，孔子他是一位菩萨化身，来我们中国度众生，所以，孔子有很深的境界在。孔子到一条河的上面，在旁边看到河水在流，他说：逝者如斯乎！不舍昼夜。他说：这水一直流，刹那间在流，在变化呢，没有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍昼夜”这句话，就是跟佛经说的我们的意识，刹那间、刹那间在变化，刹那间、刹那间在执着，它每一秒钟都在变化，乃至每一秒你的头发到在长长，每一秒你的细胞都全在变化。所以，孔子他是悟到了第七意识的生灭法，于是“逝者如斯乎！不舍昼夜”白天、晚上都在变化当中，所以，聪明的人，他都随时在精进。所以，世尊的意思，也就是说，九法界的至尊，没有一位圣人有办法跟佛陀比，他的彻悟性是所有圣人当中是最高超的圣人，是这样子，就是世尊居九法界之至尊。

　　“如来”呢？“如”就是不变，“来”就是随缘。这心如如不动，叫做“如”。“来”呢？就是来渡化众生，随着如如不变的这种本性来，乘如如不变的本性，来渡化一切众生。“如来”意思就是讲，“如”就是随缘不变。“如来”就是说随缘不变，不变随缘，我们众生则是不能随缘不变，来到这个世间呢随时都变，看到境界随时都变。所以，我们是随境界而变化，不能说“如来”，佛陀是境界再怎么来，他全都如如不动，这叫做“如来”，也可称“如去”，“如去”，为什么呢？佛性本无来去啊！所以称为“如来”。

　　问(3)：念佛要念到什么境界才能称为“实相念佛”？

　　答：实相念佛叫做理念同时，就是说他证得无生法忍，在理论上他知道缘起法，但是缘起法当中，他有事相，他在事相当中，他可以分别一清二楚；可是，虽然分别的意识里面他并没有执着，并没有痛苦，并没有委屈，所以，在忍辱当中他通达到本性，在本性当中如如不变，他通达到事相，在事相里面，究竟圆满到他的本性，本性是无形的，事相是有形的。换句话说，他本身来说，他如如不动，在他的本性来说，他不增不减，但是虽然不增不减的本性呢，在他的意识里面，在清净散发出来的意识里面，他可以念佛，照常是这样拜佛、念佛、修行，照常拜佛、念佛、修行当中，他如如不动，所以说，实相则无相，无不相，实相的意思就是说无相，他虽然他在念佛当中，他是用他的本性在念，所以说，十方十万亿佛国土，也离不开我们的本性，我们的本性里面，就具足极乐世界。所以，实相就是无相，亦即一切相皆是虚妄，他本性是实在的，无相。无不相呢？虽然一切相是假的，但是这假的东西也不能否认，不能成为断灭的意思，意思就是说所有相皆是虚妄，当下自性显现，所以，他必须要跟世间的人打成一片，意思就是说，世间法就是出世间法，出世间法必需要包容一切的世间法，这才是真正的佛法。如果说佛法，离开这个世间法，他就不是佛法，这样就不能运用在我们的人生，这样佛法在这个世间就没有什么意义。所以，实相就是自性清清净净，一切事相都是随缘，随缘本身就是自性，自性里面幻化出来的，这就是事相。所以念佛当中，他是通达无生法忍，无生法当中，他就是继续念佛，没有起妄想，这叫做“实相”。

　　我看大家两眼圆睁，好像不知道我在说什么？说得太浅，人家说我没水平，说太深大家又听不懂，做法师真像三明治，实在真痛苦，不知道要怎么讲，程度高的很高，读到大学、医科毕业，不识字的老太婆六、七十岁，讲这些要怎样听得懂，所以做法师是真难，不相信你上台试试看，钱难赚，难赚。

　　问(4)：希望师父不要常常提到红包，才不会让初学的人误会。

　　答：我说呀，今天来到台东，说真的，如果说今天真的要接受供养，在台东收不到钱啊！就要去中华体育馆，讲四天九百六十万，这样才会快，如果说台东，不要说收九百六十万，收九十六万都不可能，所以说我这个发心，都没有为了钱，所有的钱都拿去建道场度众生，所以，我不会感觉到说到红包什么不好意思，这不是我要用的，我不会感觉不好意思，你若感到不好意思，我也没办法，我感觉很好意思。

　　问(5)：什么叫做六斋？什么叫做八关斋？

　　答：六斋意思就是说：六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好，能关闭一切的恶业，斋就是过午不食，八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业，然后过午不食，叫“八关斋”，这样知道吗？在什么时候情形，要持八关斋呢？你若有心，随时都可持。今天，有发一张八关斋戒仪轨，也有发一张皈依的仪轨。如果要持八关斋戒，可以自己在佛前念，因为今天也没有时间可以跟诸位解释那么多，所以有送大家录音带，今天有皈依的都有送。

　　问(6)：不净有作是什么意思？“慈悲三昧”是什么意思？

　　答：意思就是说所作都不清净啦，中国字的翻译是反过来说，所作统统不清净叫做不净有作。“慈悲三昧”，三昧就是正定的意思。我今天施舍出去，今天，因为发二十万的录音带出去，有的人说：师父，不好意思，拿录音带没放钱。没这种意思，慈悲本身没要说希望你来捐多少啊！或供养多少，没这种意思，你好好的听这佛法，听完了再送给别人，将这些佛法传出去，因为大家都会成佛，没听到佛法，实在是太可怜，这一辈子就白来了，渺渺茫茫嘛。所以，慈悲当中含有定，他无所著，含有智慧，他可以支配他的行为不会走错路，有些人了钱，拿东西送人，是希望人家帮他宣传，希望人家赞扬他，好事好人鼓励一下。所以说慈悲的本身没有任何的执着，有定慧的功夫，叫做三昧。

　　问(7)：有一些杂志，象一贯道的杂志啦，大家都误会是佛教的杂志，请问这要怎样分辨？

　　答：很简单，若是一贯道的杂志，第一，它就是随便写。你要是看那本书，有写儒家思想，也有写回教的思想，也有写基督教的思想，也有写佛教的思想，这就是一贯道；第二，所有翻译的经典，它一定有写唐三藏法师玄奘译，我们三藏十二部经典打开，每一部经都有注明翻译者，哪一个朝代哪一位高僧大德翻译的，所有一贯道的书绝对不敢写那些，哪一个翻译的绝对没有；第三，所有佛教的书，绝对没的扶鸾，唉！观世音菩萨降，慧律法师降，没这种没有那种什么降，太上老祖降，南极仙翁降，没这种的，所有的佛经，佛在二千多年前就跟你说得很清楚了，没有那个有降跟没降的。所以，一贯道的书就是这样，我就说。姜子牙骑的那一只四不像，也不是佛教，也不是基督教，也不是回教，但是全都像啦！也有佛教的思想，也有基督教的，全都掺杂，杂菜面，罗汉菜啦。所以，这杂志如果要分，很简单，拿去给法师看一下，就知道了，那是你们初学的人分不清楚而已，对不对？

　　问(8)：很喜欢在床头放一些梵音、梵呗、诵经，这样放下去，继续让它一直播放，到睡着了，这样不知道是不是会失去庄严吗？

　　答：这不可以，我们如果躺着，躺着听经闻法的人，下辈子会出世做蚯蚓，你就小心点。要爬起来听，如果要睡，关掉才去睡，这样不要一边播放着任它去锵呀！你却猛睡，如果这样睡得着，实在也很历害啦！真的很行。

　　问(9)：家父五十二岁，今年五月二十七因为瓦斯中毒变成植物人状态，脑部已经坏死，弟子在精神上、经济上倍受煎熬，不知道犯何业障？请求师父开示。请师父慈悲，帮助弟子为家父求这个解脱。

　　答：那当然我没神通，我也不是菩萨，不能告诉你上辈子有什么，当然遇上这种的，自己没注意，它也存在着，这是业障，也是有啦！如果要求让你父亲解脱，这植物人啊！唯一办法就是诵《地藏经》让他好好往生，这样而已。

　　有一位当兵的军官写信来问，为什么师父说，那个在床铺上二十几年的植物人王晓民，持《大悲咒》没有效呢？我在录音带有这样讲啦！这个军官他不知道啦，王晓民躺在床上二十年，我不知道她几年啦，算二十年就好，肌肉已经萎缩，血管已经萎缩，所有的细胞已经老死、坏死，你再持什么咒，再用什么医生救她，都没办法，绝对没办法，可以说，吃饱等死就对了，如果说要让王晓民脱离那个苦海，让她家里的人家长较不会痛苦，唯一的办法就是念《地藏经》，一直求，让她安详的离开这个世间，唯一的办法就是这样而已，即使你持《大悲咒》啦、持《消灾延寿药师咒》那没效，身体已经快死了，持什么咒都没有用，所以，只能救她的慧命，不能救她的生命。

　　我们人有两种命，一种是身体的生命，一种是智慧的慧命，是生生世世所带来的慧命，智慧的慧命，所以，有的人一出世，智慧就很高，有的人活到死他都浑浑噩噩，所以，生生世世佛法这门课程，是生生世世都要念的，你这辈子不要拜佛，下辈子照常要再研究佛理，照常要来念佛、拜佛，照常要来修行，即然这样，我们就要趁早修啊！因为，我们总有一天要成佛，要求解脱啊！因此要了解，修持当中呢，我们要了解因缘果报。所以，金门的小弟他不知道，要跟诸位讲一下，这要让你父亲解脱是很困难。

　　问(10)：请问我的祖先在大陆，我人在台湾，要如何安置祖先的牌位呢？

　　答：这只要知道祖先他在哪一省就好，这寺庙里面在超渡的时候他都会持召请咒，我们的牌位设在那里，这鬼魂就会过来，你如果葬在坟场，他鬼魂就在坟场，做鬼呢。如果去投胎就不算了。如果牌位放在寺庙里面，他呢，他就时常在寺庙里面进出，所以，为什么请我们人死之后尽量不要土葬呢？因为土葬埋在荒郊野外，我连续两天都沿着海岸走，到台东那个最大片的别墅，埋死人的地方，夜总会去看看，你的祖先往生埋到那个地方，即没办法听经，也不能闻法，也没人为他诵经，超渡都没有，只有巴望你清明节的时候去扫墓，只有吃那一餐，光那只鸡，那样吃得饱吗？一年吃一次，拜都拜过意思的啦！所以我都叫你不要放在土葬的那个地方。

　　问(10)：人还没往生，在外面就医，其家人为何于家中见其魂？

　　答：不一定啦，某些例外的啦。这个不能一概而论啦，没有这样的。

　　问(12)：为何比丘尼戒在家众不能听？

　　答：因为，佛是圣人，所以，制定这348条戒律约束比丘尼，是因为她要修行，现出家相将来要当圣人，她戒律就一定要比较多，我们如果还没有出家，就去看一些比丘尼的戒律，喔！我们就造许多业，为什么？现在这个比丘尼如果没有守戒，噢！这菜姑犯了哪一条戒。噢！这尼姑犯了一条戒。佛陀知道，在家众若是知道出家众的戒律，会老是讲在家众的不对，佛陀他是圣人，他所说的戒律是很严格，我们凡夫一时之间做不到，我们不是佛，当然会去犯到戒律，所以多多少少都会犯到戒律。佛陀他怕在家众每天都在看出家众的不是，每一天都在指责出家众，他自己忘记修行污染到我们的清净心，所以规定在家众不能看出家众的戒律，而且看出家戒呢，不得戒，以后不能出家。要是看过比丘比丘尼戒律的人，你如果去受三坛大戒，护法不来，不护你的法，没遵守佛的戒律。

　　问(13)：人往生以后不要动他，这是根据什么，哪一部经呢？

　　答：根据唯识学，因为唯识学里面把第八意识先来后去做主翁，我们来投胎，我们的灵魂先来，我们死时灵魂最后脱离色身。

　　问(14)：如果没有皈依是不是可以打佛七？是不是可以穿海青？是不是可以拿念珠念佛？

　　答：可以啊！没皈依仍然可以去打佛七啊，没皈依也是可以穿海青啊，也可以拿念珠念佛，都不要紧。但不能将念珠挂着脖子上，再剃个光头，看起来好像法师，口嚼槟榔，这样像什么？对不对，不要这样伪造沙门。我在忏云法师那里都做厨房的事，要煮给一百多个人吃饭，今天如果在上课，就要想明天要买什么菜。菜由我去买，载整车，如果在时间紧的时候——因为，忏云法师那里在办斋戒学会，都穿那个罗汉褂，那是还是在家众，穿那个罗汉褂很好看，很轻松，裤管很宽，打坐也很方便，放屁也很方便，很宽啊——要去买菜的时候，忘记身上穿着那套衣服，身穿那套衣服就要去买菜，忏云法师说：喂、喂，等一下、等一下，你穿这个脱起来，喔！这样啊，你这个下去啊，又理光头啊，人家以为你是和尚，不可以伪造出家人，脱起来，换在家衣服才下去买菜，所以说，别装出家人。

　　问(15)：弟子是一个国中的老师，遇到部分的学生家庭破裂，所以，他的学业造成问题，他的行为也造成问题，譬如说，他去恐吓人家啦、打架啦、打同学啦，师长屡劝不听，可怜他是业障深重，所以，除了学校教育以外，是不是有什么方便的法门？让这个学生暴戾的习性化为祥和。

　　答：这没办法啦，这十五六岁教国中教到这种真没办法，所以这个时候就念“观世音菩萨”，这是业啊，任由他去啊。这别说是你，我都没办法，我都随缘，教得来我就教，教不来的随缘，没办法，要不然我们都尽力了，不然要怎样？

　　问(16)：在昨天的讲课中，师父说，生就是死的开始，死就是生的开始，但是，我觉得我们人死后，就已经茫茫然了，这怎么会再生？这和我母亲一样，说的都一样，死都茫茫然了，什么都没了，怎么会再生？这样叫做轮回嘛？你为什么会这样说呢？

　　答：啊！你这款的听不懂(日语)，头脑不错，才会问这种问题，实在说很严重。这个很简单嘛！我现在出世，假使说我可以活八十岁，我出世就少一岁，我若是二岁，就剩七十八年，我若是三岁，就剩七十七年可活，我若是四岁，就剩七十六年可活，这样是不是出世就走入死亡的界线，你说不对吗？这种观念还转不过来，出世就是走向死亡，我们一出世就向坟场在进行，你不知道吗？

　　我们若是死亡以后，还有这个灵魂神识在，啊！他就随时在变化，又再变化，你要是有读个这个，hydranlic engineering(水利工程) ENERGY=mc2，我们啊，是说讲这个到底听懂不懂，没关系，我说给你们听，位能可以转变成电能，电能可以转变成光能，光能可以转换成热能，热能再散播在大地，大地又回收，能量它是会转动，会变的，我们人也是这样子的，人也是这样，转来转去，所以，死就是出世的开始。

　　问(17)：佛、道是不是可以共同敬拜？弟子在七十年十一月十一日在海山寺少弘法师指引下已经全家皈依佛门三宝，今年七十七年九月在工作上被祖师爷选为炉主。(真糟糕)每一天还要上香敬茶，这样是不是有违背佛教，请明示弟子。早晚弟子还是先敬圣佛，我早晚都还是先拜佛祖，才拜祖师爷的。

　　答：被选上炉主吗？这。。。这种的，我们如果拜佛的人，就没在选那个炉主啦！最好，你今年这一任做一做就不要再去掷炉主了，炉主都是照掷杯(笠-立+交)的，即然是正信的佛教，就不要拜这样。

　　问(18)：请教辩论怎样分赢和输？

　　答：辩论怎么无法分赢和输，对不？辩论也要水平一样，水平如果不一样，辩论就没意义。

　　问(19)：本人对大师出家的生活很好奇，譬如说：大修行的人啦，譬如说大师，你平时的时间在修持啦，拜佛啦，在念佛之外，是不是有做一些运动？

　　答：不要称呼为“大师”，代书是在办户政的那种叫“代书”，不要称呼我“大师”，称呼法师就很不好意思了。“大师”我不够资格，称我“大师”我会脸红三秒钟，我会不好意思，我没修行，请不要这样称呼。

　　我也是有做些运动啦， One more、two more、three more，也是有啦， four more，once more，这样都有，有氧舞蹈啊，其实在看有氧舞蹈，都不是真的在看那个运动，都看那个身材好看的，众生我是非常了解的.

　　问(20)：大修行的人，在空闲时间，他在做什么呢？

　　答：嗯，你不会来试看看，我们在休息的时候在做什么？

　　问(21)：像大师你到陌生的台东，是不是想要去风景区走一走，看一看？

　　答：我今天有去叫小野柳的地方。怎么看也都是石头，也都是海水啦，台东我不知道看什么，怎么看也是石头，要不然就是海水、海浪这样而已。

　　问(22)：我在生病当中，梦见师父你来我家，为我加持，人醒来之后，就好了，请问师父你是不是真的有来？

　　答：没有，我没来，哈。。。哈。。。哈。。。我都在高雄睡觉，我没来。没来也没去，是真佛性。

　　问(23)：我曾听法师在录音带里提到“天龙八部”这个名词，不解其意。

　　答：“天龙八部”，你打开《普门品》，里面就讲得很清楚了，“紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等”全都有。

　　问(24)：为什么我越学佛越觉得人生活得没有意义？

　　答：嗯！怎么会这样？你有问题哦。人家愈学佛愈解脱，知道这个道理，知道要怎么来运用，对不对，活得愈有趣，你怎么会愈活愈无趣。

　　问(25)：请问法师，我家里有供养三尊，右边有供养“地藏王菩萨”，左边供养祖先，这样是不是可以？

　　答：你这左边右边怎么分？左边要以佛祖做右边，你知不知道？佛祖在中间，左边要较大，祖先要排在佛祖的右手边这才对呢。你这右边、左边我不知道怎么分的。我如果站着看佛祖，右边就是“观世音菩萨”了，左边就是“大势至菩萨”了，我如果以佛祖为单位，佛祖的右手，这样就是“地藏王菩萨”是排祖先的牌位，如果他的左手，就是“观世音菩萨”的位子了，所以，我们如果要供养三尊佛像，我教你们，中间你如果要摆“阿弥陀佛”也可以，“本师释迦牟尼佛”也可以，左边要摆“观世音菩萨”，右边要摆“地藏王菩萨”。因为“大势至菩萨”没有雕刻的，所以，没有“大势至菩萨”，都摆“地藏王菩萨”。你如果用整张画的，画四尊，昨天我们不是有说不要摆二尊、不要摆四尊，对不对，有的说，那佛像画四尊要怎么办？画四尊那是外行的，那不懂佛法，就照常这样拜啊！没关系。

　　问(26)：如果我在路上遇到强盗抢我的钱，这个时候我要抱着慈悲心放他走吗？还是抱着遵从国法的心去揭发他？

　　答：这看情形，抢钱，如果他真是为了母亲，还是为了他的孩子没牛奶，还是真的很难过没钱打针，如果抢得不多，差不多一千块、二千块这样，就当作布施给他，如果抢一万、二万，这样告他，金额比较多嘛。你会心疼，我就叫你告他啊！对不，捉得到你去捉他，捉不到也没辄，当作布施啊！揭发不揭发，那要看那个时候发生的情形。

　　问(27)：曾在书上看到一句话说：今生无子为何因？前世杀鸟无放生。又曾经听人家讲：今世无子，就是前世他没有欠人家的债务。请问这样是不是矛盾呢？

　　答：这不是矛盾，这是看你的心情啦，看你的心是不是觉得很喜欢孩子，如果说，我就是很喜欢孩子，那就生两个，如果生不出来，那是我们的命。有的人不喜欢孩子。这不是说真的，这不是佛经讲的，这佛经没记载这样，跟你讲这因果经，这是后来人穿凿附会，杜撰出来的。佛经没有这样讲，佛只是说：一切都是因缘生，一切都是因缘灭，有父子的缘，他就有父子的缘，如果没有父子的缘，再怎么样都是无缘。所以，有的人自然结婚之后，不能生育，刚好最好修行，有的人是没有生育之后，一直要求生，拜佛的人，我们就要了解因缘果报，儿子都靠不住了，还要靠孙子。养孩子是义务的啦，不一定会孝顺，孝顺的也有，对不对？所以说，我认为真正学佛的人，有孩子和没有孩子不要太在意，有子是有子命，没子就是天注定，随缘就好啦。

　　问(28)：请问法师，念珠它的来源是怎样？为什么要一百零八颗？念珠有玛瑙、琥珀、珍珠、菩提子这么多，请问法师，还有这大理石？

　　答：全都有，这念珠啊，佛在世就有了。佛在世的时候，他去天上给玉皇大帝说法的时候，今天我们有去凌宵宝殿，因为这玉皇大帝他也是六道轮回的凡夫啦，在世间的人看起来，说这天公很大，以前，我妈妈常在正月初七都起来拜天公啦，我也跟起来拜，其实我不是真要拜，我是喜欢吃东西，在等她拜完……，真的，我哪有在拜天公，我那时候不知道天公长什么样？实在很喜欢吃，还有一种桶柑，不难吃，都拜半夜，等不及到明天，就爬起来跟她一起拜，实在是爱吃啦。天公，我们说的玉皇大帝啊，以佛经来说，这是一个凡夫俗子而已，还没了脱，还没超越过三界的凡夫俗子而已，佛在讲经说法，他得还来听经咧。所以说，佛在世的时候，佛去天上说法的时候，佛不在这世间，有人就造这个佛像，等佛祖从天上回来回来，那么，有的人做念珠，思念佛。所以，佛珠有分成好几种。

　　为什么是一百零八颗？因为我们的六根、六尘、六识，会产生烦恼。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色、声、香、味、触、法。六识：眼、耳、鼻、舌、身、意识等等。六根、六尘、六识，三六一十八，这是十八界，这都会引起我们的烦恼，过去，现在，未来，三世都有烦恼，十八乘三是多少？五十四。众生以苦为乐，以不净为清净，无常为常，众生颠倒，上下苦乐分不清楚，不知道出世间法，不知道清净法，众生颠倒，颠倒就是二，五十四乘二就是一百零八。知道吗？念珠的意思就是说，念一颗去掉一个烦恼，所以念佛就是要去掉我们的烦恼，念珠的由来就是要去掉我们的烦恼。是佛在世就有的。那么哪一种念珠的功德最大？菩提子念珠的功德最大，佛经都有讲。你如果心无分别，每一种念珠功德都很大。所以，我们这个功德大小，是因为众生的心分别，才有这样，心如果没分别，就没这样。

　　问(29)：在家众修行，很喜欢我们的念珠，把它戴在脖子上，有的说这样可以，有的人说这样不可以，到底可不可以？

　　答：不可以。你如果要照相可以，如果要模仿师父的这个样子，戴戴看照个相做纪念没有关系，但是不要出去招摇撞骗，“过去我也曾出过家，怎样怎样”，这样不好。

　　问(30)：《药师如来本愿功德经》要如何念？念完的时候要如何回向？

　　答：就这样念，要怎么念？不懂查字典。照那本这样念，有的印大字的、小字的，照大字的念，不然要怎么念？回向的时候，就是说，愿以诵《药师经的功德》，看是要消灾某某人，还是要回向什么人，还是要希望我的这个棺材店更兴旺。这样，棺材店更兴旺，就要死很多人(笑)。看你要回向什么，做生意还是求财，做官也可以步步高升，看你求什么，都可以。

　　问(31)：家母中风去世，在世的时候，她不会走路，请问法师，我母亲死后，她的灵魂不知道会不会走路？

　　答：会啊！这鬼魂是没有肉体的东西，它会飞啦！会走，会纵身，但是它如果太执着，就不能走。它如果不要执着，就没有这个肉体，这样就会走。

　　问(32)：算命的说，我儿子八字里没带文昌，所以公职考不上，因此，他对考试没信心，加上他容易紧张，睡不着，请问法师，要如何克服这个问题？

　　答：没去考看看，他怎么知道，这孩子心病也很重，八字没带文昌，这样就说考试不会上榜，这不是真的啦，算命的嘴胡言乱语。我以前也去排过八字，说我会做大事业，我的钱，财产是上亿的，我太太会很漂亮，但是很凶，跟我会是死对头，对我而言并不准，因为我已经出家，算命哪里会很准，对不？他说我带桃花，哪有这样啊，我就不会这样。所以，这算命的最好不要让他去算，有时候他会乱说，有时候叫你要去他家化解，如果小姐较漂亮的，他就叫你去他家化解，顺便解下去，叫你十二点来，你要注意一点。那算命的说你脸黑，你会怎样？你宿世跟我有夫妻的关系。台北有一位算命的，信徒来跟我讲，我听得很难过，那一定下地狱的，他就帮她算，算一算，说排八字，你跟我做一夜夫妻的缘份，你就能消多少业，对每一个人都这么说，今天约在什么大饭店，明天约在什么大饭店，有一次两个朋友，一个约礼拜三，一个约礼拜四，两个人无意中谈起，说他约我礼拜三去，说在那一间大饭店等呢，另一个说，他约我礼拜四去呢，噢！这有问题喔，这样才被识破。所以我们这里五十岁以上的没关系，超过五十岁就没有危险啦。至于年轻的，算命的约你晚上十二点来，他要帮你化解，那种的不化解也罢，若化解下去，会真的很严重，我不欺骗你，这么没智慧，哪有人化解，是选在晚上十二点的，所以，这种事情是层出不穷，我们做法师的人，听了实在很难过，怎么这些女孩子这么没智慧？这诈财骗色，大家要注意，不要被欺骗。

　　问(33)：《往生咒》的回向文，倒底是回向哪一条？我怎么都看不懂？《大悲咒》跟《往生咒》是不是可以一起回向？

　　答：《往生咒》是回向“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，也可回向说“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉必菩提心，尽此一报生，同生极乐国”，《大悲咒》跟《往生咒》可以一起回向。

　　问(34)：有关《疗痔病经》不知……

　　答：昨天讲到疗痔的事情，噢！回去大家肛门就发痒了，就要来要了，你没看见吗？打算要跟医生拼一下，师父说, 得很感应，敢打赌，真的，若说治别的我不知道，就治这个痔疮，噢，我介绍一百个人念，一百个人都感应，你若念了没感应，你就要求忏悔了，我没骗你，你如果念完，奇怪，肛门都不凉，啊！哈。。。那就是业障深重，是真的。《疗痔病经》外面今天有发，你拿一张回去念，真的有感应，你如果没感应，那就不用了。

　　问(35)：请问女众月经来的时候，是不是可以拜佛、念佛？这样是不是不清净？

　　答：哼！哼！哼！你看可以吗？都没看过经典，才会这么问。可以，印光大师就写得很清楚，说我们女众这些东西，不是我们要它来，是它自己来，我没叫它来，它就自动来，所以，这不是我们的意思啦，这是上天的意思，我们的业重，没办法，一个月都有三天比较麻烦，子宫收缩较慢的，要七天，要辛苦度日，所以女众业障较重(求往生的的人较多，就对了)，这没关系，印光大师讲，我们如果不清净的来，我们就要常常换。

　　我们昨天有讲，佛陀当时在世的时候，也没有那种超薄型的那种东西，人家也是照常礼佛、拜佛。所以印光大师说，只要换干净，只要洗干净，常常换，第一天第二天，较常换，你知道我的意思吗，量较多嘛，对不，第三天就要收了，就较没了，再来第四天就没了，这样就较没关系，所以我们只要常常弄得干净，没关系，照常拜佛，佛祖没有忌讳这种东西。但是呢，我们如果有拜佛习惯的人，尽量在月事平时，稍休息两天，失血的时候，在医学上来讲，女性的子宫壁较薄的人量较少，女性的子宫壁较厚的人量较多，所心最多一百五十CC，最少五十五CC，要是低于五十CC，不会受孕，不着胎，不易受孕，不会生啦。所以失血的时候，她会很累，那个时候不要拜佛，念佛就好，如果说月经来的时候，就不可以拜佛念佛，那我问你，如果小姐得了癌症刚好要死了，那天刚好月经来，刚好在念佛，要求往生极乐世界，这样可以念佛吗？“阿弥陀佛”已经现身要来接引她，“阿弥陀佛”稍等一下，我明天才会干净，你明天再来，有这样吗？没有这样的，绝对没有这样，你尽管放心。我们生生世世就是情太重，所以，这辈子出世为女人，所以才会有这种东西，这种东西不妨碍我们的往生，绝对没有。照样念，不要紧，有因果我帮你担，你尽管念。你如果有因果我帮你担，你尽管用功不要紧，但是，要尽量处理干净。

　　问(36)：每个寺庙都有在打佛七，法会的时候，都有办理超度、消灾，那么我们的灾难是上辈子和这辈子所做的业报，除非多做一些功课来抵消，难道可以用消灾的方法减轻他的业障吗？就超渡来讲，已经往生很多年了，这样还要从他的意识来超度，这样合理吗？

　　答：当然如果可以造功德，再行善布施，那么，加上诵经，当然是很好。办这个超度法会，不一定有效，不一定有感应，如果说你的业造的很多，杀人放火，人家叫你去做杀手，两百万给你，你杀死三个人，你这两百万，拿十万去消灾，没效。所以，要多做一些功德，行善事，不要只想靠消灾这样而已。

　　超度，你怎么知道不合理？你的父母，你的祖父、祖母，是不是一定超度，他如果做鬼要怎么办？当然他如果投胎做狗，(投胎做人，那不用超度)，他这灵魂如果没有去投胎做猪、狗，如果投胎做鬼那怎么办？怎么不能超度，如果这样，佛祖所说的经，人家在拜梁皇宝忏，在拜慈悲三昧水忏，不是没效？！大家在念佛不是都没效？！所以，他问这个问题是不了解佛理，他的意思是说，只有做善事，才可以超度，做善事我们当然要尽力而为，更重要就是诵经、拜忏，怎么会没效，一定有效，怎么会不合理？今天我肚子痛，我去看医生，医生就能把我医好啊。今天我头痛，我去打针，就有效啊。今天你有业障，你虔诚来念，佛经有说，念佛一声，灭八十亿劫生死重罪，念佛一声功德无量，拜佛一拜罪灭河沙，经典你都没看过啊，怎么不会超度呢？这个就不懂了。

　　问(37)：听说这个婴儿死后，堕胎的婴灵，会向父母亲、姊妹报复，而其报复的方式、时间都不一样，真有此事吗？

　　答：没有那回事情，那个是台北那个什么精舍在搞的什么名堂，那根本就是敛财。这个婴灵，人死后四十九天一定会去投胎。假使没投胎，会变成鬼，他会继续捉弄我们没错，那么，捉弄我们的时候，除了我们真的有跟他结恶缘，要不然不会影响到我们，他的因缘就是这样啊，对不？他出世就死去，这婴灵，在妈妈肚子里他就死掉了，也不是我们把他堕胎的，所以，这个堕胎你看情形啊，对不对，看怎么样子堕胎啊，譬如，你打德国麻疹预防针，当然这不能生。要是这孩子有畸形，你也不能让他出生，或者是父母亲有什么细菌感染，或者传染病，那也不能让他生啊，X光照出来，这孩子变成不正确的？也不能生啊，这孩子也是会死啊，所以这个堕胎啊，不一定讲是怎么样的罪过，有时候是父母跟这个孩子的缘只到这里，他就胎死腹中，也不是我们害死的，因为母子的因缘果报就是这样，他跟母亲的因缘才只有三个月而已，就离开了，这有什么罪？所以，办这个堕胎超渡的，也不知道人，也不知道名字，也不知道男的、女的，也不知道相貌，是要怎样超渡，我想不透。家庭如果不顺，哪里有病，拿三千块钱去供养一尊婴灵，这样就能解决？这就很简单，今天我如果事业不顺，太太又刚刚堕胎，我们就想说这是不是婴灵在作崇，拿三千去办这样事业就顺利了，别说三千，三万我都给他，为什么呢？如果说他拿三千去可以赚三十万，三万我也敢花，所以不要做那种没有智慧的事情。我们人，婴灵也是一样，堕胎之后，死，灵魂脱离色身出来，四十九天之内，绝对会转变，转变之后，就做鬼，如果做鬼去投胎，你超什么，所以啊，敛财的成分比较重啦，很多人都来告诉我，师父这个是不是敛财啊，我说：差不多啦，不要那么没有头脑。

　　问(38)：请问*轮代表什么？*轮上面还有八只手，代表什么？

　　答：*轮代表运转的意思，能够辗平众生的烦恼，那八支不是手啦，那个是*轮啦，它代表八正道，按照佛所说的八正道去修行可以破除、辗平一切的烦恼，*轮代表这个意思。

　　问(39)、念珠放很久，发霉了，是不是可以用清洁剂洗干净，晒干？

　　答：这也很严重，念珠放到发霉，这种功力也很深，都不曾念佛的，可怜喔。你不念放它放着发霉，半年才拿出来洗，不用说当然要用清洁剂。

　　问(40)：受过在家菩萨戒的人，睡弹簧床算不算犯戒？

　　答：看情形，现在的床你说要找硬板的，很少。佛设这个修行人不要睡这个高广大床，那是因为怕你这个夫妻啊，太甜蜜啦，不知道修行，所以啊，单独一个人睡弹簧床，那没有什么关系。

　　问(41)：妄念太多，要怎样摄受六根？

　　答：妄念太多，那么就观想，我们若是在持咒念佛的时候，这忏云法师教我们的，说我们如果在持咒念佛的时候，可以观想这个佛像，不要想太久，五秒钟就好，那么观想这个佛像，若是没办法，观想这个六字“南无阿佛陀佛”放金光，心才会定，我现在帮人家加持，都一定要观想，你有观想，你的心才会定得下来，你若没观想心没定下来，南无阿弥陀佛……喔！明天会钱五千到期，明天会钱五千，佛都跑到那儿去，所以念不下，要观想。

　　问(42)：善书被小孩乱画要如何处理？

　　答：要收好，我们若有佛经啦，录音带啦，要收好。

　　问(43)：供养佛的香脚，要如何处理？

　　答：香脚呢，把它烧掉火化，我们台东恰好最合适，把它倒在海边，不然就拿去埋在山上，这香脚是供过佛的，那么，我们尽量给它恭敬，所以香脚差不多初一、十五收一次，还是一个月，还是三个月收一次，将香脚给它烧一烧，火化，火化以后，看是要拿去山上丢掉，还是要倒到大海，都可以。

　　问(44)：早晚搭这个搭衣，拜关公、土地公这样是不是可以。

　　答：不行，这位可能受过五戒，我们若是受过五戒、菩萨戒，会发一位搭衣给我们，那一件搭衣披着，就是要拜佛、拜法，要不然就要拜出家人，佛、法、僧三宝，可以让你顶礼，其它的关公、土地公不能拜的，拜下去，承受不了，因为搭衣表有佛。所以，以我们比丘来讲，我到凌宵宝殿玉皇大帝就要起立，要站起来，为什么？僧啊，是三界里面唯一可以让我们解脱生死的，所以是至尊至贵的，所以，我们都不能拜天公的。我们不能拜天公，出家众为何在斋天？出家众斋天，不是拜天公，是请众天神来吃钣，因为他今年护法护得很辛苦，慰劳他一下，给他鼓励一下，所以有斋天的仪式，斋天是请他们来给他供养一下，请他吃一餐向他表示感谢，不是在拜天公，不要搞错了。

　　问(45)：受八关斋戒的时候，是不是可以看报告新闻？

　　答：你如果受八关斋戒那天，电视如果可以不看最好，如果看报告新闻也没关系，因为你要知道国家大事，若是报纸，不看较好，尤其是中国时报，中国时报都有印那种清凉的，别看那种的，受八关斋那天，让它清清净净的，什么也别看，一心念佛。

　　问(46)：我是一个受过戒的弟子，在宴会的时候，客人喝酒，我陪客人喝酒，但是我是拿一杯饮料，所以这样我就叫他干杯，我拿饮料他拿酒，这样敬客人是不是要负因果？

　　答：这样不用。不会。

　　问(47)：以前我没听师父的录音带，我很排斥，结果我一听到“死亡的艺术”后，整夜都喜欢得睡不着，本来我是很怕死的，但是，现在不怕死，(慧律法师：不可能，不可能这样，就不怕死，不可能这样)，特别好睡，很欢喜。请问师父，初学的人要从哪一套录音带先听？

　　答：我说你就记起来，录音带从“正信的佛教”、“智慧与人生”、“皈依仪轨”，再来“心灵的释放”、“心灵的超越”、“透视人生”、“了解佛法”，这样就可以啦，录音带如果你之初学就听这样。

　　问(48)：感谢大法师能够来到台东普济众生，本人很荣幸有机会在今天下午参加皈依。弟子有二个疑问，想要请问法师，为什么我们人死后第二天尸体还软软的；第二，埋葬后一个月，有一位师父，密宗的说，这个人的灵魂还在四周徘徊，这是为什么？

　　答：我们人死了二天尸体还软软的，这就表示他有做善事啦！平常如果我们有做善事，心肠较软的人，你注意看，人家说这人心很软，我们人如果心软，我们人死之后，自自然然这心里就会影响到生理，肉体就会柔软，所以，你如果看很多高僧大德往生之后，换衣服都很软，不是像一般的人，吃荤的人，一生当中都没做过什么功德，死后，身体马上硬化，所以，有修跟没修差很多，身体软软的，表示这个人有修，有修善，要不然就是有念佛。

　　那么埋葬之后一个月，有一位师父说，这个人的灵魂还在四周徘徊，那么，还要去问他，我认为很多都是吹牛的，没有这种功力都说他看到什么，我认为这种都是吹牛的，有时候，修行人也会妄语的，他没有那种功夫，就跟人家讲说，噢！你身边跟着一个女鬼，噢！你以前在堕胎，那个孩子还跟在你身边，都乱说，胡讲一气，让人觉得真的哦，要不然，他怎么知道我有堕胎，那么现在呢，现在哪一个没有堕胎过，，随便猜也是，多的是，对不对，我的徒弟，人家最高记录，还堕胎十二个，真的呢，很多啊！所以有时候我们修行人，现在是说修行人要不为了名，要不为了利，就假装他有神通，就乱猜，跟信徒乱吹牛，吹得认人很害怕。有一位在家众，因为她有堕个胎，问师父说，我如果在拜佛，我都觉得后面有东西，师父你帮我看看后面有什么东西。你要看清楚一点，你有看到什么没有，我说，有啊，她说你看到什么？我说屁股啊，不然还有什么好看的，她说，不是啦，我有过堕胎，看后面，师父，人家说你有神通，我说，腹泻在通咧，神什么通，我如果去厕所都一泻千里，都不须用力，在通。啊，不要说这个，修行人不要乱说，不要说那个有神通啦，那个很有修行的，那是菩萨再来，不要讲这个，真正大修行开悟的人，或是说菩萨，他不会说给你听。我没修，你问我，你有看到什么，没有，看到屁股而已，后面没别的。

　　问(49)：我今年三十几岁，十几年以来，我都觉得四肢无力，眼睛疲劳，查不出原因，病因是什么，请问大师指示，应该如何是好？

　　答：这啊，叫做前世啊，造的YIN业太重，这辈子鬼神夺其精气。喜欢吃葱蒜的人，菩萨戒里面有讲，晚上我们在睡觉，这鬼神他就来，用这个舌头舔你这个嘴唇，梵网经菩萨戒里面有讲，吃葱、蒜、芥末，(芥末知道吧，吃下去会呛鼻子的那种)，葱啦、大葱啦、慈葱啦、蓝葱啦、蒜头啦、大蒜啦、小蒜啦，那种的，大粒葱、洋葱，吃那种的，佛说只要吃那种的，鬼神都会舔其嘴唇，所以这个嘴唇变黑的叫做地狱相，你们回去照镜子看看，画唇齿膏的不算，嘴唇如果变黑，就很不好，表示每天晚上都跟鬼在kiss,真的，回去照照看，我说这些都是有根据的，菩萨戒本说的，所以我们如果是吃荤的人，还是尽量不要吃蒜，不要吃葱，如果在打针的时候，内含葱、蒜可以治我们很多病，如果这样，打针没关系，注射没关系，知道啊。

　　你们有没有《疗痔病经》啊，有的人要师父念一次咒给他听。最后了，我现在说这个《佛说疗痔病经》。“如是我闻，一时薄迦梵，在王舍大城”，一时这个佛啦在这个王舍大城竹林园中，和大比丘有五百人，那个时候比丘很多有患痔疮，一直流血，身体一直瘦，痛苦萦缠，非常痛苦，在白天、晚上当中，极受忧恼，无法修行。时阿难陀看到这种事情，他就来到世尊的地方，跟他顶礼双足，在一面立，他就对佛陀这样说，世尊现在王舍城有很多比丘患了痔疮，身体一直瘦不去，病得很痛苦，在日夜当中非常的苦恼，世尊，这种的痛苦要如何救疗。尔时，佛就对阿难陀说，你们可以按照我这个《疗痔病经》去读诵，去修持，白天晚上都认真下去念，也对别人宣说这痔疮经，悉得除差，除差就是指病愈，宣说这《疗痔病经》也有功德呢。我以前也好像要长出那样，不知道是内痔还是外痔，我就发一个心，去印这个《疗痔病经》，我就印一万份，啊！我印完就不见了，也没念，你知道吗？我那时候发一个心，去教人家，只要有痔疮的人，教他念，我发一个心，去印，跟人家介绍，很奇怪，自然就好了，像我现在就好好的。还是不说了，回去如果再发作就糟糕了(笑)。所以说，风痔、热痔、[病-丙+阴]痔、三合痔、血痔，血痔就是血癌啦，腹中痔，腹中痔就是大肠癌啦，鼻内痔，鼻内痔就是鼻腔癌，齿痔是什么？口腔癌，舌痔呢？有的人舌头都烂掉，眼痔呢，眼睛长这个癌，耳痔，破洞中耳炎，顶痔，头，手足痔，长烂疮，整个身体都长烂疮，好不了，长痱子，长疽，长痘子这样，还有脊背痔，屎痔，屎痔就是痔疮，遍身肢节所生之痔，如是痔瘘，痔瘘就是疮啊已经流出脓来啦，悉皆干燥，堕落消灭，毕差无疑，一定会好，皆应诵持如是神咒，我念一遍，你们跟着我念啊：“怛侄他　頞兰帝　頞兰谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”就这样子。从头到尾，《佛说疗痔病经》读一遍，从头到尾念一遍，然后就一直念这个咒：“怛侄他　頞兰帝　頞兰谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”这样念，在念的时候，不要一直想，怎么还没有凉，奇怪，怎么都没凉，这样不行，这样变执着。你如果虔诚一直念，自然就有感应，知道吗？不要想说，奇怪，怎么都不凉，自己去擦那个绿油精，啊，有了，有凉了，这样不行。

　　三天已经到了，今天不要再讲了，要来念个佛比较好，为什么呢，讲三天，照说都应该每天念佛啦，都没种一些善根，那么，我明天八点就要回去了，感谢很多人护持文殊讲堂。那么我明天八点就要出发，要回高雄，以后有因缘再来台东。请诸位合掌，合掌。把眼睛闭起来，观想“南无阿弥陀佛”六个字，放金色光，像太阳光。如果老人家不能合掌，放下，等一下念得很累的时候，三分钟、五分钟，你们自动放下。如果能合掌，合掌心较能定，跟着我念啊！大声念啊！

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　……

　　……

　　(完)