从出家众的修行生活来看：

　　食：

　　1. 托钵乞食

　　2. 一般饮食

　　3. 过午不食（日中一食）

　　4. 严禁素食主义

　　5. 不忌葱蒜五辛（比丘尼不食蒜）

　　阿含经上说，比丘出家应当剃发、持钵，家家乞食，卑下活命。经律上均明确规范托钵乞食才是「正命而活」的方式。

　　2. 北传律典僧残戒中均明确禁止「破僧坏法（分裂僧团，破坏法轮运转）」的各项主张，不食鱼肉的素食主义正是其一。

　　衣：

　　坏色（土黄、红褐）袈裟（布块缝成的五、七条衣）没有口袋、钮扣、腰带等

　　南北传律典中明确规范「上衣」、「下裳」和「僧伽梨（袈裟）的尺寸及颜色等细节。 不许穿着或配戴光鲜亮丽的正色衣、缨珞、帽饰…等。

　　住

　　除雨期安居外，通常个别居住于山洞、林间、树下、小茅蓬、小木屋等阿兰若处

　　1. 南北传律典比丘律中明确规范自行搭建茅篷的长、宽限制；亦不许男女众杂居于一处。

　　2. 大雄（ Mahavira ）则源自对耆那教主（主张素食）的尊称。

　　行

　　1. 比丘徒步走路。

　　2. 患病时得乘牛车（不许乘马车等贵族和军队的车乘）

　　3. 不与女众同座并行

　　1. 律典犍度详载使用车乘时宜

　　2. 律典严禁比丘取用金钱，如自行付钱加油、付过路费、停车费…等均属破戒的行为。

　　3. 律典对男女众有诸多规范。

　　钱财

　　1. 不接受、捉拿、使用或储存金钱（包括信用卡、邮拨账户、存款汇兑）、珠宝、古董等。

　　2. 不许买卖、贸易、营利（包括以物易物和电子转帐）等。

　　. 南北传经、律（舍堕戒）中有明确规定，并视金钱如五欲之不清净。 佛陀入灭后约 103 年，毘舍离城的跋耆族比丘们违背戒律，开始劝募并接受信众的金钱供养。在第二结集中，早已被判定为非法非律。后世伪造的经律提出各种取财的权宜方便，称之为开缘。

　　从出家修行的方法来看：

　　1. 剃度出家受持比丘律（ 227 戒）。

　　2 . 依止长老 5~10 年

　　3 . 每半月（月圆、新月）布萨诵戒，互相检讨忏悔破戒言行。

　　4. 每年雨期（ 7 月月圆日 ~10 月月圆日）安居，精进禅修。

　　5. 修习四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分，实践八正道。

　　6. 禁止学习、持诵或教授咒语

　　斋日八戒及沙弥十戒均禁止演奏各种乐器。 律典亦禁止比丘众以「长调歌音（梵呗）」唱诵经典。 南北传律典中均详载出家、依止、布萨、安居…等仪轨。杂阿含经上记载佛陀于入灭前夕告诉游方行者须跋陀罗，没有八正道就没有四沙门果。 南北传律典比丘尼律忏悔戒中均明确禁止诵习咒语。.戒疤、燃指…等均非佛制。比丘律中明确禁止出家众性交，破此YIN戒者犯波罗夷罪，当被逐出僧团，丧失比丘身份。 从渡化众生的方式看：

　　1. 托钵行脚，游化四方。

　　2. 三皈五戒，引发信乐。

　　3. 八关斋戒，循循善诱。

　　4. 病苦时或临终说法，开示引导信众，令其欢喜痊愈，或趋向果证，或生于善处。

　　5. 遵循自觉觉他、自利利他的原则，兼具慈悲与智能，而以言行一致的身教随宜度化信众。

　　佛陀成正觉以后，托钵行脚游化四方，循着「布施→持戒→生天→欲味→欲患→欲出远离」的次第来引导堪受调教的众生走入正法律而趋向解脱涅盘。佛陀教导众生「学习正法」却从未教导众生「成佛之道」。