谈谈佛教神秘——答“大悲咒”

2014/9/3    热度：625   

谈谈佛教神秘——答“大悲咒”
　　网友“大悲咒”在科学无神论网留言，希望就“喇嘛文化”问题与我交流。
　　大悲咒的留言如下——
　　不久前经人介绍看了有关西藏喇嘛的一些资料,如何来理解喇嘛文化。
　　个人诠释为佛让人放弃自我,将心放之无我无悲无喜无怨无悔.放弃人生下来所有的感觉.空乏其身,让自己的思想进如真空状态.而外部的各种因数包括仪式,知识结构都在循导另外的一个精神人物进入自己的身体.那个人是早先设定的,谓曰"佛.包括那个神所具有的本事.要从意识控制的人到意识的意识控制的人的过程.要自己抛弃自我,很难.所以就有了各种想也没有想过的方法来强化思想.因为人的思想力是有限的,必须通过外在的事物来催化.高级的喇嘛们选择了,"血腥,性欲,背常伦"等等来实现自己的目标.
　　当然结果谁也不知道,真的有游离的精神会进入到空乏的身体当中吗?那岂不是行尸?
　　不知站长有何见教!
　　以下是我的答复。
　　喇嘛在藏语里面是“上师”的意思，也就是活佛，指的是修行到相当高程度的高级僧人，现在对藏传佛教僧人一般也尊称喇嘛。你说的“喇嘛文化”应该是称“藏传佛教”文化。“藏传佛教”是相对“汉传佛教”而言的，是松赞干布时代开始印度佛教与西藏本教融合而成的。因为据说佛教是博大精深的，故“藏传佛教”也有许多复杂的教理教义，教外人员轻易难于理解。高级喇嘛用“血腥、性欲、背常伦”的方法来实现自己的目标的情况，则是我不知的。
　　你所理解的“佛让人放弃自我,将心放之无我无悲无喜无怨无悔。放弃人生下来所有的感觉。空乏其身,让自己的思想进如真空状态”，大抵是对佛教的一般理解。
　　佛教文化和其他宗教文化一样，是一种神秘文化。宗教神秘的系统包括神秘的宗教始祖、神秘的教理教义、神秘的宗教仪式和修行方法。
　　就神秘的宗教始祖言，“天主”耶稣、“真主”默罕穆德、“佛祖”如来、“道祖”太上老君等，均有神秘的身世。
　　佛祖释迦牟尼原本是凡人，只因目睹了世间生老病死等各种苦难，才毅然出家。他先到深山修苦行，后来在菩提树下冥坐沉思49天，终于悟出了“真理”。
　　“真理”是什么？就是那个神秘的教理，即世间万事万物都是因缘和合而成的，一旦这些条件发生了变化或不存在，该事也就不复存在。因此，一切事物都是因缘而起的假象、幻影，都无自性，都是"空"的。既然如此，人们对于一切事物就不应该刻意追求。在此基础上形成的理论，就是教义，佛教叫"佛法"。
　　释迦牟尼在菩提树下"大彻大悟"，尽除烦恼，终成正果，自此收徒传法，成佛教。佛教在两汉之际传入中国，在魏晋时，与玄学的玄理相迎合而发展。当时译出的佛教经典《般若经》，认为现象世界是因缘和合，空而不实的，只有通过"般若"（即智慧）对世俗认识的否定，才能觉悟和解脱。
　　"般若学"认为"一切皆空"，内空、外空、内外空、空空、大空、性空、法空等等，空空如也，神秘莫测。
　　佛教非常重视修养，其方法和途径是"定"和"慧"。"定"即"止"，是禅定，是思维的修习。"慧"即"观"，是学习佛教义理，培养佛教智慧的工作。止，定、可消除烦恼，观慧，能断除妄惑，定慧双修，然后成佛。
　　佛教派别很多，《般若经》的"空空"教义和"定慧双修论"是大乘佛教的教理。大乘佛教中又有瑜伽宗，唐玄藏翻译传播到我国的即此宗派。瑜伽宗否认客观现实世界而肯定思维的存在，认为“外无，内有，事皆唯识”。与佛教瑜伽宗相互影响的是古印度哲学中的瑜伽派。传说，其经典《瑜伽经》的作者钵颠阇利是该派创始人。"瑜伽"（Yoga）的意思是"结合"，指修行，此派着重说明调息、静坐等修行方法，是一种唯心主义的哲学体系，具有浓厚的神秘主义色彩。作为修行方法的瑜伽，历来被宗教和哲学派别关注，现代神秘主义者也利用瑜伽，编造出瑜伽冥想的修炼方法。由于魏晋玄学与佛教的迎合，以道家修炼方法为发始的中国气功亦明显吸取了"瑜伽"冥想的成份。
　　佛教是公元前后的西汉之际传入内地的。东晋十六国时期，佛教在动荡的社会背景下迅速发展，至隋唐时期已进入宗派林立的全盛期。佛教的基本教义是苦、集、灭、道"四谛"，即"四条真理"。佛教认为，人生皆苦，除了生、老、病、死外，还有精神上的痛苦，此谓苦谛；痛苦来源于情欲，即集谛；只有欲念的寂灭才可获得自由，此谓灭谛；欲念可以通过正道而寂灭，导向涅槃，此谓道谛。佛教宣扬三因六果、六道轮回，"善有善报，恶有恶报。"佛教之后，回教（即伊斯兰教）、天主教、基督教和祆教都传入了我国，对我国宗教信仰产生了不同程度的影响。就其影响力而言，又以佛教最大。佛教的"四谛"教义和"生死轮回"理论对我国有神论理论的充实和发展起到了重大作用。