这两天，有一位居士对我说，以前他造下了劝人堕胎的恶业，对此他一直心感愧疚，希望通过修法能消除这个业障。当然一方面，可以通过念经加持超度这些婴灵，另外一方面，我们也要懂得其中的一些道理。

　　往昔我们的确做了很多不如法的事，从自身的角度来说，这是我们无始以来烦恼沉重的表现；从另一方面来说，我们在生活当中也难免会遇到这样的事情，但是我们也不能妄自菲薄，觉得自己因此与佛法无缘。

　　例如以前释迦牟尼佛住世期间，他也曾为很多渔民讲法。渔民平常都是以打渔为生，因为他们若不打渔的话，就没有办法生存了，因此释迦牟尼佛也并没有要求他们从今以后不能够再去打渔。同样一个道理，以前由于我们对这些道理并不是很了解以及自己工作需要的缘故，在无意之中也造下了这些恶业。这是没有办法的。

　　可如今我们对往昔所造恶业已然有了惭愧之心，我们就应该要励力忏悔，由此我们的业障也会迅速消尽。要记住的是，在忏悔罪业的过程中，要具备四种对治力：依止力、忏悔力、破恶力和恢复力。其中最重要的是忏悔力和破恶力两种。也就是说，对无始以来我们所造作的罪业要生起忏悔心，真心认为自己以前所造的恶业是不对的。有了这样的忏悔心以后，并且还要立下誓言：“从今以后，纵遇命难，也决不再犯。”只要内心生起这样的心念，往昔的业障就会迅速消除。

　　例如往昔释迦牟尼佛住世期间，有一个人，他杀了九百九十九个人，在他准备杀第一千个人的时候，遇见了释迦牟尼佛，得到释迦牟尼佛的度化以后，他认识到了自己的罪业，并且在佛陀面前做了忏悔，由此也消尽了他的一切罪业，最终证得了阿罗汉的果位。

　　因此我们先不说自己以前做过多少错事，以后要做多少善事，我们初次步入佛门，就对善恶有了取舍之心，能意识到自己以前造下诸多恶业，这正是一个真正信仰佛教者的伟大之处。若是没有信仰者，可能会觉得，无论善恶都是一样的，因此也永远无法生起忏悔心。但一个信仰佛教的人就会对自己往昔所造的恶业生起忏悔之心，而哪怕是不经意间生起的忏悔心，仅凭这一点善根，恶业也会开始迅速消尽。

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