根据发心的不同，皈依可以分为三种不同的类型，即下士道皈依、中士道皈依和上士道皈依。若我们是站在下士道和中士道的发心之中而皈依，那么即便我们所皈依的对境有多么殊胜，最终得到的也只能是三善道和独自涅槃之果位，而非成为解脱之因。因此若想成办解脱，上士道皈依之发心不可缺少。

　　根据皈依的对境不同，则可以将皈依分为共同乘皈依、不共同密乘皈依、捷径金刚乘皈依和究竟三身皈依等四种。今天我们稍许讲解一下共同乘皈依。

　　所谓共同乘皈依就是诚信佛为本师、法为道、一切僧众为行道之伴侣而皈依佛法僧三宝，此即为共同皈依。我们也都要依他入门而逐渐成办更高见解的皈依。

　　我相信，很多信众往昔都已经受过共同皈依，那么我们现前就要对皈依有所了解，知道皈依以后该如何行持，只有如理造行才能迅速趋向解脱之道。

　　往昔我在汉地的时候，听到很多受过皈依的弟子对我说，他皈依的是某位法师、某位堪布或者某位导师等。我想若有这样的想法，也就充分地说明了，现前他对皈依的理趣可能还不是非常通达。

　　要记住，我们所皈依的对境并非某一个具体的人，而是所有的佛法僧三宝。有些也可能会问，藏传佛教不是还有皈依上师吗，难道不就在是皈依一位导师吗？

　　皈依上师可不是这么理解的，所谓皈依上师是指上师在具备三宝功德的前提之下而皈依上师，实际当中所皈依的仍旧是三宝。当导师不具备三宝功德之时，他并不在我们所皈依的范畴之中。因此我们对皈依三宝的的理解还应该要细致一些才对。

　　例如往昔你在一位汉传佛教的法师面前受了皈依，虽然是在某一位法师面前受的皈依仪式，但我们皈依的对境并非只是这一位法师，也就是说，你所皈依的对境就是佛法僧三宝。因此凡是具三宝功德的一切导师，活佛，堪布乃至尊者，他们都在你的皈依范畴之中。

　　有时候我也问一些居士，以前是否受过皈依？他们说受过，但以前是在汉传佛教一位法师面前受的皈依。我说这非常好啊。他们接着又说，现前他们想在藏传佛教一位导师面前皈依，所以期盼着我能够再给他们授一次皈依。

　　我想，求授第二次皈依当然没有什么过失，有条件的话，当然是多多益善。但若当时条件不允许的话，我相信你以前所受的三皈依就已经包含一切了。也就是说，如果我具备三宝之功德的话，往昔无论你在哪一位汉传佛教法师面前受皈依的时候，我也就已经在你皈依的范畴之中，因为你所皈依的是佛法僧。如果我不具备三宝功德的话，那么即便我说自己是导师，我也仍旧不在你的皈依范畴之中。

　　往昔由于我们对皈依对境的理解过于狭隘而不够广大的缘故，因此我们的信心也非常偏袒而不普遍，所以即便是从事佛教的一些事业善法，功德仍然增长得非常缓慢，这与我们对佛教理趣是否通达有着直接关系。

　　因此现前我们都说自己是皈依三宝的弟子，那么对皈依的理趣就要通达细致一些，对皈依对境的理解也要更广大一些，而绝不能站在偏袒的立场之中去理解，因为偏袒的信心得不到圆满之加持。

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