现前很多人都非常重视布施，但有些信众由于对布施的功德和目的不太了解的缘故，因此在行持布施时，无法做到自他平等，而是以一种高高在上的姿态去可怜对方，这种行为能叫做布施吗？

　　要知道，布施是成办解脱、积累资粮的一种方便，我们应以清净心去观待。因此当我们在行持布施的时候，应该具备的是六度波罗蜜而不是一种高高在上的姿态。

　　第一是布施度。所谓布施就是将自己所拥有的物品给予他人，并且自己能给多少就给多少。

　　第二是持戒度。我们用以布施的物品应该是干净完好的，而不是自己使用完毕以后不能再使用的废品，或者自己想扔又舍不得扔的物品给予他人，这可不叫布施。

　　例如当我们把锅底不要的残渣洗完以后倒到门外，虽然当时可能会飞来几只鸟把能吃的都吃掉，但这样的行为能叫做布施吗？

　　当然如果你自己的物质条件也非常拮据，自己所饮用的食物或所穿着的衣物在他人眼里也非常肮脏，那么当你如是布施给他人时，由于实际当中自己也是如此食用和穿着，因此这样的布施并没有过失。但是若即便自己条件不好，但还是把好的留给自己，坏的给予他人，那么这样的布施，功德可能就不会很大，因为它已经不具备持戒度。

　　第三是忍辱。当你在行持布施的过程当中，虽然乞丐对你说了一些不好听的话，你也必须要安忍，因为这是积累资粮的一种方便，是我们必须要行持的苦行。

　　我们在布施时千万不能有一种自己高高在上的姿态，当布施给他人一样物品时，他人若多说两句我们就开始起嗔恨心，并且内心当中还在想，现前是我给你东西，而不是你给我东西，你凭什么还要对我说这些话。像类似这种不具备忍辱的行为，即便表面上在行持布施，实际当中恐怕也没有多少功德。

　　第四是精进。例如我们在路上对乞丐行持布施的过程当中，应亲自走到乞丐面前去布施，而不是自己站在那里一动不动，内心想着，因为是我给你东西，所以你应该自己过来拿。这种指望对方自动走到你面前来取的行为，我们可不能具有。当条件允许的话，还是应该亲自将物品送到对方处，尽量不要伤害到别人的心。因此我们在布施中应该要有精进心。

　　第五是禅定。在布施过程当中要做到心不散乱，也就是说，在布施时，内心就不要再起很多无谓的妄念，比如思量判断这个乞丐是假的还是真的等等。

　　此时应细致想想，我们布施的时候，实际当中一次能给他多少？其实真给不了很多。一年之中我们布施给乞丐有超过一百块的吗?就算是一百块钱，平时在我们旅游或者玩耍的时候，不是也一下子就花掉了吗，那么此时何必还要起这些无谓的分别心呢？

　　所以我们在行持布施的时候要具备禅定，也就是说当在布施时，应具有的是慈悲之心而不是一颗被诸多烦恼束缚的内心。

　　第六、若在布施的时候能够再具备般若度，也就是所布施的境、物和所布施者能做到三轮体空的话，那当然般若的功德是最大的。

　　因此无论我们平时是上供下施还是行持别的什么善法，都要在一法当中具备六度波罗蜜。这一点还是很重要的。

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