要明白导师的思想核心，从大乘三系论去理解是有必要的，例如：（1）、性空唯名论：依《金刚般若波罗密经》讲记；《中观论颂》讲记；《中观今论》；《性空学探源》讲记等经论而安立。一切法缘起无自性空，为佛法最根本最心要的，离却性空、生灭无常，不外乎断见、常见，这更是神我论的一种别名。唯有从法性空贯彻空与有，才能契合三法印与一实相印的综惯性，如此安立佛法，而显佛法的深奥。（2）、虚妄唯识论：唯识有二大派：一派名随教行派；一派随理行派。依《摄大乘论》讲记；《唯识学探源》；《解深密经》等确立；唯识学于三性中，著重依他起性，说依他起是实有，是自相有，不是假名有，假名有是无自性空的，以为不应该这样。（3）、真常唯心论：依《胜鬘经》讲记；《大乘起信论》讲记；《楞伽阿跋多罗宝经》，这是依空说如来藏，如来界常住真心，大乘涅盘等一分大乘经而立。为什么导师抉择出大乘三系论？导师说：我以佛法研究佛法；我不是为考证而考证，为研究而研究；我不想作一宗一派的徒裔。一个从俗而脱出者，他纵观整体的佛法时，他不会就这样撒手而去的，他也不能站在空无所得的立场去否定一切，而他更多的是站在世间的立场上看待世间，因为他知道，凡一切存在的，必定有着它的因缘和作用，从对治的角度上讲，在不同的时空、不同的地方、不同的根基还有一定作用的，因为一个脱俗的行人，不可能离开这个世间而生活，离俗证真的同时，外在的事行还是要回到世俗的世间来。所以，导师没有站在任何宗派的立场上，也没有一个人高高的在上唯我独尊，而是入俗能还真，从真而不弃俗，能够更好的从各个世间角度，来把握佛法的即世间而出世间的特质。