大悲观音菩萨法门
2014/9/3   热度:499
大悲观音菩萨法门 中国的汉地和西藏是大智文殊菩萨,及大悲观音菩萨所摄受教化的地方。因此,中土有“家家户户观世音菩萨”的传说,而西藏也是在所有孩童以上的男子女人,不论在家出家,人人都会诵念观音菩萨六字真言:“唵嘛尼贝弥吽”。中土汉地则人人会念“南无大慈大悲观世音菩萨”。 温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!
西藏的传说,大悲观音菩萨化现成西藏王松赞干布,也因此使得佛法在西藏广兴,更建成了许多佛寺和佛像,藏王所住的王宫,因而被称为布达拉宫。(即是南海普陀山之谓,乃观音住处)
由于观音菩萨与大智文殊菩萨的大悲大智都是菩萨众中第一,历代以来成就此二法之祖师僧伽大德甚多。(今人对有大慈悲心者皆视为观音菩萨的化身,有大智慧者将之视为文殊菩萨的化现,这里所指的智慧,并非泛指一般世间的智慧。)
修观世音菩萨法门,并不分出家、在家,一心诚敬修诵,都能获观音菩萨殊胜加持的感应,尤其观音菩萨的六字大明咒,咒语虽短,功德的广大灵感,有求必应,素为众所周知。此六字咒亦表度脱六道众生,汉译此咒为:“皈依手持莲花宝珠的圣者”。
密宗四臂观音的法教,观音菩萨左右手各持莲花和宝珠,莲花表清净不染尘垢,宝珠表圆明佛性果德,能受此法之灌顶,速能成就观音菩萨悲智不二的真如本体。宝珠之意又有福德财富积聚的解释,所以本尊福慧功德的圆满,能满众生一切福财积聚愿,消诸贫乏苦。
西藏观音法最有成就的法脉,来自汤东杰波上师,传说上师是观音菩萨与马王金刚二者之化身,是莲师表示入胎而生者,与虎、豹、狼、羊、牛、犬等能令和睦相处,互不伤害,并能为之说法,而有领会。尤其是为牛说法时,群牛从之共修观音法,单日吃草,双日饿伏不食。上师之大成就,闻思慧具足,修建佛寺多处,并调伏了一切魔障及鬼神。
由于汤东杰波上师一生中尽力作佛事,各地辛劳弘法,自身不聚任何财资,凡有众生供养,必建塔、造桥、塑佛寺金身、布施……等等,务求尽心尽力,故常财资困乏,然一生中从无饮食匮乏,盖天人及山神皆来供养也。
上师取得无死长寿法宝藏,共活了一百二十五岁,其威德无死长寿成就之耳传教法,迄今仍不间断,本派萨迦派长寿法之灌顶,即由汤东杰波而来,而观音之殊胜传承亦由其传下。
汤东杰波一百二十五岁时化光示寂,前往空行法界,弟子哭诉,乃复现空中,并说法已,下地受礼供七日,转变成一肘高的泥相,传说今仍存西藏佛寺。
观音菩萨的大慈大悲,随机示现应化普救众生,在观音普门品中,大家均可了解。佛经中说,观音有三十三身应现,如佛身、辟支佛身、声闻身、大梵天王身、帝释身、毘沙门身、大自在天身、天人将军身、天龙身、宰相身、比丘身、比丘尼身…等。
修圣观世音菩萨法门,当观:“观音菩萨通身肉白色,结跏趺坐,一面二臂,坐于百宝庄严的莲华座上,头戴七宝庄严的华冠,冠上有化佛。”
修四臂红观音时,观想观音菩萨身颜红色,一面四臂,身诸珍宝璎珞天衣庄严,前二手合掌当胸,左次手莲花,右次手珊瑚念珠。双足金刚跏趺坐于莲华上,顶上五佛冠,冠上无量寿佛红色。修此法时不但可以成就长寿无病功德,也能令一切众生对我生出敬爱之心,夫妻之间共修此法,可以使婚缘和合恩爱。红观音菩萨的咒语是:“唵哑吽啥唵嘛尼贝弥吽”。
观音菩萨在密宗有六观音之尊,为救护六道有情众生而配设。例如:
圣观音:主救度饿鬼道众生。
千手观音:主救度地狱道众生。
马头观音:主救度畜牲道众生。
十一面观音:主救度阿修罗道众生。
准提观音:主救度人道众生。
如意轮观音:主救度天道众生。
虽然在权巧方便上,以六尊不同观音像之应化,来表示度脱六道众生,但实质上,当我们念诵观音六字大明咒时,“唵嘛尼贝弥吽”六字即表度脱六道众生功德,令诸解脱轮回之烦恼苦。
六字真言之表义:
“唵”:表佛三身,象征本尊之法界本体智慧,属于禅波罗蜜多,能除慢心,能度脱天道轮回,得寿量成就,表南方宝生佛尊。
“嘛”:象征本尊的慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心,能度脱阿修罗道轮回,得无疾成就,表北方不空成就佛。
“尼”:象征本尊之身语意,属于持戒波罗蜜夕,能除我执,能度脱人道轮回,得吉祥成就,表金刚持佛。
“贝”:象征本尊之平等性,属于般若波罗蜜多,能除痴心,能度脱畜生道轮回,得势力成就,表中央大日如来佛。
“弥”:象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除贪心,能度脱饿鬼道轮回,表西方阿弥陀佛。
“吽”:象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋心,能度脱地狱道轮回,得如意成就,表东方不动佛。
修观音菩萨的法门,最大特色,不但可以成就大悲菩提心,解脱六道生死轮回苦,消除一切诸恶逆灾害业障,尤其对于女性成就面貌端庄有其殊胜力。观音菩萨身颜具端柔清净,相好庄严,如莲花似圆月,香光可见。密宗行者,常修观世音菩萨法门,入本尊三摩地,我即是观音,观音即是我,无二无别之功德体性,速与相应。
平时修观音法,称念观音佛咒佛号,并非一定要素食,但供养观音菩萨之物品,一定要使用素食类,才能得到观音菩萨的感应,护佑加持。观音菩萨之体性具足慈悲清净,所以不能杀生用荤物来供拜,如果修佛者以素食来供养观音菩萨,而自己也能平时素食修佛,清净光明功德感应无量无边,一心称念诵持佛咒佛号,不但令身心清净,无病长寿,也能成就一切佛事,能救一切众生。
观音菩萨为诸菩萨众中大悲第一,而大悲是一切诸佛菩萨功德之根本,是般若之母,诸佛之祖,菩萨以大悲得般若(悲智无二),以般若得作佛。菩萨度众生有时会遇众生难度而感悲伤,此即是菩萨之有情。而佛度众生,则住深空般若,不取众生相,而拔苦乐。
观音菩萨开顶成就大手印法广轨,是本寺传授弟子之专修仪轨,内含开顶成就,莲华往生之心法捷要,乃密乘无价宝藏,依此法精进而修,大悲菩提自然圆满成就,欲求解脱者,当得解脱;欲求菩提者,当得菩提。一切胜事功德,皆令自在吉祥满愿。
每一本尊法皆有共与不共法之密咒、护身与结界,诸法成就心法口诀,这里我们可以运用观音菩萨的护身法,达到除魔息灾、护身吉祥功德,出远门时可以保命平安,灾难不侵。
手结二臂观音菩萨手印,双手作外金刚缚印,伸大指二指直并,诵念六字大明咒时,以手印印身五处,每一加持处,念诵六字大明咒一遍。
加持额头:唵嘛尼贝弥吽
加持右肩:唵嘛尼贝弥吽
加持左肩:唵嘛尼贝弥吽
加持心轮:唵嘛尼贝弥吽
加持喉轮:唵嘛尼贝弥吽
手印印五处毕,能令消灾除障,鬼神无侵,以此六字真言手印所具有观音菩萨光明功德,自得佛光护体吉祥。
观音菩萨的自性本体,在船若心经中可以了知,一切众生自性皆是观世音,一念三千,包容万物,即是观自在。故此观自在的成就,与真如法界虚空同等无二。修禅修密的佛教弟子,如果能体会出般若心经的三昧,便会了知诸法自性空,不生不灭的究竟。色不异空,空不异色,即隐藏了密乘中脉气明点的心气不二妙理。色即是空,空即是色,亦与萨迦派喜金刚道果所说轮回与涅盘不二,五蕴即是五佛真如本体,法报不二之光明法界同理。
唵嘛尼贝弥吽在西藏的藏密,被誉为万咒之王,西藏山间土石上也多刻有六字真言,转经轮上亦刻之,由此可知此咒之功德威力不可思议。此咒亦被译为“莲花中的光明宝珠”。六字代表五方佛及金刚萨埵,表六佛事业传承种子功德。
观音菩萨在密教的密号是正法金刚或清净金刚,衪能观察诸法自在无碍,施给一切众生殊胜的功德,使一切有情脱离苦海,得到永恒之安乐。大慈大悲义,亦即令众生得安乐,永离诸苦。所以念菩萨圣号佛咒时,自然就能解脱苦沦,获诸一切吉祥安乐,成就菩提自性。
大悲咒是观音菩萨最长的根本咒,每一句真言,皆表示着本尊、诸佛、金刚护法的加持护念,以清净大悲圆明光辉制止一切危害有情的鬼神恶魔,疾病灾害,能使自性超越世间,内证智慧觉性光明。
现在,我们一起来看大悲咒的译解,这个咒译平常我们修佛时,可以多念诵,对于佛性的开悟及获得佛力功德成就,有甚深微妙功德。
大悲咒意译:
谨叩皈依佛法僧三宝!皈依圣观自在菩萨!皈命司大悲者的大菩萨!(弟子)为救济世间一切感受恐怖者、迷者,而祈求成就悉地(觉悟),故皈命大悲心的菩萨。我今誓愿宣说此圣观自在菩萨所有大威神力之心真言(心真言为佛的内证法门的总持),皈命此大悲心陀罗尼的本尊,称赞观自在菩萨的功德力,希望一切圆满而有同体大悲,清净圆明的光辉,及一切鬼神不能打胜的大威力者,有道,能令无明烦恼清净,不沉沦于迷界,导于光明世界的大菩萨。所谓皈命有光明智慧,超越世间,有伟大功德力的菩萨。其皈命犹如狮子王大菩萨,忆念心真言的内证、本誓,如大游空者自在演说。或如帝王作大事业的思惟,不论何事得自在,并以清净无垢的身,灭除贪瞋痴三毒烦恼的行为,不令所有毒害于世间的恶魔的菩萨。快吧!快吧!有美丽花鬘为清净莲花持有莲花颈的菩萨,快教愚痴的我等,能证悟大慈爱吧!若有欲见青颈的鸟者,即令影现眼前令生欢喜的观自在菩萨。
愿令圆满成就,有涅盘,有极涅盘者,及于悉地与瑜伽(相应),有自在者,为青颈圆满成就!有亥面者,有狮子面者,以手执莲花表示慈悲者,以投环战胜烦恼魔者,或闻微妙法螺之声,转迷开悟者,执持大棒律服于左道方向的黑色魔者等。皈依真实的佛法僧三宝!皈命圣观自在菩萨。
观音菩萨的三昧耶是莲花形,表本部之主(莲华部主),亦表洁净无垢之象征,当生起莲花月轮观时,行者身语意三密无别,同时自然升起清净本觉智光明的觉受,轮上所现的啥字,为观音菩萨本尊之大悲种子字。当我们观想自身语意亦为观世音菩萨时,此三密即表三世诸佛如来功德体性所成,由观自性本尊顶上戴五佛宝冠(结五佛灌顶印),表成五佛智光明。手中所结四臂观音菩萨手印,表示观音的慈悲喜舍四无量心成就。自性观音所坐八叶莲花,即表转八识成清净,两手合掌当胸时,表悲智菩提圆满。(修大悲心能生佛智光明,大悲能利他,空性之智,直趋如来本心,自利利他,觉行圆满。)
阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨三尊,并称为西方三圣,是莲花净土的圣主,希求成佛往生西方之快捷方式,当依此本尊而修,最有把握,亦速成就。
修观音法者,若在急难危险中,应大声力念,唵嘛尼贝弥吽,或观音圣号,使咒语灵波加强,此时遇生死关头,不论净与不净之地,皆应恭敬出声念,以本尊大悲威力故,自可得加持救护。若平时于不净之地,则勿出声念诵,免负轻慢不敬佛法之罪障。能学习金刚默诵法,其声似有似无,一心摄念而住,临命终时,四大分散,则有大益。盖四大分散时,其气如游丝,若能提起正念不易,平时能常持金刚默诵法,熟能生巧,一心摄受,无罣无碍,心不颠倒也。
一切诸法之功德,本“信愿行”三而得,修观音法亦同。诚心正念的信愿,是菩提之根本。以观音慈悲之本愿,行菩萨道,是心即佛,是佛即心,我即观音本体,身心一如,相应相融,安住法界,一念清净,自性本具,当下自身即是观世音。
佛法方便有多门,众生我念执深,常执何法为高低?不知佛性本无差别,法法平等。圣凡之异,乃此真智和妄识分别,穷究万法之根源,诸佛之修证,莫如“真空无碍,本来自在”。
一切法皆无法,一切法亦微妙法,一切法亦佛如来心体清净真如;法依智具,是本如来佛心。法依尘业根识,一切法具成有为之妄惑。正法眼藏,惟此如来一心,相应、觉受、证量,具与一心清净圆明“戒定慧”相契相融。自戒得相应,自定得觉受,自慧成证量,山河大地,虚空法界,所展现出来的,无不佛性本具。观音之慈悲广大,能容天下物,虚空无尽,无处不现身,即是此理。
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