阿松·桑昂丹增仁波切：《大圆满龙钦心髓前行引导仪轨——遍智妙道》讲记 下篇 不共同内前行 第五讲 上师瑜伽

　　上师瑜伽分二：上师瑜伽之重要性；上师瑜伽实修法。

　　一、上师瑜伽之重要性

　　瑜伽乃相应之意，上师瑜伽即与上师相应之法。上师乃一切诸佛菩萨之总集，诚如颂云：“唯依上师方成就。”故只要修持上师瑜伽，无需众多法门，成就指日可待；若舍弃上师，另谋所谓殊胜法门，则解脱遥遥无期。因此，修学上师瑜伽非常重要！一定要修。对于没有时间修行加行的弟子来说，依具德上师窍诀，以上师瑜伽总摄万法，也可获证与上师无二之遍知佛果。

　　我给大家讲一下前几天一位至诚祈祷上师而获得成就的居士，他来自西藏省昌都区贡觉县，名叫波目。

　　这位老居士两个月前来到亚青。在喇嘛仁波切的院子里第一次也是唯一一次拜见了喇嘛仁波切，听了喇嘛讲法。此后由于身体不好，一个月前到医院治疗。前几天他临终前，我去看望他，问他修过什么法？他说：“我第一次见到喇嘛仁波切就生起极大的信心，眼前一直显现的是喇嘛仁波切。白天、晚上一直修喇嘛仁波切(他不会说修上师瑜伽)，一直祈祷喇嘛仁波切，念诵莲师心咒，现在我的面前无时无处不是喇嘛仁波切的显现。此外没有修过其他法。”我对他说：“你痛的时候，不忘记上师不？”他说：“不忘记上师，我眼前一直显现的是喇嘛仁波切，不论看哪里都是显现喇嘛仁波切的像。”我说：“这样不论什么时候都不忘记上师、眼前显现都是喇嘛仁波切很好！即使没有修很多法，肯定有成就的！不论现在、还是中阴界时时祈祷上师！时时不要忘记上师！临终时喇嘛仁波切一定会来加持你！带你解脱！你肯定会有成就的！放心！好好祈祷上师，不要忘记上师。”

　　第二天，这位居士临终前说：“我时时念着喇嘛仁波切，面前就是莲师的刹土！我现在就去莲花生大师的刹土。我一点点都不怕死，我现在很高兴！很舒服！”说完旋即进入临终。我再去看他，他的尸体像活着的人一样，面色红润，宛如生前，年轻的样子。我说显现肯定是成就了，我们三天以后看吧。

　　我以前从没有遇到过这样没有求过窍诀、没有修过很多法的居士示现即生成就。因此三天后，我再次去看他。按照大圆满见解，三天后心间仍然温暖是成就的标志。我请一位扎巴摸摸他的胳膊和心间温度有无差别。扎巴摸了以后说，心间仍然是温暖的，但是身体其他部分已经是冰冷僵硬。这就是成就的标志！

　　我想他的成就完全依靠对上师的信心，此非道听途说，乃我亲眼所见。由此可见，唯有以恭敬诚信之心修持，方可在自相续中生起无伪实相之证悟，除此之外无有他法。持明智悲光尊者曾云：“吾弟子中不乏精进修法者、智慧善辩者，而唯有具足无伪信心者方能证悟上师密意。”

　　所以你们以后要精进修上师瑜伽，增长信心。修到什么时候能成就？什么时候能做到生死自在？就像这位临终成就的居士，上师什么时候都在你们面前，你就获得上师的圆满加持，成就了。诚如喇嘛仁波切于《速得成就上师瑜伽》中云：“若具足净相及敬信，万物无有不成为上师者，一切皆观待于己。”

　　由此可见，九乘次第中，无有较上师瑜伽更胜之深道，虽名为加行，实为一切正行之究竟要诀。故当时时刻刻以此为核心精进修持。

　　二、上师瑜伽实修法

　　如理行持前行后进入正行，正行分三：明观福田、七支供、祈祷上师

　　(一)明观福田

　　观想方法节选自《大圆满前行引导文》：

　　观修刹土实际上是广大心力的境界，观想圆满具足一切庄严法相、光明遍照诸方的莲花光宫殿，在它的中央将自己本体观为益西措嘉空行母，这样观想有三个原因：也就是堪为灌顶法器、生起空乐智慧、令上师欢喜摄受的殊胜缘起；形象观想成至尊金刚瑜伽母，身色鲜红，一面二臂三目，以急切专注的眼神盯着上师心间。所谓“急切的表情”指的是就像一见到上师无比欢喜、十分匆忙的神态。右手在空中摇动能唤醒无明愚痴睡眠的髅鼓，左手在腰际部位执着根除三毒的弯刀，周身赤裸佩带骨饰、花鬘悬垂，观想这样一个显而无自性宛如空中出现彩虹一样的形象。接着再观想头顶一箭左右的上方虚空中有一个由奇珍异宝组成的十万瓣的莲花垫，它上面是日轮，日轮的上面是月轮，月轮的上面本体是三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师，形象为邬金大金刚持(莲花生大师)，身色白里透红、光滑润泽，一面二臂，双足以国王游舞式而坐，身着大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽。

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　　莲师右手在胸前以契克印持着纯金的金刚杵；左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶，瓶口用如意树严饰；莲师的左腋下明妃空行佛母以隐蔽式持着卡张嘎【卡张嘎：指天杖。】 ，卡张嘎的顶端三尖表示本体、自性、大悲三者；干湿旧三种头骨表示法、报、化三身；九个铁环表示九乘次第；五种彩绸表示五智；装饰着死人与活人头发表示在八大尸林中以禁行来摄受所有鬼女、空行母。接下来明观莲师的周围五光网眼的范围当中彩虹旋绕，中央有印度八大持明、藏地君臣二十五尊等浩瀚如海的三根本、护法神，他们都是超凡入圣的形象。

　　总的来说，修上师瑜伽有三种不同的观修方法，在皈依的时候将皈依境中的上师观想成重楼式，也就是莲师头顶上明观一切大圆满传承上师以重楼式而坐；念修金刚萨埵的时候观想为总集珍宝式，也就是一切根本传承上师集于上师金刚萨埵一身中；修上师瑜伽的时候观想成垒环式，也就是大圆满诸位传承上师以及一切浩瀚如海的三根本护法神围绕在邬金莲师周围犹如众人集会般安坐。

　　这样观想完毕之后念诵下文：

　　念诵完了紧接着观想铜色吉祥山莲花光宫殿一切所依及能依尊众真实降临，就像水注入水中一样融入自身——所观想的誓言尊者中，成为一体。

　　(二)七支供

　　显宗需要积累几大阿僧祇劫的资粮方可成就，而密宗刹那圆满福慧资粮之关键在于福田和意乐清净。如前所述，上师乃一切诸佛菩萨之总集，故为最殊胜的福田；而利他的菩提心乃意乐清净。

　　(三)祈祷上师

　　藏语中的喇嘛， “喇”乃最无上之意，具德上师乃三宝、三根本之总集，故为最殊胜之对境；“嘛”为母亲之意，母亲赐予我等一切世间安乐，而具德上师赐予我等生生世世的安乐。故无分座上、座下，恒时猛烈祈祷上师乃最殊胜之窍诀。如是令自己心能入法，法入正道，断除无明痴暗，现前实相智慧。

　　1.座上祈祷上师赐予四灌顶

　　修持上师瑜伽皈依、发心、七支供、诵莲师心咒后，每座都要以一心祈祷上师加持为因缘，祈求上师赐予四灌顶。发自内心深处一心一意地祈祷上师，念诵上师的祈祷文，甚至可以大声说出来：“上师遍知！请您加持我这个愚痴的弟子，我现在难以安住，请您加持我断除昏沉掉举……”

　　喇嘛仁波切复次教授，初行者尚未赤裸见解前，应频频接受灌顶为佳。

　　第一、宝瓶灌顶。此并非指以外在的宝瓶放在你头上就是宝瓶灌顶，而是要清净内心的障碍。方法：于自己对面虚空之中，观十方三世一切诸佛菩萨之总集——上师皈依境。上师顶间显现白色的“嗡”字(表一切诸佛之身金刚)，放光融入自己的梵穴，从而净除杀生等三种身业及脉障，获得宝瓶灌顶，证得与上师无二之化身果位。所谓化身指以真诚的利众之心，自然幻化各种化身——以人的因缘化身为人，以狗的因缘化身为狗而利益有情。

       第二、秘密灌顶。上师喉间显现红色的“啊”字(表一切诸佛之语金刚)，放光融入自己喉间，从而净除妄语等四种语业及气障，获得秘密灌顶，证得与上师无二之报身果位。
　　 第三、智慧灌顶。上师心间显现蓝色的“吽”字(表一切诸佛之意金刚)，放光融入自己心间，从而净除贪心等三种意业及明点障，获得智慧灌顶，证得与上师无二之法身果位。
　　 第四、句义灌顶。上师三门之“嗡啊吽 ”同时放出白、红、蓝光融入自己三门，从而净除三门所依的阿赖耶识、阿赖耶之障，及耽著三轮之所知障，获得句义灌顶，证得与上师无二之自性身果位。其后依已所得之见解，与上师无别中安住。
 

　　再次专心无散全心祈祷上师，此时大恩根本上师化光融入自己心间，自己的三门与上师的身语意成为一体，于此中安住叫刹那间得到真实胜义四灌顶，也叫上师与自性完全融合。此中不思它念，仅仅思念祈祷上师中护住本性的状态为安住修，尽力安住。

　　此中注意，一座中能否得到悉地，最关键就在于此环节，故当运用种种善巧方便，护持正念，切勿散乱，错失修法增上之良好契机。

　　2.座下护持祈祷上师

　　在后得吃饭、睡觉、行走、安坐等一切时分，必须转为道用。所至之处，看到一切悦意之境皆意念供养三宝。行走的时候将上师观想在右肩上方的虚空中，作为右绕的对境；安坐的时候将上师观想在头顶的虚空中，作为祈祷的对境；享用饮食的时候将上师观想在喉间，作为饮食献新的供养处；躺下的时候将上师观想在心间，作为所知入瓶的摄要。

　　享受幸福安乐时，感念上师的恩德而祈祷上师；遭受逆缘、病苦时，观为上师智慧之幻变游舞，进而将一切冤亲怨怼净观为上师调心之显现，并虔诚祈祷。座下细致观察自己的刹那刹那的心念落于何处？若为恶念，当下忏悔、改正，并祈祷上师净除自己的恶业；若为善念，亦祈祷上师，令善根不断增上。如是时时祈祷上师、时时调伏自心。如古德云：“身凭信心得恢复，恶缘悉皆转道用”。

　　挚诚祈祷上师，心里意念上师的恩德：我唯有依止上师您，修持您的果位，自己满怀感恩戴德之心泪水横流……如是时时挚诚祈祷上师，证悟与上师密意无二之时乃成就之日。