我们所居住的世界又称为娑婆世界，指的是劫浊、见浊、烦恼浊、命浊、众生浊，因此又称之为「五浊恶世」，由于此处众生无论身心，皆是苦多乐少，因此过去释迦牟尼佛为悲悯众生之故，特别宣说阿弥陀佛极乐世界之殊胜庄严，只要依佛所说法加以实修，临命终时，便能往生西方极乐世界，直至证得佛果。

　　轮回的本质是痛苦的，唯有断除轮回才能远离苦难

　　藏传佛教为佛陀正法，若能依法修行即能离苦得乐

　　作为佛教徒，特别是密咒乘弟子，对于何谓佛法、何谓密法，应要有一定的认知。佛陀涅槃迄今已2500多年了，当时佛陀为了众生而示现出家相，于苦修六年之后，最后终于在菩提树下之金刚座成正等正觉。

　　佛陀成佛后七天之内并未宣说教法，后由大梵天王请转*轮，才于鹿野苑初转*轮，讲说四圣谛之法，随后于灵鹫山二转*轮，为合乎标准的弟子讲说相应教法，接着，又善妙地三转*轮。

　　佛陀依照众生不同根机而次第宣说八万四千种法门，归纳为三藏九乘次第。对于共通根器的弟子，佛陀就宣说共通性的教法，对于不共殊胜、善妙根器的弟子，佛陀就为其演说不共的教法。

　　佛陀的教法先后于圣地印度及斯里兰卡等地广为弘传，使得教法不致衰败，后又于那澜陀等地相继出现许多大成就及大智者；佛法于汉地中国及藏地亦广为流布。

　　当初佛陀于吉祥那澜陀寺所传的佛法，圆满完整传承于藏地。依照现在观点而言，于藏地所传的法，可分为新译派、旧译派以及萨迦、格鲁等四大教派，这些教法迄今皆仍蓬勃发展。

　　世上虽有着许多不同的宗教信仰，然而当人们受到外在或内心痛苦烦恼所逼迫时，能够予以利益众生、解除痛苦烦恼的唯有佛陀的教法。因为其它的宗教有些拥有自己的教义，有些则单纯只有信仰，而佛法则具备种种教义及理念基础，所以能源远流传。

　　可见佛法是正信的宗教，特别是藏传佛教，绝非迷信或凭借信心所建立的宗教，而是建立于深厚教义基础之上的。如果真正想要学习佛法，应明了必须学习佛法的教义，而非只是燃香顶礼，尤其当内心感受到痛苦烦恼时，如果懂得佛法，就能运用佛法面对眼前困境。

　　因为佛法就是为了要遣除痛苦，可分为外在痛苦与内在痛苦；以遣除外在痛苦而言，目前外在之环境，由于经济与科技的高度进步与发展，使得医疗系统以不同以往，过去的人如果生了重病，只能束手无策地等待死亡，而今却能透过有效的医疗而重返健康或延续生命，所以能大幅改善身体的痛苦。

　　相较于外在痛苦而言，内心痛苦则令人感到更为沉重；透过改造内心，就可以使身体对于痛苦得觉受越来越轻，因此目前许多科学家或医学家，都开始与藏传佛教合作，希望能从心灵层面探讨如何遣除痛苦，而这就必须透过佛法的力量。

　　所谓内心的痛苦，大多都是由自己所造做出来的，可分为两大类，一是将原本没有的说成有之增益念；一种则是将原本有的说成没有之损减念。透过增益与损减之分别妄念而造作出贪瞋等业，使得内心受到种种痛苦，可见能否得到幸福快乐，完全在于内心的造作。

　　因此唯有当改变心态之后，才能遣除内心的痛苦；好比当处于悲伤难过的情境时，如果能思维闻法的内容时，就能适时转化遣除痛苦的。相同的，当身体为病痛所苦时，若能运用佛法的教导，也能使其减轻。

　　由此可知，若想遣除痛苦、得到安乐，唯有调整改变心态并依法修行；事实上不只修行出世间法如此，即便从事世间法的事业，同样必须于平和安定的心态下才能顺利进行，可见最殊胜的安乐，乃是透过实践佛法而来的。

　　由于轮回的本质是痛苦的，若想断除痛苦，就必须断除轮回；尤其当明了造恶业将会有何果报，以及行善会得到善报时，就应积极止恶行善。无论是痛苦或快乐的觉受，都来自于内心，就好比一座桥梁，上面可让人、车通行与两地一般。

　　因此如果能以更宽容的心态看待苦乐的觉受，就能产生较大的承受力，不会因小事就痛苦不堪，像目前许多人因承受不了经济压力而想不开；所以应学习以放松宽坦的心，面对眼前的困境。

　　阿弥陀佛于因地所发深宏誓愿

　　成就西方极乐世界之殊胜庄严

　　阿弥陀佛灌顶，请大家以菩提心领受灌顶。于过去无量劫前，有位名为法藏的比丘，于世尊世自在王佛前发起无上誓愿。后于宝藏佛时，这位比丘投生为一位国王，又发起广大誓愿，此后经过无量劫修行。透过无量发心与修学，便于久远前成就佛果。

　　并曾发宏誓愿，若有众生造五无间罪，向我祈求而无法生我国土者，我将誓不成佛。因此当祂成就佛国净土之后，凡是往生其国土者，都能于彼国土直至成佛为止；至于业力果报异常沉重或是命终之人，只要摰诚恳切的祈请并念诵其名号，也能增益其寿命。由于发起如此甚深的广大愿力，如不满愿则誓不成佛，由此而证得佛果。

　　由此我们应一心祈请往生阿弥陀佛净土，因为往生其它佛国净土的条件，或是八地以上，或是初地以上圣者才得以前往。因此一般凡夫是无法具足此条件的，然而，即使是异熟果报强烈，或是一般凡夫，只要向阿弥陀佛祈请，未来都有希望往生彼国土。

　　因为阿弥陀佛之广大愿力，只要不犯五无间罪，或是没有极为严重的恶分别念(强烈瞋心)者，于临命终时一心祈请阿弥陀佛，就能见到西方三圣现前接引往生。当仗佛威力往生极乐世界之后，便能自在前往其它诸佛剎土；因此净土法门对于凡夫而言，是极为重要的，只要平时能积极断恶修善、听闻佛法、念诵极乐愿文，实修颇瓦法七天，都能顺利往生净土。

　　天法传承极乐世界灌顶 总集回向一切众生离苦得乐

　　发愿往生西方极乐世界 究竟证得怙主无量寿佛果位

　　今天所要灌顶传授的是天法传承之极乐世界灌顶，乃源自于明珠多杰尊者，透过白玉法王，传承到贝诺法王，再传至本人处。请大家观想上师极为西方三圣，周遭围绕着无量无边的诸佛菩萨，而现在所处的地方，就是西方极乐世界，如是观想之后，请跟随念诵祈请文。

　　请将此处观想为西方极乐世界，上师即为西方三圣之真实安住，自己坐于皎洁无瑕的白色莲花上，此白莲花为半开半合之姿；观想自己为相好庄严，身为白色的菩提萨埵。

　　手持宝物，着天人服饰，身上衣服为绫罗绸缎，头戴宝冠等一切配饰皆圆满具足。双手合掌端视着西方三圣。观想前方虚空之主尊为红色之阿弥陀佛，一面二臂，双手结禅定印，手中持着钵，以金刚伽趺之坐姿；左边为蓝色的金刚手菩萨，右手执金刚杵、左手持铃；右边为白色四臂观音。

　　前方虚空西方三圣之顶、头、心三处，分别为头顶有白色嗡字，头部有红色阿字，心间有蓝色吽字；自三处放出无量无边光芒，照射到极乐世界的每一个角落，迎请各种身像之西方三圣降临，以及其所代表的无量无边种子字、咒幔、法器等，也都共同融入前方虚空之西方三圣之中。

　　现在进行宝瓶灌顶，请观想身体的外在为珍宝宝瓶，内在则有西方三圣真实安住，由其身上降下甘露，由头顶进入身体，由下而上逐渐充满全身，净化十种障碍，解开身上之脉结，依次获得宝瓶、秘密、智能及文字四种灌顶。接着，请观想西方三圣自顶、头、心三处放光，照射到自己的身口意三门，而获得全然的加持力。

　　请观想顶上之食子，供养以无量光佛为主的西方三圣，以及诸佛菩萨围绕，净化身口意三门诸障，之后，西方三圣随即放光融入自身。透过由红宝石所镶制之五股金刚杵，上方象征着五方佛，下方象征着佛母，作为意之灌顶与加持。

　　观想当由无量光佛所持的(宝)交给自己时，就象征着将来临命终时，能往生西方极乐世界。请观想自己手持红色花瓣向西方三圣献供，并跟随念诵。

　　观想自己的身体转为无量光佛的形像，心间有莲花，其上有月轮，月轮上有红色舍字；同样的，也观想于上师阿阇黎心间，有着莲花月轮，上面有阿弥陀佛心咒嗡阿弥嗲哇舍；当上师念诵咒语时，观想由西方三圣口中流出咒幔，进入自己心间舍字周围，而旋绕着自己心间的舍字。

　　请跟随念诵三次咒语，同时观想咒幔环绕着舍字种子字，由咒幔留下甘露充满全身。接着观想咒幔转变为红色的花瓣降到自己头顶，作为灌顶象征。接着，将赐予长寿甘露及长寿丸；长寿甘露是从无量光佛所持之钵中所流出之无死甘露，令我们能得到如金刚一般坚固不坏之无死成就。

　　请观想自身为无量光佛，心间有八瓣红色莲花，此长寿丸象征极为明亮的无量寿佛进入自身之中，也就是从无量寿佛进入无量光佛心间之红色八瓣莲花之中。同时应观想长住于自己心间。以上为圆满灌顶仪轨，希望大家都能发愿往生西方极乐世界

　　现在请观想于前方虚空诸佛菩萨撒下吉祥祝福之花雨，若过去未曾获此灌顶者今已得之，若过去曾得此灌顶者今将增上。请大家将阿弥陀佛灌顶之善根，与过去曾造善业所得之善根，与将来所要造作之善业所得之善根，总集回向一切众生皆能远离痛苦，究竟获得怙主无量光佛之果位，请大众依此而发愿。