法海集四 第一部分:薄伽梵母智慧到彼岸心经 1 前言

　　法海讲授  吉卓  记

　　本集分为五部分，第一为般若蜜多心经，第二菩提之道，第三六十如理论，第四宗义学说断谬释要，第五见及乘差别备忘录。

　　第一  薄伽梵母智慧到彼岸心经

　　一、前言

　　我们生存在急速的环境变化中，从出生开始，生命是永不停止的流逝，进趣死亡；其实死亡是一种自然现象，有生咸必死，任何人都无法避免的。以我个人而言，生命中最宝贵的岁月已经度过了，反顾六十多年的生命历程时，发现自己很多与平凡人一样，犯过许多的错误。但随著时间的演变，由于经验体认身为佛弟子，应该按照佛陀的教示，时刻检讨自己的起心动念。这点对修心者来说，是十分重要的。

　　一位精神的追求者，不应该以得到某些成就，而骄矜自满。因为精神的的潜力，是永无止境，每个人都可以无限的发展，并且可以成就佛果位。佛教认为尚未证悟的凡夫，大多受到了颠倒执著心识的影响，也就是被无明所障蔽。但是经由佛法的修持，可以完全去除内心的无明污染，显现唯明唯知的光明心性。

　　身为人类，每个人都具有共同性，在基本上是一致的，所以彼此之间，不应该有陌生感。我们都有许多消极负面的情绪，同样也具有善良正面的情绪，都有相同的精神潜能。因此要提升积极向上的善良品德，抑制根除消极负面的不良习性，这是我们生活中最为迫切需求的。追求幸福的人生，是每个人的基本权利，为了达成这个目的，我们需要不断地在精神领域中，努力勇猛向前，观察起心动念，培养积极正面的思惟，减低我们内心负面的情绪，如是才能达成幸福人生的目标。

　　每个人都想得到美好的人生，为了能实现美满幸福，最主要的方法不是依赖外在物质的改善，而是依赖净化内在的情绪。如何净化我们的内心、使内心获得改善呢？其中也有不依赖宗教信仰的方法，在现代的社会，多数人是没有宗教信仰的，而科学家也不断的研究，如何透过内心，让身体产生正面的影响，在这方面科学家也找到许多方法。我们可以利用这些方法，以及精神提升的方式，让内心获得改善。这点非常重要。

　　在这种善心里，有一种是透过宗教信仰来增长善心的。而宗教中，一些是有宗义，一些是没有宗义的。任何一派具有宗义的宗教，都是依据哲理建立的教义，虽然教理有差异，但利益众生的心愿是一致的，最终目标，都是想使有情的内心获得平息。因此教导我们修慈心、悲心、忍辱、持戒、知足常乐等等。在世界上有许多不同的宗教，为何会产生不同的宗教信仰呢？因为有许多不同的根器和思想，依此差别而演绎不同的宗义和哲理。以佛教而言，都是追随同一位导师释迦牟尼佛的弟子，但导师依弟子们不同的根基，或不同的希求，说出不同的内道宗义、哲学道理，如此能帮助不同根器的弟子。但是纵使本身具有正确无误的哲理，有时却无法利益当时听法的众生，也许众生没有希求不想听，或福报不足无法接受。如同医生治病，是依患者当时的症状，对症下药。因此是否能帮助众生，决定于众生的根器与希求，不光只是宗义教理正确圆满无误而已。这也是为什么佛法分三乘，以及许多宗义的原因。

　　以这个角度来思考，世上是允许有不同的宗教信仰，依此基础和原则，可以了解这些宗教，在过去对千百万的人民，都曾作过很大的贡献。当然无论现在或未来，仍然会持续不断的利益众生。这点必须认识与澄清。我平常都有忠言相劝，不要轻易改变宗教信仰，或刻意对自己宗教强行推广，在西方社会，大都信仰天主教、犹太教、回教等等，应当保持原有的，相信原有的宗教，不要轻易改变。不同宗教有不共的优点，可以互补缺失，大家应该互相交流。我个人曾认识一些天主教的神父，或长年修行专注一处三摩地的印度瑜伽士，他们终身修持忍辱、慈悲等，都是以不共的方法修行。

　　以佛教徒而言，我相信一定能从天主教或基督教的信徒们，获得一些学习或改进的地方，他们对社会的贡献是有目共睹，佛教徒望尘莫及，如：建学校、盖医院……，利益广大群众。我有位德国的佛教徒朋友，曾对我说，过去的三、四十年，尼泊尔盖了许多的寺院，却没看见佛教徒盖的医院和学校；如果是基督教，盖了那么多的教堂，同时也会盖同等数量的医院和学校。这种说法是很正确的，佛教徒在这方面的贡献，远落人后。

　　我有些基督教朋友，对空性的哲学很感兴趣，我开玩笑的对他说，这是我们佛教徒相信的，你们最好敬而远之。因为一切法依赖缘起而有，就无法主张常、一、自主的世间创世主，将对你们的信仰产生影响。我想今天来听法的，一定有不但对基督教感兴趣，同时又相信佛法的，若是初学者，对于各别的导师们，能够不分宗教派别，一致的保持纯净的尊敬，这是最恰当的方法。若想认真学习各宗教信仰和哲理，如同现代的教育般，初学时广泛接触各种课程，到了深入探讨时，就必须专精某一门。宗教也一样，有了修习经验，必须有专一的宗教信仰了。以各别的修行者而言，一种宗教非常重要。从整体社会而言，当然需要更多的宗教，这是合理的！众多的宗教，好像矛盾，其实不矛盾，从社会角度不同而言的，个人需要深信一个真理去修行，众多的人有不同的理念、希求、根器，当然需要更多的宗教，以满足不同众生的需求。

　　世界上宗教教义大致分二：一者主张有神论的世间创世主，另一者是无神论，不主张有世间创世主。后者如︰佛教、印度的裸形派、无余数论派。不主张有世间创世主的宗教又分二：一、不认为有常一自主与五蕴毫不相干的我。唯有佛教主张此点。二、认为有常一自主与五蕴毫不相干的我。裸形派和无余数论派主张此点。过去印度宗教另有一种分法，一、主张有前后世。二、不主张前世今生，轮回流转。前者又分为︰相信有解脱，和不信有解脱。有解脱中分︰一派认为有个净土，到达净土就是获得解脱；另一派认为解脱不是地方或国土，而是内心的功德。佛教是属于此派。

　　接著是以佛法的哲学道理为大家作介绍。一般人认为，导师释迦牟尼佛是二千五百年前来到世间；可是西藏的萨迦派，有位名贡轧噶千班智达说，导师释迦牟尼佛是三千年前来的；另有一派认为是二千九百年前，大致上有三种不同的说法。有时觉得身为导师释迦牟尼佛的弟子，不能确定导师真正降世的时间，是种耻辱。也因此衍生了许多不同的主张。导师释迦牟尼佛是否来到世间？不是以本尊相，或净相所产生的化身相、法身相，而是一般而言的十二相示现。因此我深深觉得，应该针对导师释迦牟尼佛的舍利子，仔细探讨研究，以高科技的仪器作判断，但是至目前为止尚未有此研究计划。导师释迦牟尼佛来到世间的十二相示现，生兜率、从兜率降生、入胎、出胎、学艺、受眷属、出家、往菩提座、降魔，最后获得正等正觉的圆满果位。其他宗教各派的导师，所示现的事业和成就的次第，也是一样。

　　我相信其中一定有它深奥的道理，无论各宗各派的导师，为获得自己宗教事业的成就，都是经过一番苦修；不是以舒适安祥的方式，不需要努力精进，不作任何付出，只抱著希求的态度，就能获得成果。我时常提起，我也常常思考，大家认为让佛菩萨去承担痛苦，去努力精进，而我们在旁边吃香喝辣，这种想法不太好！当年释迦牟尼佛多年苦行，才成就果位，我们修行也必须有心里准备，认真努力学习才行。