【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]国立中正大学，中国文学系，2002年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2003 年
　　【文章标题】明清金刚经灵验记之研究
　　【文章作者】何佳玲
　　【指导教师】郑阿财
　　【文章页数】198 页
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　　【中文关键词】金刚经|灵验记 |感应| 明清|佛教
　　【中文摘要】
　　本论文主要探讨明清《金刚经》灵验记的问题，《金刚经》在中国得以盛大的流行，与其相关的译本、注疏、抄本源源不绝出现是重要的因素。在唐宋以后，历代皇帝及高僧对《金刚经》的推崇及持诵，吸引广大佛教徒对此部佛经的注意，并且专心受持此经，因此，佛教徒持诵《金刚经
　　》而获得延寿愈疾、脱难还阳等灵异果报的事迹，因其充满神奇灵异的情节受到庶民的喜爱，因此也就成为文人刻意搜罗的题材，文人以仿效六朝志怪小说的笔法加以辑录这些故事，终至促成《金刚经》灵验记的出现。本文所使用的材料是以明代王起隆《皇明金刚新异录》、清代王泽泩《金刚经感应故事分类辑要》、周克复《金刚经持验目录》这三本灵验记专书为主，因为佛经灵验故事有“共相”存在─即这些故事经常是“前有所承”地被众人传抄辑录，因此，本文研究的角度先以灵验故事的内容、年代、源头作一统整分析，以见出这些故事所承之源头。再者，自六朝以后，中国佛教灵验故事的创作，已形成固定的形制，所以，本文进一步从艺术表现来描述明清《金刚经》灵验故事的形式结构、叙事模式、语言风格等面貌，发现明清时期的灵验故事所呈现出来的单线情节结构、全知观点、顺叙手法、史笔撰文几乎都是延袭六朝以来的固定模式在进行。而卷首序文及卷尾论赞的内容普遍较唐宋作品为博大，从此可看出明清文人在编纂《金刚经》灵验记时其警醒世人的用心。透过明清《金刚经》灵验记文学体制上的研究，有助于更深入了解《金刚经》信仰在明清流播的情况，并见出《金刚经》在宗教、社会、心理等层面所造成的影响。而明清时期在三教合一更融合、禅净双修之风更盛的宗教氛围下，居士专研《金刚经》的风气蓬勃兴起，使得《金刚经》的流传更普及于庶民生活。而在持诵《金刚经》可得无量功德的诱因下，鼓舞更多信众来受持此部佛经。因此，除了佛教徒之外，道教、无为教等民间教派的弟子，亦纷纷对《金刚经》展开积极的持诵，进一步造就明清《金刚经》灵验故事内容的多样化，而产生佛道用语共存的现象。另外，一心念佛归向西方净土的思想，在明清禅僧的倡导下，于明清《金刚经》灵验故事中亦以量多的方式来呈现这股流行趋势。再者，明清时期的《金刚经》灵验故事中，可见到持经者的功德果报竟可使冥府鬼魂及禽畜生物同时受益，应证了《金刚经》所强调“众生皆有佛性”的意涵，以上种种，就是明清《金刚经》灵验故事所呈现出来的特色。经由对明清《金刚经》灵验记的研究中可以获得一个结论：明清的《金刚经》灵验记有其传承自前人的固定模式，但亦有专属于此时期的宗教思想表现，新旧相融并蓄，这就是明清《金刚经》灵验记所显现出来的真正面相。
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　　【论文目次】
　　【目次】
　　第一章 绪论 p.1
　　第一节 研究动机与目的 p.1
　　第二节 研究范围与材 p.3
　　第三节 研究方法与步骤 p.6
　　第四节 研究成果的回顾与评述 p.7
　　第二章 明清以前《金刚经》与《金刚经》灵验记 p.9
　　第一节 《金刚经》的出现 p.9
　　第二节 明清以前《金刚经》的译本及注疏 p.12
　　第三节 明清以前《金刚经》的流布 p.20
　　第四节 明清以前《金刚经》灵验记的流布 p.31
　　第三章 明清《金刚经》与《金刚经》灵验记 p.49
　　第一节 明清《金刚经》的注疏 p.49
　　第二节 明清《金刚经》的流布 p.53
　　第三节 明清《金刚经》灵应记的流布 p.61
　　第四章 明代王起隆《皇明金刚新异录》研究 p.67
　　第一节 编者生平简介 p.67
　　第二节 编选动机与体 p.68
　　一、《皇明金刚新异录》的编选动机 p.68
　　二、《皇明金刚新异录》的体例 p.75
　　第三节 故事内容的分 p.77
　　一、故事分类 p.77
　　二、所录故事的年代 p.88
　　三、所录故事的出处 p.90
　　第四节 小结 p.93
　　第五章 清代王泽泩《金刚经感应故事分类辑要》研究 p.95
　　第一节 编者生平简 p.95
　　第二节 编选动机与体例 p.96
　　一、《金刚经感应故事分类辑要》的编选动机 p.96
　　二、《金刚经感应故事分类辑要》的体例 p.99
　　第三节 故事内容的分析 p.101
　　一、故事分类 p.102
　　二、所录故事的年代 p.110
　　三、所录故事的出处 p.112
　　第四节 小结 p.120
　　第六章 清代周克复《金刚经持验目录》研究 p.122
　　第一节 编者生平简介 p.122
　　第二节 编选动机与体例 p.123
　　一、《金刚经持验目录》的编选动机 p.123
　　二、《金刚经持验目录》的体例 p.125
　　第三节 故事内容的分析 p.131
　　一、故事分类 p.131
　　二、所录故事的年代 p.138
　　三、所录故事的出处 p.144
　　第四节 小结 p.151
　　第七章 明清《金刚经》灵验记综论 p.153
　　第一节 故事统整分析 p.153
　　第二节 故事来源追索 p.160
　　第三节 艺术形式探究 p.168
　　一、形式结构 p.168
　　（一）篇幅普遍简短 p.168
　　（二）单线情节结构 p.169
　　二、叙事模式 p.170
　　（一）叙事角度 p.170
　　（二）叙事手法 p.171
　　三、语言风格 p.172
　　（一）通俗浅显 p.172
　　（二）铺排渲染 p.173
　　（三）论赞评议 p.174
　　第四节 明清《金刚经》灵验记的特色 p.179
　　一、持经功德观 p.179
　　二、佛道用语共存 p.181
　　第八章 结论 p.183
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　　【参考文献】
　　[ 参考文献]
　　参考书目
　　（依照类别及出版时间先后顺序排列）
　　一、专书
　　（一）古籍
　　玄奘译：《能断金刚般若波罗蜜多经》，收录在《大正藏》第7册，台
　　北：新文丰出版公司，1983年1月
　　鸠摩罗什译：《金刚般若波罗蜜经》，收录在《大正藏》第8册，台北：
　　新文丰出版公司，1983年1月
　　菩提流支译：《金刚般若波罗蜜经》，收录在《大正藏》第8册，台北：
　　新文丰出版公司，1983年1月
　　真谛译：《金刚般若波罗蜜经》，收录在《大正藏》第8册，台北：新文
　　丰出版公司，1983年1月
　　笈多译：《金刚能断般若波罗蜜经》，收录在《大正藏》第8册，台北：
　　新文丰出版公司，1983年1月
　　义净译：《佛说能断般若波罗蜜多经》，收录在《大正藏》第8册，台
　　北：新文丰出版公司，1983年1月
　　智顗：《金刚般若经疏》，收录在《大正藏》第33册，台北：新文丰出
　　版公司，1983年1月
　　吉藏：《金刚般若疏》，收录在《大正藏》第33册，台北：新文丰出版
　　公司，1983年1月
　　智俨：《金刚经略疏》，收录在《大正藏》第33册，台北：新文丰出版
　　公司，1983年1月
　　窥基：《金刚经论赞述》，收录在《大正藏》第33册，台北：新文丰出
　　版公司，1983年1月
　　知恩：《金刚经般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记卷上》，收录在
　　《大正藏》第85册，台北：新文丰出版公司，1983年1月
　　傅翕：《梁朝傅大士诵金刚经》，收录在《大正藏》第85册，台北：新
　　文丰出版公司，1983年1月
　　僧肇：《金刚经注》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文丰出版
　　公司，1994年5月
　　慧净：《金刚经注疏》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　慧能：《金刚经解义》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　道川：《金刚经注》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文丰出版
　　公司，1994年5月
　　善月：《金刚经会解》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　徐行善：《金刚经疏刻释》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文
　　丰出版公司，1994年5月
　　洪莲：《金刚经批注》，收录在《卍续藏经》第38册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　曾凤仪：《金刚经宗通》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　曾凤仪：《金刚经偈释》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　真可：《金刚经释》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出版
　　公司，1994年5月
　　德清：《金刚经决疑》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　广伸：《金刚经鎞》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出版
　　公司，1994年5月
　　林兆恩：《金刚经统论》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　大韵：《金刚经正眼》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　如观：《金刚经笔记》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　智旭：《金刚经破空论》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　智旭：《金刚经观心释》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　观衡：《金刚经略谈》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　元贤：《金刚经略疏》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　圆杲：《金刚经音释直解》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文
　　丰出版公司，1994年5月
　　王起隆：《金刚经大意》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　无是道人：《金刚经如是解》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新
　　文丰出版公司，1994年5月
　　徐昌治：《金刚经会解了义》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新
　　文丰出版公司，1994年5月
　　行策：《金刚经疏记会编》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文
　　丰出版公司，1994年5月
　　菩提流支：《金刚般若经偈会本》，收录在《卍续藏经》第39册，台
　　北：新文丰出版公司，1994年5月
　　通理：《金刚经新眼疏经偈合释》，收录在《卍续藏经》第39册，台
　　北：新文丰出版公司，1994年5月
　　徐发：《金刚经郢说》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　仲之屏：《金刚经注正讹》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文
　　丰出版公司，1994年5月
　　翁春∕王锡管：《金刚经浅解》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：
　　新文丰出版公司，1994年5月
　　大璸：《金刚经疏记科会》，收录在《卍续藏经》第39册，台北：新文
　　丰出版公司，1994年5月
　　窥基：《金刚经论会释》，收录在《卍续藏经》第74册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　慧能：《金刚经口诀》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　昙应：《金刚经采微科》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰
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　　昙应：《金刚经采微》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰出
　　版公司，1994年5月
　　昙应：《金刚经采微余释》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文
　　丰出版公司，1994年5月
　　觉连：《销释金刚经科仪会要批注》，收录在《卍续藏经》第92册，台
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　　屠根：《金刚经批注铁鋑錎》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新
　　文丰出版公司，1994年5月
　　韩岩∕程衷懋：《金刚经补注》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：
　　新文丰出版公司，1994年5月
　　龚概彩：《金刚经正解》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰
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　　性起：《金刚经法眼悬判疏钞》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：
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　　性起：《金刚经法眼注疏》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文
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　　行敏：《金刚经如是经义》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文
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　　行敏：《金刚经注讲》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰出
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　　存吾：《金刚经阐说》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰出
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　　徐槐廷：《金刚经解义》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰
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　　谢承谟：《金刚经易解》，收录在《卍续藏经》第92册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　建基：《金刚经科仪》，收录在《卍续藏经》第129册，台北：新文丰出
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　　孟献忠：《金刚经集验记》，收录在《卍续藏经》第149册，台北：新文
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　　段成式：《金刚经鸠异》，收录在《卍续藏经》第149册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　佚名：《金刚经感应传》，收录在《卍续藏经》第149册，台北：新文丰
　　出版公司，1994年5月
　　王起隆：《皇明金刚经新异录》，收录在《卍续藏经》第149册，台北：
　　新文丰出版公司，1994年5月
　　王泽泩：《金刚经感应故事分类辑要》，收录在《卍续藏经》第149册，
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　　周克复：《金刚经持验目录》，收录在《卍续藏经》第149册，台北：新
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　　戒显：《现果随录》，收录在《卍续藏经》第149册，台北：新文丰出版
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　　唐临：《冥报记》，收录在《卍续藏经》第150册，台北：新文丰出版公
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　　《全唐诗》，北京：中华书局，1985年1月3刷
　　张读：《宣室志》，北京：中华书局，1985年
　　道宣：《续高僧传》，台北：文殊出版社，1988年6月
　　通慧：《宋高僧传》，台北：文殊出版社，1988年10月
　　如惺：《大明高僧传》，台北：文殊文化有限公司，1988年11月
　　蓝吉富：《禅宗全书》史传部十八，台北：文殊出版社，1988年
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　　杨式傅：《果报闻见录》，收录在《笔记小说大观》三十九编，台北：
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　　纪昀：《阅微草堂笔记》，台北：大中国图书公司，1992年6月
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　　孙昌武：《佛教与中国文化》，台北：台湾东华书局股份有限公司，
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　　蔡可园编纂：《清代七百名人传》，台北：广文书局，1990年4月再版
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　　加地哲定着╱刘卫星译：《中国佛教文学》，高雄：佛光出版社，1993
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