加行仪轨专集：前行观缘次第集要

 　　巴珠仁波且著

　　慈诚嘉成翻译

　　藏文：恩珠莫热木堆巴西夏瓦入少

　　汉文：前行观缘次第集要

　　南无萨玛达那巴札耶！

　　净除五浊恶劣之宿业，无量胜乘胜心生起之，

　　密乘教义如日之中天，邬金法王圣尊常思念。

　　旧密金刚乘之密意精，总集空行心血清净滴，

　　依法法性自力现起藏，增益法主上师唯一怙！

　　具六持明上师深密意，大密宝瓶总集之精要，

　　能遂无尽有缘成解脱，具恩上师菩提间依止！

　　此供赞之偈句，为作者所撰。

　　隆钦宁提共同内外之引导之观缘集中之纲要。

　　行皈依时，自己居住之处，为一切种类之珍宝所成刹土。美妙悦意，无有山谷凸凹不平之相，如镜面之光滑。彼之中央，自己之前方，有如意宝树。树分五枝，枝叶、鲜花、果实等遍布东、南、西、北一切虚空界。

　　中央略微高之枝上，有八大狮子擎举之珍宝座。莲花、日、月三垫层叠之上，体性三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师，相为邬金大金刚持。身色白色而有红色光彩。一面二臂，以国王游戏坐而住。右手以期克印(镇伏印)持执金色金刚五钴杵。左手等持上持充满甘露之颅盖、如意树口严无死智慧甘露充满之寿瓶等。与白色持执刀、颅之佛母益西措嘉(智慧海王)无二交抱。身着披风、法衣、咒衣，头顶佩戴莲花冠帽。彼前枝上，佛陀释迦牟尼周围，贤劫千佛围绕，一切身色白、黄、红、绿、蓝，殊胜化身清净梵行之服饰。头有顶髻，足有轮网等，三十二妙相、八十随好庄严之，一切足以金刚跏趺而坐之。

　　右枝上，八大近子菩萨周围，一切菩萨圣僧伽围绕。利益众生远离厌倦之征相，两足平等之姿而站立。圆满报身十三严具而庄严之。

　　左枝上，二胜声闻周围，声闻缘觉圣僧伽围绕，具清净梵行之服饰。

　　后枝上，虹光网眼中，殊胜法宝经卷层叠之相，喧传“阿哩”、“嘎哩”之声音。大圆满续六百四十万于其上部安置。

　　邬金大宝头顶，自法身普贤尊至大恩根本上师间之大圆满传承上师众，上尊座垫正触下尊之头顶而住。邬金大宝身之周围，上部根本传承之上师，中部为本尊圣众，下部为护母及空行。

　　彼等中间，一切智慧及事业成办之护法。一切父续面朝外向，行做回遮胜法菩提成就之一切违缘障碍及外之障碍不得入内之事业。母续护法一切面朝内向，回遮胜法菩提成就之一切违缘障碍及内之成就不逸于外之事业。如此观想之。

　　自己右为今生之父亲，左为母亲。前为于自己起仇恨之怨敌，作损害之魔、碍二者为主导之三界六道一切有情，于大地表面如市集会聚。身诚敬顶礼，语诚敬诵皈依，意诚敬而思维。无论高位低位、乐苦、善恶如何行之，从今日起，不问于父、不商于母、不决定于自己。皈命依止上师尊及三宝，供献于尊，唯尊修之。

　　思念希冀猛力，任何行作尊知之，心意交付于尊等，念诵：“真实三宝……”等后，殷切信解诚敬皈依境圣众而行。皈依境圣众尊之身放射无量光明，白、黄、红、绿、蓝之相状。自己及一切有情触之，无始以来积聚之业、惑、习气、罪障等，如日升起黑暗消散而净除之。自己及一切有情，如投石所惊起之鸟群，融入皈依境一切圣尊众。皈依境等次第化光融化。前枝一切佛陀融入释迦牟尼佛尊，右枝一切菩萨融入圣观自在尊，左枝一切声闻缘觉圣僧伽融入舍利子。彼一切融入后枝之法。一切法宝融入邬金大宝。周围一切上师、本尊、护法、守母众等融入邬金大宝。上师也终于次第化光消融，于无缘止之本初境界中，入定片刻。

　　由此定起时,情器一切皈依境圣众尊吉祥道之显现。

　　回向行之。

　　发心之时，观想皈依境之圣众尊如前而聚集。邬金大宝融入自己，皈依境彼等心相续住之胜义菩提心，于自心相续朗然生起。

　　甚深道之实修殊胜证解生起之阻断者，罪障习气也。净除罪障习气无有比上师金刚萨多之修持念诵更深密的。

　　彼修持之方法，自己平常居住处，头顶上一箭略许之虚空，莲花月垫之上，烘字白色化转，成为体性为三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师。相为圆满受用身(报身)金刚萨多。身色白色，如亿日照耀之雪山。一面二臂。右手持执明空金刚五钴杵于心际，左手持执境空之金刚铃依于胯部。两足金刚跏趺而坐，与佛母幔母白色无二相拥。身相无有自性而明现之，心间月轮上，“烘”字白色如毛发书写之。

　　“百字明”之咒曼如峰凸起，右旋围绕。心依止之，具足“四力”而持诵“百字明”。“百字明”之咒曼种字等菩提心之白色甘露流降，身体相续，从佛母接合处而出，自己头顶梵穴而入，身体内一切沐浴之。一切疾病为脓血，一切魔祟为鱼、蛇、蛙、蝌蚪，违反戒律罪为蝼蚁等，一切恶业为烟、炭、灰、尘、云腾之相状，由下二门及足底毛孔等流出。

　　自己下面金色大地之地基开裂，下面死主阎魔王，一切宿冤、欠债、仇怨之男主及女主围绕，以口、手、爪三者自行承接而去之。无始以来积聚的宿债得偿，仇怨消除，罪障清净。最后，彼一切之口、手、爪三者闭合，大地裂缝闭合。

　　自己身体外内一切如水晶瓶，无有垢障。外明内明而转。头顶大乐轮脉瓣三十二下覆而观之。喉间受用轮(报轮)脉瓣十六上仰而观之。心间法-轮脉瓣八下覆而显现。脐间化轮脉瓣六十四上仰而观想之。脉之四轮内，一切菩提心之白色甘露充满。获得宝瓶、秘密、慧智、智慧辞句四大宝灌之灌顶。业障、烦恼障、所知障、习气障等四障清净。化身、报身、法身、体性身等四身果位获得。

　　上师金刚萨多喜悦含笑，说：“善男子，你的一切罪障衰败已经清净！”，赐言毕，金刚萨多父母依次由上而下化光融入自身。自己又生起相同之金刚萨多。

　　明观心间月轮如同压平之白芥子。其上之中央，“烘”字蓝色，前“嗡”字白色，右“班杂尔”黄色，后“萨”字红色，左“多”字绿色等明现而诵持咒。等咒字放射无量种种颜色之光明，供献十方佛菩萨等圣众心喜悦之供品。身语意之一切加持光明聚集，融入自己，一切殊胜及共同成就获得如思。此为自利法身缘起之安置。

　　又光明放射，三界六道一切有情触之，一切宿业、烦恼、习气、罪障净除清净之。器世一切成现喜佛土，内情世之一切有情成金刚萨多白、黄、红、绿、蓝五部自性。观想彼等一切口诵：“嗡、班杂尔、萨多、烘！”，咒声轰隆宣出而持诵之。利他色身缘起之安置。正如“放收二利分别障清净。”所说。

　　结座时，外器世一切现喜刹土融入于内情世之金刚萨多。内情世之一切金刚萨多融入自己主尊之金刚萨多。自己最后次第化光融入，消散于心间之“嗡”字，“嗡”融入“班杂尔”，“班杂尔”融入“萨”，“萨”字融入“多”，“多”融入“烘”字，“烘”字、“足钩”、“短阿”、“内哈”，顶部“月牙”、“明点”、“那达”依次融入。“那达”亦如虹融入虚空。于无缘之境界中，片刻入定。

　　从彼起座时，情器一切喜刹土，依及所依明显而安置。

　　回向行之。

　　第四、积聚资粮曼达之引导。

　　首先，修持之曼达。布置五堆聚。明观中央堆聚，佛陀卢遮那尊，佛部圣众尊围绕之；东方堆聚，佛陀金刚萨多尊，金刚部圣众尊围绕之；南方堆聚，佛陀宝生尊，珍宝部圣众尊围绕；西方堆聚，佛陀无量光尊，莲花部圣众尊围绕；北方堆聚，佛陀不空成就尊，事业部圣众尊围绕。

　　又明观中央堆聚，根本上师邬金大宝，大圆满传承之上师众层叠而住；前方堆聚，佛陀释迦牟尼周围贤劫千佛围绕之；右方堆聚，八大近子菩萨，菩萨圣僧伽围绕之；左方堆聚，二胜声闻缘觉，朝声闻缘觉圣僧伽围绕之；后方堆聚，殊胜法宝经卷层叠之相状。皈依境圣众尊明显而安置之。

　　供养之曼达。首先，外之界刹，“嗡、班札、布米、阿、烘！”等次第安置之。四洲、须弥、铁围山等一千为小千世界。其计为一而积为千，为中千世界。

　　其计为一而积为千者，为大千世界，其刹土有百亿四洲。彼等天及人之受用，尽其一切所有，以心执取，供养上师化身圣众尊，为共同化身之曼达。

　　奥明密严刹土，自现报身(受用身)刹土之庄严不可思议，嬉女等无量妙欲天女等，供养上师报身圣众尊，为不共报身之曼达。

　　法界无生曼达之本相庄严，“四相”等证解善资，如若生起一切为蕴聚之相，供养上师法身圣众尊，为特别之法身曼达。

　　第五、古萨里积资。

　　观想自身平常居住之处，前方之虚空，狮子、大象、孔雀、共命鸟、马宝等擎举珍宝座,日、月、莲花垫及柔软绸缎层叠之垫。 另外，有莲花、日轮、尸体等垫特别不可思议。上部本续传承之上师，中部本尊圣众，下部母及空行。莲瓣周围，护法、守母，再下三界六道一切有情众等安立。

　　自己生次次第熟练之，诵“呸！”之同时，观想自己之魂识由中脉之道径迁移，从头顶而外出。刹那化成忿怒母之身体。未熟练者，观想自己心中之忿怒母一寸，念诵“呸！”而从头顶抛出。总而言之，自心魂识之体性为妈已黑忿怒母，一面二臂。右手断绝三毒根本之钺刀虚空扬举。自身之尸体，庞大肥腴，量同三千大千世界广大。彼于自己尸体额际揭剥整个颅盖骨，量等三千大千世界而转。

　　彼左手持取颅盖骨，安置于三个量等于须弥山的人头灶上。又以右之钺刀挑取尸体，放置于颅盖之内。

　　颅灶之下，短“阿”红色，火之自性，触之生热。上空“杭”字白色，甘露之自性。二者静观之。短“啊”出火炽燃,颅盖内尸体，由彼甘露之自性充满融化。一切不清净之污垢滋出，以泡沫及浮皮之相而外溢之。火之温暖，“杭”字融化，流降甘露流。“杭”字放射光明，佛陀佛子等一切大悲之加持，智慧之甘露，以兰色光明之相状融入颅灶之甘露。最后，“杭”字光明颤动而融化，融入颅盖之甘露。智慧之甘露白色而有红色光彩，沸腾之蒸汽，放射八吉祥物、轮王七宝、伞盖、胜幢、华盖、千幅金轮、右旋白色海螺等供物不可思议，供献上方之供境圣众。变化本尊、勇士、空行、护法、守母等众各各喜爱之妙欲供物而供献使之喜悦。下方六道之众生随所欲愿，随所求取，欲食者得食，欲衣者得衣，欲住所者得住所等各种欲愿之资具变化，一切满足如思。此“花分”也。

　　由此，上方之根本传承之上师、佛陀、菩萨不可思议而住。彼等舌有金刚管，吸取甘露之精华享用之，喜悦而满足。自己之资粮圆满，罪障清净，殊胜及共同一切成就皆得如思。

　　本尊坛城之圣众尊等之舌，各自之标帜：金刚杵、轮、莲、羯摩杵等管而享用之，自己的资粮圆满，障垢清净，殊胜及共同一切成就皆得如思。

　　颅盖口对之虚空，智慧及事业成办之护法众等之舌, 以日光之管而享用之。自己修持胜法菩提之一切违缘、障碍回遮如思。

　　由此，自己观缘熟练, 放射行作事业之无量空行不可思议，量等于有情之数目。彼一切各各持充满智慧甘露精华之智慧之颅盖。

　　又自己忿怒母，手持颅盖，舀汲彼之甘露而散布之，彼等悦意满足而喜悦。六道各各宿业显现之痛苦、习气等消除清净之。特别宿孽、欠债、仇怨之男主及女主，无始生世以来，杀生短寿之宿债，殴打多病之宿债，偷窃穷困之宿债，上者护佑之宿债，下者敬重之宿债、中者交易之宿债、高者宫室之宿债、低者田地之宿债。宿孽、欠债、仇怨之男主及女母，一切满足悦意, 宿孽得偿，欠债得还，仇怨消除，罪障清净。一切男子得圣观自在之果位, 一切女子得至尊圣救度母之果位,清净明觉思维而念诵“呸！”。彼所供、能供及供境一切无缘之境中入定。

　　此白分也。

　　第六，证悟自心智慧相续生起上师瑜伽之引导。

　　刹土清净，心力广大行境之显现。遍布一切处之广大莲花光明刹土，一切庄严圆满之中央。自己适宜之根器，具摄受之缘起，邬金大宝乐空智慧生起之伴侣，体性空行智慧海王母。相为至尊金刚瑜伽母。身色红色，一面二臂三目。以匆忙之状视头顶上师之心间。右手无明愚痴睡眠醒起之颅骨之法鼓虚空振响。左手断绝三毒之根本之钺刀髋部依之。身体裸体佩戴骨饰及鲜花璎珞，显现无有自性，如同镜中之影像而明现之。

　　观想彼之头顶一箭许上方虚空，十万瓣莲花。其上有日垫，其上有月垫。三层坐垫之上，体性三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师。相为邬金大金刚持。一面二臂。右手于心际执金色之五钴金刚杵，左手定印上持充满甘露之颅盖。其中有如意树严口、充满不死智慧甘露之寿瓶等。左腋挟持隐藏佛母之表征之三尖卡杖嘎。卡杖嘎之上三尖表征体性、自性、大悲三者，三身表征之干、湿、新三头颅，九乘次第表征之九圈铁环庄严。

　　八大尸陀林禁戒行护持之鬼母及空行摄服之标志，死声活声为庄严。头顶佩戴莲花冠，身着咒衣、法衣与披风。两足如国王游戏姿而坐。其身外现五光，甚多网眼格纹中，印度八大持明，藏地王臣二十五人，三根本守誓大海。明观平庸之境界自然灭没之。

　　诵持：“烘！乌金国境西北隅，”等，至“古汝贝麻斯地烘！”观想从铜色吉祥山依及所依等迎请，融入生起之圣众尊等。

　　由此，自己身体变化，数同大地之尘埃而行顶礼。实陈之财物，心意幻变之供品不可思议而供献。忏悔无始以来积聚的一切罪障。同时，观想自己身、语、意三之一切罪障、习气，集聚为舌上之黑聚，皈依境圣众尊之心间光明清净之。

　　世俗及胜义二谛所总摄之一切善资随喜之。三乘之法-轮祈请转动之。乃至轮回未空之间，祈请不入涅磐。三世所积之善根等，回向为大菩提之因等行之。

　　至祈请成就之时，“斯地”每百遍间，诵：“至尊上师大珍宝，”等，至“至尊大德莲师知！”。

　　祈请加持时，又“斯地”每百遍间，又诵：“我无余处可希求”，至“除二障之大势尊！”。

　　又“斯地”持诵后，祈求成就时，“从古鲁额际……”等四灌顶领受后，自己信解恭敬心意殷切急切行之。上师大悲慈爱相，面带微笑，目光流连等。心间放射出一道红色温暖之光明。观想自己金刚瑜伽母明现之心间触之，即刻化成一豆子许之红光团，出“嗒”声等。上升融入于上师心间。上师亦无缘离戏法身无生之本初境界中入定。

　　回向行之。

　　善 哉！

　　◎ 吉 祥 圆 满 ◎