中阴险道法诀--歌体名为『水金花鬘』

　　---解脱中阴险道直示三身『佛果』之口诀，以及往生大乐净土之法要。

　　密勒日巴大师为五世间空行幻变母作此歌曰：

　　【阎浮胜地天竺国，巍巍大寺毘扎马，一切诸明出生处，遐迩闻名大学府。

　　北门守护班智达，人中狮子难比伦，能摧诤者令脑裂，立破无碍大力士，

　　明晓口转四部续，已得共不共成就，此非那诺大师耶？那诺大师有长子，

　　难行能行具坚毅，马尔巴译师是其名。父师罗扎之盛名，如大雷震动四方。

　　恩师对我叮嘱言；『释迦教法末浊时，人多短寿少福报，魔缘障碍难具说，

　　人皆匆忙无暇故，智识无边难决了！续部广大难尽知，多学广闻无利益，

　　汝应一意专心修！修持精粹心耍法。』我亦孜孜舍懈怠，如师训示而行持，

　　常依山居住茅蓬，身依苦行习禅观，因此觉证少许生。

　　噫戏！夙根善女人，应观心性明朗朗！吾辈六道诸有情，应知中阴六法根，

　　有情往返三有道，流转轮回三界中，险径三处难可避，狭遂险路三旅客，

　　却有至亲来相迎。如是至亲是谁耶？本来圆成大乐是，若未相遇此迎客，

　　必为阎罗之奴仆，东西寻找觅路途。若无三军相伴随，难避险境诸恐怖。

　　埋伏暗处魔匪众，将以绳索来缚汝。中阴幻境千万亿，惑人音语陷人迷，

　　诱入错误之道路。『生有中阴』七七日，身受冷热各苦痛，此后业力所使故，

　　复堕轮回之牢狱。若欲解脱生死狱，『应于轮涅』中阴时，认持实相大手印，

　　深观『佛性』根本见。『生死中阴』显现时，心之明分兴用故，应于起、正勤修观。

　　自性『道之中阴』时，本性智慧堪认持，应依耳传口诀观。梦境『睡眠中阴』峙，

　　应摄习气归人道，应修光明及幻身。最后『生有中阴』时，三身现量显现故，

　　应住三种之净土。此时若未能证得，投生中有现时，依于清净之愿力，

　　缘起因果不坏故，当获暇满之人身，从往昔业得醒觉，能于道证得究竟，

　　无需长时之等候，必获解脱无少疑。汝侪稀有五女郎，殷重再三求斯法，

　　一心至诚恭敬故，感我说此中阴法。至尊马尔巴若来此，难说较此更深法！】

　　女郎们听了此歌，既由座起，顶礼绕行尊者七次，然后供养尊者一个满镶珠宝的曼陀罗，赞叹尊者身口意的功德。又以三摩钵地所生之空乐四喜四智供养尊者。然后说道：【尊者适才对指示中阴所说的法要，我们非常感激，现在请您为我们总摄精要讲说一.个简易的修持法门吧。】

　　于是歌道：

　　【能转顽铁成黄金，众生依怙大恩师，以胜耳传净甘露，转一切苦成大乐。

　　敬礼如佛尊者父，祈常悲护莫舍离。心地已得清净者，能于广大法界内，

　　离戏大乐宫殿中，明空无别狮子座，谁生死垢净莲上，亲睹上师端严坐。

　　空行众云群围绕，远离分别雾垢染，日月二轮光明耀，此非慈父密勒耶？

　　观师美身无厌足，端容夺意光彩发，以众功德而庄严，身形相好难描述，

　　一似佛子孺童然。见已心生大欢喜，难禁衷心赞尊身，尊以妙歌而说法，

　　美音似彼干达婆，大乐狮手发巨吼，魔、外心惊胆俱裂，具根弟子逼恼息。

　　说法妙语遍十方，闻者欢喜齐赞叹。尊心不动似金刚，究竟通达一切法，

　　离一切见虚空中，菩提心光耀法界，除尽弟子众迷闇，不动智心我赞叹。

　　至尊上师身口意，与诸佛陀无差别，能赐一切诸成就，如摩尼宝满众愿，

　　观师住顶如胜幢，又似宝冠作庄严。恒常观师住顶故，能净我心诸垢障。

　　分画夜离散乱，诚心礼、供、并祈祷。犹如权威之国王，凡所欲求皆满愿，

　　至尊师宝前礼赞。觉证之苗生长已，疾证金刚持觉位。尊之身业与智慧，

　　能兴无边大事业，开花结果大圆满，普令群生得满足，愿我亦能速臻此。

　　乃至未得佛果前，愿常依尊为婢女，愿以有漏肉身乐，出生无漏三摩地，

　　四喜智慧发生已，住于空乐大三昧，趋入中道之妙义。依此觉证净众垢，

　　得成智慧空行母，此我姊妹之切愿，祈尊欢喜赐纳受！尊适所示中阴法，

　　解脱险境之要道，吾等仍有不明处，祈详解说释我疑。认持四身之要诀，

　　显身、转界之时机，祈以简明摄要语，开示吾等修行诀。愿尊赐降大威力，

　　摄我姊妹为婢媵，授以种种心要诀，润泽身心及诸根。既于此生此世时，

　　成就究竟大果位。种种功德与神通，与尊平等无少别！】

　　长寿女五姊妹发下善愿，唱毕此歌后，尊者回答她们道：【由于三根本『烦恼』及妄念之驱使，众生在八无暇的三界中长期流转，颠沛疲劳，众苦逼身。在这漫长的轮回道中，有三种旅客：第一种是具有法诀又能修持的人；第二种是有法诀却未曾修行的人；第三种是既无法诀又未曾修行的人。第一种人对生死之幽途，可怖之险径，和魔鬼之埋伏可以全无怖畏，依修持之精要必能解脱。最后一种人就是普通的凡夫俗子，他们一旦陷入中阴险道，自然就会惊慌苦恼为魔所乘，于三界轮回中像水车一样无间歇的流转生死。第二种人虽亦有前述之怖畏及陷入险境之惊惧，但却有法诀能除去这些惊怖，使诸魔障难变成顺缘及仆从。你们对我具有无转变的信心，对甚深的法要亦有仰慕希求的智慧，如果再能有不退的精进铠甲，就可以在死时和中阴时利用身内的诸根与四大『转变和增减』之时节关要，渐次获得成就。现在，我要对你们讲说现证三身的关键：第一、在『死有』现前时，应注意『身界』各种转变之险径及『忆持如何』断除之方便。此时外、内、诸大，蕴界处等次第消融，一切烦恼之束缚亦于该时『暂得』解脱。此时显现一片无云晴空，『莹澈空朗』，如日月光明照耀一般。此既离一切戏论之寂减法性，不加造作本来如斯之空性实相也。此时所显之空性光明既是所谓的『死有光明』法身境界，亟应如实认取此法身光明，『幸勿错过』。但是要想在死时确证法身光明，却必需要在。生前得到善妙土师对自心实相体性的指示，同时勤修开显之『道上光明』才行。(对法身若不能认持而失落此境界，则会进入)『世间中有』的阶段，此时由往昔习气之串习力故，生起『意生身』，因此就会被业『识所变』之死神所侵逼，遭受种种苦痛堕入险境。此时之中阴境界，(可以说是)『显境黑暗之光明中有』其时之中阴身，诸根具足，穿行(山河崖壁，一切外境)皆无障碍，具足『业力神通』，身发光明此时之中阴即是圆满报身佛的『体性境界』。该时应即『观想』生起如幻双运之佛身『本尊观』。因此即得净除习气所成之业报身，此境显现时应确实认知为要。由于了知(此时之中阴意生身即是报身佛之体性)，则能明显的作生起次第的本尊观想，成就净分之幻化与梦变自在。中阴之最后阶段则因为『心分』之明体为业气所迁，不得自主，因而堕入激动之险境。此时中阴之『闻香身』(急于)寻求授胎之处而见男女交合之状，因而生起贪欲及瞋妒之念。此时若能忆记口诀，依之作观，则本来空乐之觉受即能兴起不离，此即金刚乘对治『轮回贪瞋』之妙法也。于此对治法诀之力用臻于究竟，则一切业境自然寂灭不现。此后心中若思投生，则应自己警觉『此种种投生之相皆为佛陀化身之示现。』于此真实道理应确切认持之。但若欲在中阴时确能认持应身佛陀，又必需在生前修持忿怒母解脱道，以拙火之暖力生起智慧，同时依贪道事业手印，圆满修观第三灌顶之义，这样才能澈底断除贪爱及妒忌之根。摄要言之，以上所说即是现证三身佛果之方法与时机。你们应善自深思而认持之。至尊罗扎马尔巴之心要中所流出之最胜耳专指示心性口诀-----那方便道之究竟精要-----亦不出此范围矣！我自己修行的把凭、决信、与证验亦尽在此矣！女郎们啊！你们应当对我所说善加认识，如法修持才好！】

　　幻变母五姊妹中为主的吉祥长寿女于方便道甚深义之指示，极端信慕崇敬，于是向尊者头面礼足说道：

　　【尊者啊！从今以后生生世世我都要跟随您修持事业手印。在没有究竟圆满证得您所开示的中阴法要之前，还要求您时常护念于我才好！】她这样殷重恭敬的祈祷尊者后，又向尊者顶礼绕行多次然后才回返自居。

　　以上是难以描述的大惹巴喜笑金刚向五世间空行幻变母答询解脱中阴险道时所开示的法诀，其所唱之歌体名为『水金花鬘』。

　　吉祥圆满