达真堪布：瓜熟蒂落 第六篇 点石成金 怎样得到念佛持咒的功德

　想得到佛菩萨的救度，想修持正法，就要成为正法的法器。

　　有人问：“我们每天念百字明，念《地藏经》，不都是消业吗？每天上香、拜佛，做供养布施，不都是积福吗？”你现在做的这些，可能是消业积福，也可能不是。有出离心的基础，有菩提心的摄持，才是真正的消除业障、积累资粮，否则只是普通的善业。

　　为什么佛法里有资粮道、加行道、见道、修道、无修道？这些都是以是否有出离心、菩提心来区分的。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心。凡夫可以生起世俗菩提心，但无法生起胜义菩提心。如果你有了出离心的基础，有了菩提心的摄持，再去修除障法，或念佛持咒，才能消业。

　　在没有生起出离心之前，连对世间的贪念都没有断，这个心就是污浊的，是不清净的。在没有生起菩提心之前，不可能放下自我，放下贪着，“自我”、“贪着”都是非常严重的染污，是不清净的。没有清净，业障是不可能消掉的！即使修除障法，念佛持咒，也只能暂时抑制、缓解或减少一些业障，不能彻底消除业障。

　　要完全清除业障，必须要有出离心和菩提心的基础。金刚萨垛除障法里为什么提到四种对治力？所依对治力为什么有内所依对治力和外所依对治力？因为内所依对治力就是愿行菩提心。没有菩提心而修持除障法，是不会得到究竟法益的。

　　有些人还在疑惑：“我每天都在念这些，但是烦恼没有减少，家庭、工作、身体没有一点变化。”念佛、诵经、持咒不是不好，但是要有方法，无论你修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都要有基础，否则都不能成就。因为没有基础，你的相续没有成熟，所以你不是法器。先把加行修好，把基础打牢，让自己的相续成熟，成为法器，然后学哪个法门都可以。有了基础就不一样了：念佛求往生也容易，只念一句佛号也可以；修本尊也容易，直接安住念本尊也可以。

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