财富法门

2014/9/3    热度：339   

财富法门（新）
　　财富是人人喜爱的，它能对人的快乐和痛苦产生重要影响，人人都得对它有所了解，才能走上幸福之路。一个人生病了，如果没有钱看医生那是何等痛苦。如果一个人想做好事，想供养三宝、父母，想布施穷人，但没有钱，这也是办不了的。如果想学法，没有资粮，也是没有办法的了（所以世间有希望工程，那只是救济，如果人人学会如何取得财富，那就会从根本上解决问题了）。如果想广度众生，弘扬佛法，行菩萨道，得有布施、爱语、利行、同事四摄法去摄收众生，让众生生欢喜心，但此时没有钱，怎么布施呢。可见财富在世间是何等重要，不懂得如何求财、生财，不懂得如何理财，那真是人生不幸的关键了。
　　财有内在心灵的财富和外在的钱财，一切唯心所造，心灵的财富是最重要的，一个人内心充实了，心地纯正、清净，心修好了，则依报跟着正报转，外在的财富自然也会应念而来。人的内心如果不富足，那外在的人生也非常贫乏而痛苦。
　　佛陀说人的心有七种财富：信、戒、舍、闻、慧、惭、愧。一个人如果对上师， 对三宝缺少信心，得不到上师及三宝的加持，则人生就会非常贫乏，不能得到法喜。而对别人总是疑心，不信任，则会非常烦恼、痛苦，而不会有安宁和幸福。
　　戒，是无上菩提本，没有戒则失去了做人的基本条件，如此在人生中怎么会幸福呢？人如果不明白自己的心，在心地上下功夫，持好戒，即使有财富也会很快就漏掉的，如果能持戒，则护法会保护行人，会令人得到财富和荣誉。
　　舍，即是布施，世间一切都是负担，人能舍下它们，就能得到内心里真正不会坏的财富，内心里有了财富，有了德行，则外在的财富自然会到来。舍就象是农夫播种，舍一分则会有一分收获，如果没有播种，却希望得到收获，那是万万不能的。所以得精勤布施，以后自然会得利益及安乐的果报。阎浮提之地是业力之地，业力生长很快，通常前半生造业，后半生就能结出果来，而且有时遇到非常好的布施对境，起非常好的心愿布施，则瞬间就能成就大富，大福德。布施要从当下开始，不能等，不能拖，也不能想我现在财不多，再布施就没有了，这正是错误想法，正是因为以前不能快快布施，所以才累得现在没有财富的。布施还不能起执着，当观没有布施的人，也没有受施的，也没有布施的东西，如此布施就与菩提相应，是永远不会失去的，否则着相布施，则以后福报一享尽，那布施的果就没有了，所以得学会让布施的果多多增长，让它成为永不穷尽的财源。
　　智慧也是一种财富，而且是真正的大财富，试想一个人如果没有才学，缺少智慧，那也难求得财富，求财都要有一定的方法和技巧，要找对路，顺着正路走才不会错，所以得多多听闻、学习法义，得到智慧和方便，才能解开人生的种种烦恼，摆脱不幸和痛苦，才知道如何求财，如何理财，让财富增长，把财富用到适当的地方，让财富成为人生幸福的基础。
　　惭愧也是财富，如果没有惭愧就好象人没有衣服一样那是非常可羞，再贫穷不过的了，人能有惭愧之心，则不会骄傲，也不会安于现在贫穷现状，就会知耻而后勇，努力改过自新，如此宿业消除，冤家自退，再发大愿，普利群生，就会获得内心的大财富。人能惭愧，则烦恼也会少得多，就能守住以上的五种财，以及其它种种善的心法，心中的财富。
　　上面这七种财富多是从心上讲的，人内心真正充实了，外在也不会贫穷，即使财不多，也会通过合理地运用财富而得到满意的人生，因为人生的幸福与否不是由财富多少决定的，也是一个人内心里是如何看待幸福以及如何运用财富的。这样幸福与财富的关键仍归结于人的心，就看一个人如何善用其心了。即使是求外在的财富也与心息息相关的，例如对自己的心进行暗示，想象、观想财富的到来等等。现在对如何获得外在的财富做如下分析。
　　一是学会储蓄的习惯，每天存进一定硬币，坚持不断，以后如果要用这存起来的硬币，用一个就补进双倍的硬币。
　　二是念地藏菩萨的名号，用油灯和水果、水供地藏菩萨，地藏菩萨在藏传佛教里有财神的意味，掌管人们的财富。藏传佛教的地藏菩萨名号是“向却森华森华钦波，萨耶酿波，拉向擦落巧多加森且奥”，由于藏传佛教要有上师传承，所以也可念汉传的“南无地藏王菩萨”。念满一万遍南无地藏王菩萨，菩萨就会给你帮助，但他也可能是让你孝顺你母、供养三宝、布施穷人、勤劳本业等等，以种福田。
　　三是观想自己有很多财富，对自己进行心理暗示。这是最有效的，因为一切法都是从心而生，心中观象，或想象自己有很多财富，就会有的。这就正如有人专做坏事，其面也不善，做好事，则会是慈眉善目的样子。禅师曾让一个画家画龙，但画家说没有见过龙，怎么也画不好。禅师就让画家天天去观想龙的形象，结果画出来的龙就非常好。进行心理暗示时要目标非常明确，要把一切细节都想有得清清楚楚。先让自己数数，从五倒数到一，并对自己说，自己已慢慢地进入了最佳心理状态。然后想象自己预先确定的钱数，如一万，十万，想象自己得到了一万元或十万元，要把自己点数一张一百元的钱时的过程想象得清清楚楚，并把钱存到银行，填单，一切都如同在真的做一样。然后拿到存折，然后再想自己以后要用钱时，取出钱来，买到自己非常想要有东西，利益别人和自己。心理暗示的力量是非常大的，希特勒也非常震惊心理暗示的力量，说这种力量一旦让别人掌握，就不得了了。所以我们做心理暗示时也要同时暗示自己，如果把这种力量用于破坏性的、恶的事就不要成就。
　　四是持戒和布施，精修施戒。人能持戒，此时求财就容易。佛陀曾讲，持戒则心愿可求，因不求非份事；已有净财，日增不减。而破戒则虽求财也不能如愿，虽有所得也将每日损之。财富是由布施中得来的，所以精勤努力，不如做功德布施。如果财富可由努力得来，那么做苦力的人最有钱了，可事实不是如此。唯有放开心量，只为众生的利益而着想，不求回报地去布施，那么自然就会有财富。世界是一体的，一切都是对等的，人有多大的心量，布施多少就会有多少财富，有多少幸福和快乐，所以人的幸福和财富不是自己占有多少财富，而是自己能布施多少，为别人的利益做了多少，这样外面的世界打开了，自己内在的财富和外在的财富也就越多，如果能在布施时发菩提心，回向利益众生、成就无上正等正觉，则这样的财富就是无穷无尽的了，直到成就佛果也不会穷尽。
　　五是多做供施，如藏传的火供，汉传的也有蒙山施食，如以上都不便做，也可多念经或念佛回向给冤家债主，否则求财时老是有人干扰，有人嫉妒，伤害，自己也生病，那求财也不行，所以得多多供施自己的冤亲债主，解开种种冤结。
　　六是多忏悔，人所以没有财富，就是因为过去生没有布施，没有种福田，所以今生穷苦。忏悔自己过去小气不布施的过失，可念八十八佛忏悔文，此忏悔文后有普贤行愿品的部分偈文，其中也有随喜功德这一支，因此为了得财富也可多多随喜别人的布施及种种善功，以增加自己的福报。
　　七多学习一些技能，精通一种技艺，能做别人所不能做的，达到此领域中最高的水平，如此则一生受用不尽。人学习技能贵在专精，贵在有创新，如果自己会的，别人也能做，那别人就未必用你，如果工作没有创意，总是说别人说过的，做别人做过的，那别人也不要听。所以贵在能专精于一项技艺，做得最好，从而不断为社会创造财富，也就能为自己带财富和福利了。
　　八是发菩提心，财富是用来修身的，所以得到财富要用来利益众生。人能发菩提心，则一个人就会立即离开贫穷的状态。《入菩萨行论》中有偈文：不死胜甘露，即此菩提心；除贫无尽藏，即此菩提心；疗疾最胜药，亦此菩提心。其我们现在的人都是很富有的，贫穷与否，只是人的心理状态。有个故事说有一个长者总是不余遗力地布施众生，后来帝释天把他的财富全藏起来了，只剩下一把割刀，长者就用此刀割草买钱来利乐众生，可见人贫富与否，只是各人的想象。人如果发了利乐一切有情的菩提心，即会觉得自己无限富有，有数不完的财富可以布施，利乐有情，试想现在哪一个人没有一点存款，没有一点多余的受用物资，即使没有钱物，也有一定的能力，也可为众生服务，即使是什么也没有，也可用意念供十方一切诸佛众生妙善之物，也可用意念把自己布施给十法界一切众生及佛圣众。这样的信心供施也是有无穷福德的。所以人只要能生起菩提心，则就等于拥有了无数无数的财富，是说也说不尽的，所以要求财的话，这是最好的方法了，再没有比这更殊胜的了。