昔我遮那世尊,十身昺现,九会初成。高山晃日出之机,本怀唱随自之语。入海印定,作嚬呻吼,敷阐至教华严经王。斯则内证之渊府,果海之灵源,宣惟游夏之徒不能赞,抑亦世间名句文身,无复属其辞而比其事焉。况百代之后,去圣时遥,而欲疏其条理,解其连环,自非德侔上贤，智总诸宗,真孰能发挥蕴奥,仰契圣心者哉?溯自尊者云华，开晋典之源,三祖贤首,导唐译之窾。虽章门已著,而诠诂未周,秉受之,尚难洞晓幽窅，直诣真修。逮我四祖清凉大师，运怀芷海,游心法界, 蒐龙宫之神珠, 缵诸祖之臬绪。首成大疏,次复随疏演义而作钞文,汪洋冲融,赅博圆全。匪特一经之重玄妙旨,灿烂悉陈,且使一宗之纲格正统,舄奕不坠,询如意之宝芷,慧路之南针也已。第以疏钞离经别行,且复沉淀异域,法味莫浃。赵宋之世,缣缃始归。于是晋水法师,录疏以注经,妙明比丘,会钞而入疏。但因秉笔既殊,而着眼自异,故其间标列之前后,编置之疏密,参差出入,所在不免焉。更经后世展转传刻,舛互讹略,遽复增多,从来学者,但知服膺往哲,不遑措疑。

　　洎乎近兹十余岁前,有徐蔚如居士,向往斯典,孜孜研习。汇校诸本咸有异同,乃悉现行流布之疏纱,非复清凉之原文矣。摘其大疵,厥有二端,所谓厘会之不当，删节之不完。至如科判之倒回,断接之不齐,尤难悉数。因兹巨阂,萦颎莫释。乃时与蒋竹庄、李圆净、黄幼希诸大居士往复函磋,或躬就商讨,与愿重治,实不容乎已也。然居士生前有言,我为则易,人为则难。盖以平日检核既勤,积稿亦富,有成竹之在胸,则操觚之自便,方之假手他人,当不翅倍蓰其效焉。所幸居士殁后,赖蒋、李、黄诸君,坚誓不退。征集同愿,创立华严疏纱编印会,分司其任,期以必成,遂使宗徒响应,四众佥从。益以根本*轮,无上妙典,欲藉以广胜因,缔法缘者,亦复檀施毕集,踊跃输将。遂使旷世之殊勋,希有之盛业,能功圆于时值忧患物力艰难之际,是可得而思议欤,诚不可得而思议也。

　　兹以玄谈蒇事,全书亦将以次观成。亲教师命识其颠末,弁诸卷首。余恭厕宗裔,谬参校雠，不敢以谫陋辞，乃次第其事而书之云尔。

　　壬午佛成道日华严座主应慈命门人持松谨序。

　　《觉有情》半月刊第四卷第十七、十八号,第八十九、九十期合刊第十二版)

　　附：华严经普贤行愿品疏序

　　在昔华严疏钞编印会荜路篮缕之际,余尝欲环集诸祖章疏,刊为华严宗全书,庶免散漫。然瞻顾时会,自知徒涉遐想,未敢望成。比疏钞功竣,亲教师应慈老人,华严印经会乘时继起。晋经探玄记编校刊印，复告成功。余既奉老人命,一一序之矣。

　　老人与先师月霞尊者,同倡华严,先师示寂,老人独肩遗忘,益栖栖无宁日。二十年来,以探玄疏钞贞元诸经记,轮讲诸方。自南自北,沐教化者,无虑千计。祥征瑞应，感召殊方。尝于虞山兴福寺救虎阁中入法界三昧护法金神,劝弘贞元。师于癸酉镌经版于扬州矣。而本疏釐订编校,尤眷眷未释于怀。夫不思议事,必有不思议因缘随之。由是大愿所感,天人出赞,民国增修大芷经会主持编校,华严印经担任排印。黄编辑幼希居士勘订己蒇,刘大照居士等从而翼辅筹划。洎今岁中秋,遂告书成。两会各自制版流通,并收入大藏以垂久远。自兹晋唐三译经记,一时毕现于世，欹欤盛哉。

　　老人重命序于余,余既仰怀老人法乳长流不朽,而又窃幸华严全书夙愿终将有成也,谨略志其始末如此。

　　中华民国三十七年戊子中秋拈花老人应慈命门人持松序于入我我入之斋。