古之所谓真圣贤大豪杰者，莫不各有其所愿也。是以齐家治国，觉世化民，孔子之所愿也；幼学壮行，存心养性，孟子之所愿也；普渡有情，同登觉岸，释迦之所愿也；地狱未空，誓不成佛，地藏之所愿也。名虽有儒、释之不同，而心有所向，志有所趋，高山巨海不能限，精甲锐兵无可御者，则一而已矣。故愿之一字，无论披缁之士，与达掖之流，凡欲建大功立大业，无不以之为前提也。夫万里长城可筑耶，而秦始皇竟筑成之，以有愿也；重洋大陆可觅耶，而哥仑布竟觅得之，亦以有愿也。是则天下事任何逆缘多大，苟抱一定之志愿，未有不克成者也。做事云尔，修道亦然。彼夫礼佛诵经，参禅持咒者，皆为愿之表示也。使终身行之而无懈，则佛祖绝不负苦心人也。若有愿而佛祖未冥加者，是非佛祖之咎，必其所发之愿，不恒不坚固耳。夫愿不恒，巫医且不可作，况佛祖为出世之丈夫，又安有可成之理耶?故恒又为愿之要素也。虽然，愿则愿矣，恒则恒矣，然若尚诸处言而不见诸实行，则亦处愿而已矣，何益之有哉?必也心诚志一，礼拜佛经。而佛经之中，尤以华严为最。良以如来初成正觉，于菩提场中称性演说三十七日者，即此经也。此经文广义深，重重无尽。五周四分之行布，因果昭然；四十二位之安排，次第宛尔。若闻若见，皆获饶益于今生；或诵或持，俱证菩提于来世。经云，此经不入一切余众生之手，岂徒然哉?论云，此经唯付嘱最上大心凡夫，良有益也。真障深业重，滥厕佛门，身虽出家，心不染道，自觉恶因既造，恶果难逃，一失人身，万劫不复。故发惭愧之心，立坚固之愿，礼拜华严，消除众罪。仰仗十方佛祖，三世圣贤，智光照耀，神力提携，令真挥开尘纲，战退魔军，不为幻境所迁，不为外缘所转，而得身心清净，内外一如，此真之所以礼拜华严而发愿也。

　　(原载《弘法社刊》一九二八年第三期)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多明真法师佛学内容

---------------------------------------------------------------------------------------------------------