2006年2月10日花莲佛兴寺

　　(引磬声中，众向师行问讯礼。)

　　诸位请坐下。

　　(师父把抚尺一拍：啪！)

　　请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！(众随师父念)

　　好，放掌。

　　今天是2006年2月10号，我们在佛兴寺开这个信徒会议，那么，我们的当家师法忏师父说：师父难得来花莲一趟，希望说说法，跟花莲的诸位居士大德结结缘。所以，有今天的因缘。

　　诸位法师和护法居士，从远道而来，诸位很辛苦！佛兴寺从以前就是这个样子，它不是一个刻意规划弘法的道场，所以，今天让大家很委屈坐在板凳椅子上面。不过，古人求法，冒着生命的危险，只是为了一句，只是为了觉悟，他可以牺牲自己的生命，我们今天有椅子坐，还算不错，还算不错。

　　那么，我们今天要讲的这个题目，因为法忏师突然告诉我说要讲经，我们今天要讲的题目，叫做：

　　智慧开——莲花朵朵开

　　我们一般人，对这个花开见佛有了误会，以为我们的神识在莲花里面慢慢成长，到有一天花开了，就见到佛了，不是这样子的意思。花开见佛的意思是：智慧花开，即见自性的佛，我们的清净的般若智慧开了，就见了清净的自性的佛，是这个意思。那么，这个清净自性佛，每一个人都有，我们遍一切法都是自性，简单，世出世间，都必须依靠般若的智慧，才能见自性佛，要横超这些假相，才能大开圆满的智慧。

　　那么，因为今天时间有限，突然说要演讲，也不晓得要讲哪一方面的，所以，就定了这个题目，叫做“智慧开——莲花朵朵开”。那么，我就把我的这个笔记拿出来，我，师父自己做的这个笔记，修行的心得，来跟大家谈一谈。那么，因为怕时间不够用，怕时间不够用，因为这个佛法深、广，不容易讨论，怕大家时间不够用，所以，我选简单的，把今天的重点念一遍，先念一遍。我的笔记先念一遍，让大家有一个观念，观念。

　　好，你们要全神贯注，佛法很深，不是你想像的这么简单，全世界最难搞的就是佛法，最难的就是佛法。好，我做的笔记，一句一句，这里都是智慧的语言，跟大家汇报一下，我开始念，念完了，我们再来好好地来跟它解释。

　　世间有三种主张，佛不赞成。一、万般皆是命，佛不认同这种看法。二、一切为神所造、创造，佛不认同。三、一切事物无因而生，佛不认同。

　　也就是：无法无因而生，佛不认同。

　　万般带不去，唯有业随身。业贯穿了我们的生命，业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，除了业以外，我们什么也带不去。

　　心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。

　　一念不生，诸缘自断；一心不生，万法无咎；不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不见一法，名为正法。

　　修行人百花丛里过，片叶不沾身。

　　当初整个世界都不够，就是活着的时候；现在死了，只是一丘黄土就足够了。

　　活着的时候，整个世界都不够；死的时候，只有一堆黄土。

　　死神是不看日历的，随时会降临的。死神不会让你带走这钱，也不允许你带走任何东西。

　　有智慧的人，警觉死亡的威胁；愚痴的人，却不敢面对它而谈。

　　死亡并没有讯号，无论你拥有什么，都只是短暂的因缘和合罢了。

　　在宽恕你的敌人，要感谢伤害你的众生，众生造了地狱的因，来成就你，大逆境会有大成就。

　　不眠者，晚上睡不着的人。不眠者，夜长；疲倦者，路长；不知正确真理的愚痴的人，生死轮回长；医生是无法治疗死亡，或者是阻挡死亡的。

　　所谓业力，是指行为、思想和欲望的综合。

　　好丈夫应该装聋，好的妻子应当作哑，装聋作哑的夫妻，可以和谐地走完生命的尽端。

　　别人的罪孽，不能使你变成一个圣人。常作如是观照：我是全世界最平凡的人。

　　任何事情强求，会带来遗憾，强求就是遗憾。

　　政客为的是下一次的选举；政治家为的下一代；献身于宗教的宗教家，却是为了永恒。

　　怀恨别人，贬低了自己的人格；痛恨别人，就像把自己的房子烧掉，只为了赶走一只老鼠。

　　上苍给每一个人最大的恩赐，就是原谅和宽恕。

　　慈悲心达到了极点的人，看到世间的人都没有罪过。人愈是接近真理，愈能包容别人。

　　忧，就是忧心忡忡那个忧。

　　忧，则天地皆窄；怨则到处为仇；哀则自己束缚；怒则大敌当头。

　　人无十全，瓜无滚圆，大逆境就会有大成就，不要难过。

　　充满热诚的人，会像磁铁一样，深深地吸引四周围的人。般若智慧，能令灵魂喜悦。

　　人生就像伸缩的喇叭，你不用力吹，便不会有声音出来。

　　口袋里面的金钱，永远比不上脑袋里面的智慧，智慧比金钱重要千百万倍，因为它不会遗失，也不会被偷。穿名牌，不如自己当名牌。钱总是在那儿，只是口袋不同而已。

　　只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。别人的缺点，正是我们的老师。智者的批评，胜于愚者的赞赏。愈有境界折磨，反而是修行最好的环境。

　　比失败更糟糕的，就是连尝试都不敢。练习是最好的老师，佛弟子每天要练习的功课是：放下、再放下、彻底放下。

　　痛苦不是灾害，而是人类耕种的田，因为它会让你得到很多的收获。不要把昨天的不幸和回忆，占用了你今日太多的时间。人无百岁寿，长怀千岁忧。

　　往生不是临终的事情，往生极乐是现在当下的事。一片乌云会遮住阳光；一条线断了，会失去一串的珍珠；一个错误的思想，会毁灭一个人的灵魂；一句尖酸刻薄的话，会伤害一颗纯善的心灵。

　　欲长养自己德行，应当远离三种事情，必须注意三件事；就是：你要长养自己的德行、远离祸患，必须要注意底下三件事情：一、不责人之过，就是不责人之小过。二、不谈人之隐私。三不念人之旧恶。

　　旧恶就是以前的。

　　美丽只是一层皮，千万不要被它欺骗。判断自己远比判断别人来得困难。人之大智，在于洞悉本身的弱点，了解自己的弱点的人，是有智慧的人。

　　智慧的价值胜过于珍珠，智慧乃是灵魂的阳光，一个有智慧的人，绝不会过问太多的事，因为无关于自己的生死。

　　万法无性，一切法无生，业感缘起，缘起如幻不可得，如是了达，名智境界。

　　勇者提得起，智者放得下。

　　拥有财富的人，不如拥有智慧的人；没有智慧的人，是人生最可怕的贫穷。人类最大的不幸，乃是人在福中不知福。

　　上帝要送给你礼物之前，他会用困难加以包装。上帝要送给你礼物之前，他会用困难加以包装。换句话说，你现在得到了种种的困难，就是上帝要送你礼物的时候了！想看彩虹，必须先得忍受下雨。

　　人是习惯的奴隶，哪里有拍马屁的人，哪里就有傻瓜。众生是一群迷惑的演员，演哪个角色，都不认识自己。乞丐是最幸运的了，因为他永远不会破产，保持心如如不动，不取于相，能令一切伤害降到最低点。

　　好，这个就是师父的笔记，知道吧！我就念一遍。

　　那么，我们从头开始，慢慢慢慢地来解释。因为这个佛兴寺也算是个……我们在网路上，花莲这个佛兴寺，在网路上可以看得到，也是个观光的点儿。所以，在这里说法的机会不大，但是，有因缘来跟诸位互相研讨佛法，是师父的荣幸。今天也有从花莲来的；有从宜兰来的；有的从苏澳来的，统统有。感谢大家在百忙当中抽空来。我们今天要进入状况了，诸位辛苦一点，坐在板凳上，要全神贯注，一句真理的铭言，值得万两的黄金。你那个万两的黄金，不能了生死的，不如我们一句话。

　　好，第一个。

　　世间有三种，佛不认同，佛不认同。

　　一、万般皆是命，佛不认同。这个世间人一碰到了逆境：哎呀！这是命！如果万般皆是命，那么，我们今天做什么善事呢？吃多少、穿多少，读大学用功、用功修行，也没有任何的意义啊！世尊告诉我们：学佛可以改变命运的。你打开《康熙字典》。命者，定也，不可改变，谓之命。所以说：命运，命运，就是众生循着一定的规矩，因为没有听到佛法，也不知道要行善，也不知道要修行，不知道。他总觉得：死亡对我、离我离得很遥远。那么，我们学佛的人，刚好反过来，可以运命，可以运用这个命。所以，当我们听到佛法以后，我们的诸恶莫作，彻底的诸恶莫作，彻底的众善奉行，彻底的自净其意，就是清净我们的自性心，这个可以改变命运的。所以，佛他是一个超越的思想，而众生呢？就受到业力的牵引。所以，世间人说：哎呀！万般皆是命。佛不认同，佛认为，命运是可以改造的。看我们有没有决心？

　　第二，万法……，叫做：天地为神所造，佛不认同。佛认为：这个世界是业力所感召而来的，不是哪个上帝创造的，我们对其他的宗教，不会有攻击性和排斥性，我们给予最大的尊重和祝福。

　　师父读大学的时候，也看了这些《圣经》，或者听了基督教的思想，或者天主教的思想，我在这里面，找不到我要的答案，别人信仰，是别人的权利和自由，而学佛人也在找生命、众生跟宇宙的真理，后来，在佛法找到了，看到这一句：一切为神所造，佛不认同。说：一切为神所造，那么，神站在哪里创造天地万物？神站的地方是谁创造的？这个天地万物，会突然冒出一个神，那么，众生需要他创造吗？那上帝从哪来？不能问，问了就脸红脖子粗，彼此之间又闹得不愉快。所以，我们尊重其他的宗教，你信你的，我们在这里实在找不到答案，我们就信我们的佛，我们不批评、也不攻击，这是人类的最基本上的修养。包容异己的存在，才能成就自己的伟大。这个世间不是说画一条线，大家的看法都要跟我们相同，没有办法这样子的。时间、空间、每一个人的教育，叫做backgroud这个背景都不一样，思想、看法一定会有所不同，这人个是存在的，而且是必然性的。所以，我们应当给予最大的包容，这个才是一个修行人。

　　第三、万法无因而生，佛不认同。

　　你要吃苹果，你要去种苹果的树，要有苹果的因。你要吃梨子，要有吃梨子的因，万法、万物，这个宇宙当中，上帝突然冒出来，这个叫做无因而生，这个佛在世，你看《楞伽经》，就有讲得很清楚了。佛在世，这些外道的，他们就是有这种思想，早就有了，这个不是耶稣基督教、天主教的一个专长，不是这个。你打开《楞伽经》，佛当时在世，就有一些这样的思想。因此，万法无因而生，佛不认同，这三件事情。

　　再来，万般带不去，只有业随身。业是什么东西呢？做工有工业；做商有商业；做医有医学业；做农有农业；做善就有善业，做恶，他就会有恶业。简单讲：当我们眼睛闭上的时候，我们所拥有的东西会消失。佛陀在经典一直开示我们，无常的真理和道理，换句话说：当我们临命终的时候，我们什么都带不走，只有带走了这个业。换句话说：我们所拥有的东西，我们将会消失；而我们在三宝门中听经闻法，开采出来的法身慧命，不会消失，那是我们的金刚种子，每一个人自性的清净心，这个不会消失。业贯穿了我们的生命，诸位如果对业不是很认识，如果用一条念珠来举例子，你就更清楚，譬如说：这是念珠，这念珠，一颗念珠代表一生一世、一辈子，下辈子再下辈子……那么，我们无量亿劫来，就是中间那一条线，念珠的中间那一条线，就是业力贯穿，让我们生命变成一种连锁，这个就是业力，这个是比喻。如果每一颗念珠，是我们生命的一个周期，念珠的中间那一条线，就是业力，就是业力贯穿了我们的生命。业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，这个世间，就是你拼死拼活、拼命，总是为了现实的生活，生存是很残酷的，考试，你不把人家挤掉，你考不到重点大学。求职谋生，你不把对方除掉，你没有办法拥有这个职业，你又必须衣食住行，又很无奈地一定要竞争，而且叫做不得不。这个世间有很多的无奈和不得不，没有办法用正觉的程序，来解释生命的原因和生命的这个道理。为什么？这个业存在有强大的力量，在《楞严经》讲：叫做循业发现。因为我们每一个人的业力不同，到了某一个时间、某一个空间，业，它就会显现出来，它就会显现出来。

　　有一个长得漂亮的女孩子，乡村的姑娘，走过了乡村的大道的时候，看到一个丑陋的男人，她就说：喔！谁以后嫁给这么丑的男人，是很够衰(倒霉)的！因为是生长在以前的时代，后来，这个媒人介绍……帮这个漂亮的姑娘介绍，正好是她看到那个最丑的男人，这样有没有很倒霉？

　　这个业，它一现前，没有办法，这个没有办法。后来就也是结婚了，以前叫做媒约之言，这个叫做不得不，英文常常讲的：I can not. 没有办法了，这个就是业，无奈！生命有许多的无奈；生命有许多的痛苦；生命当中，有许多的不得不，它一股强大的力量，一直逼着你做不愿意做的事情，这个叫做业。了解了业以后，我们就知道，歇即是菩提，放下，再放下，放下。“嫁好尪(尪wāng1.跛。2.脊背骨骼弯曲。3.孱弱。(闽南语、台语)丈夫的意思)、嫁坏尪，米瓮总是不会空”(众笑)。没有关系，嫁了就嫁了，你每天在那边叫啊、哭啊、哀怨啊，这个不能解决，这个不能解决问题的。是不是啊？认了就是你的，接受这个事实。是不是？那是不是我们就完全不要挣扎？我们是不是完全没有意见呢？那就还是要看你的业，你是不是……你有意见，也不一定有用；那也许有用，它这个会变化，它这个业。业，依循着无量劫来，前世的强大的力量，还要加上今生今世的意志，意志。无量劫来的强大的身口意的力量、习惯性，加上今生今世的决定心、意志和智慧，综合起来，叫做业。那就看你有没有强大的愿力、般若智慧？那要看你有没有这种能耐？转变得了转变不了？你是要做一个随波逐流的人？还是要做一个生命的自主的人？

　　有一天，上海一个基督徒，一个小姐，长得很漂亮的小姐来，刚好拜三千佛，来跟师父顶礼，她说：我是基督徒。我说：你有什么事？说：我在上海看到您的VCD，非常赞叹慧律法师！我说：谢谢！她就说：我想皈依，可是，我有矛盾。我说：说！她就说：我这样皈依，会不会背叛上帝？我跟她讲：信仰是理智的延续，不是感情作用。我们要做理性的主人，我们为什么要做感性的奴隶呢？明明这个道理讲不通，你硬是要信他，内心又得不到自己的答案，不能舒缓你内心里面的疑惑，你又勉强的相信。现在要来信佛了，要提升你的心灵的智慧，你反而裹足不前。Why？为什么？我跟她讲一句比较重一点的，我说：如果你因为信佛，而提升你的智慧，解脱你的内在的烦恼，上帝生气，我请问你：这个上帝值得尊敬吗？尊敬respect, respectale尊敬的。是不是啊？这个答案是很矛盾，叫做不可思议的，incredible，我不讲几句英文，你不知道我念过大学！(众笑)说说笑一笑。好了，她就讲：很有道理喔，哎呀！听了真是很好！

　　我告诉你：世间人，他总是迷惑在某一个角度。

　　有一天，有一个人要来卖这个书，他说：哎呀！我这个书一套几万，慧律法师，哎呀！麻烦您！我说：那里面讲什么呢？他说：有讲了很多的预言啊！我说：预言是预言什么？他说：也有圣经的预言，也有中国的预言，都有！我说：举个例子。他说：像刘伯温，这刘伯温他就预言，几百年后发生什么重大的灾难。因为他要推销这个书，他推销这个书。我说：喔！那我现在问你一个问题。你帮我回答。他说：行！请问：预言……譬如说啦，for example举个例子说。请问：刘伯温的预言，准还是不准？就两个答案嘛，准还是不准。他说：当然很准啦！我说：那准备，预言就没有任何的意义。他说：为什么？我说：它一定会发生啊！譬如说，假设说啦：2100年是世界末日，你预言准不准？准！准，它就一定会发生嘛！好，他说……他一下子脑筋转不过来。又说：这个预言也许不太准。我说：预言不准，有个屁用？虽然用词比较重一点，但是直截了当。(众鼓掌)我是专门在帮别人洗脑的，难道还被你洗去吗？(众笑)对不对？哎呀！这个实在太小看我了！我说：你就去卖给别人吧！他说：好！这个就是说：我们一切众生，他就会死在某一个角度里面，卡在某一个观念里面。修行，出家修行也是这样子的。

　　我告诉你，底下这一句话，我们出家人就要很注意听了：众生……，在《瑜伽师地论》里面讲的：众生因为贪爱而有轮回；出家修行著于知见，继续轮回，继续轮回。

　　什么叫做著于知见？就是：我修这个法门，这个法门就是全世界最好的，其他统统否定。我修净土，念佛的，哎呀！统统……三藏十二部统统关起来，一句阿弥陀佛，每天念“南无阿弥陀佛”，然后等死。这是什么宗教呢？(师父、众笑)等阿弥陀佛来接引，其他……喂！你要不要看看慧律法师的VCD？可以开智慧。说：这个留给别人看。每天“阿弥陀佛……”。眼睛一睁开，阿弥陀佛还没有来，继续念！(师父、众笑)

　　有这样子的佛教徒啊，看到净土法门，每天念“南无阿弥陀佛”，一直希望阿弥陀佛来接引，每天就等死，生命这样的意义是什么呢？佛教是这样子吗？佛教就是地藏王菩萨这种精神——地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，他是强大的、积极的愿力在救众生的，哪是听到南无阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛……然后在等往生？佛法不是这样子的，佛法绝对不是这样子的。

　　好了，说：业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，除了业以外，我们什么也带不走。

　　底下这一句是禅宗的：心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，空寂，即是常不离佛——就是如如不动，不取于相的意思。

　　这个就是我们今天要讲的花开见佛的道理。

　　心无起灭，“起灭”就是生灭。我们起心动念，其实都是唯心所造，万法唯心所造，我们不知道，以为有心外的一个境界，其实你的起心动念，都在你的心性里面。而我们不认识这个真心，都是起这个妄心；真心跟妄心又是不二。所以，这个《楞严经》就是剖析妄心跟真心，真心一念的修行，一刹那之间，就进入无生法忍；而这个妄想心，要修百千万劫，怎么样搞都不能成就。所以，在《楞严经》，佛要先认识这颗心；不认识这个心，还没有确定以前，它叫做模糊的名词，加一个“善”，叫做善心；加一个“恶”，叫做恶心。是不是？加一个“智慧”，叫做智慧心；加一个“菩提”，就菩提心。这个心还没有确定性以前，它是一个模糊的名词，加一个“妄”，叫妄心；加一个“真”，叫真心。好，这样来讲，你还不知道，什么是妄？什么是真？诸位，举一个例子来讲，好，譬如说：我右手边，站着一个世界选美小姐，最漂亮的，假设说，男人看了，起心动念，诸位，这个就是妄心。佛来看这个全世界最漂亮的女人，就完全不是这样子，他会了解，这个女人的全身，是什么构成的，这在《阿含经》讲的：佛要我们作散观，“散”就是把这个色身分解开来，要找找看这个美女在哪里？散观。好，把这个美女的头发剃掉，用一个盘子端起来。这用观想的就好，你不要真的这样去做。把这个头砍起来，血淋淋的一片，放着，用一个盘子端起来，右手一个盘子，左手一个盘子，右腿一个盘子，左腿一个盘子，一个盘子……满桌，就像供品一样的，心脏、胃、大肠、小肠、肝脏、胰脏，还有一碗血液、尿液、唾液、粪便，这个桌子。如果把一个人彻底的观照，这个美女不见了！佛一眼就知道，她一定会败坏，而且是一堆白骨。白骨火化以后，化作灰烬，世尊一下子就见到诸法空相。你讲她美女也行，这是因缘，你不能说她没有啊，她缘起就有啊！你也不能讲她有，因为她是生灭无常，会变化的。你讲有这个美女，也不对，因为彻底分析，其实不存在。凡夫对不存在的东西，就是起心动念，这个就是妄心，这个就是妄心。人活着的时候，比猪还有价值；人死了以后，比猪还不如！人死了以后，把这个头砍起来，挂在菜市场上，没有人敢买；(众笑)猪死了以后，把这个猪头砍起来，吊在菜市场，有人买猪头的，没有人敢买人头的。你不要认为那一只猪比我们没有价值，那要看活人还是看死人？要我们活着，就比较有意义了；要死了，把头砍起来，吊在菜市场，那谁敢买啊？对不对啊？

　　所以，所谓心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，佛一眼就可以贯穿、透视，相不存在，叫做“若见诸相非相，即见如来”，就是“如如不动，不取于相”。所以，悟道就是：你说她是个美女，也行，我随着因缘跟你讲：她是美女。对不对？说她不存在，也行，分析开来，其实没有。所以说：你怎么讲都是对，也统统叫做不对。万法就是不著，就叫做对。你讲哪一个角度，统统对；你讲哪一个角度，也统统不对，因为它是对立的东西。所以，会一直争吵，这个世间会一直争吵。你看到人家在争吵，你就知道这个很正常的，角度不一样、看法不一样，那就是争了。

　　出家人修行就不会这样子，我是指有证量的那一些大修行人。凡所有相，都是虚妄，知道万法变化到最后，总是不可得。所以，心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，就是常不离佛，佛就现前了。我们《金刚经》讲：不可以三十二相见如来，要用什么可以见如来？用真心就可以见如来，真心就是如如不动，不取于相。

　　我告诉你：没有听到佛法的人，不是不幸，是生命当中的大不幸！世尊告诉我们：我们人的一生当中，只有一种工作要做，就是四个字：提早觉悟。生命只有一种工作要做，就是四个字，要赶快觉悟，提早觉悟，提早觉悟。提早觉悟就是不净，这个色身不净，生命是苦的，万法是空的、是无常的、是无我的，因为它是缘起的，万法都是因缘生、因缘灭的，你不可能带走任何东西。

　　我们对生命不了解，生命对我们来讲是一种惩罚。我们对生命不了解，我们每天都处罚。

　　我们看到什么事情，就是不满；看到什么事情，就是不顺，不打得你死我活，不能表现自己。我告诉你：学佛不一定要慈悲。知道吗？师父，您讲话很矛盾。不不！我一点都不矛盾，有时候要学自私。这样讲，大家……，我看大家皱着眉头，我用举例子你就知道，有时候要学自私，有时候要学慈悲。

　　有一个居士，我就问：有没有问题？哇！就有问题，我说：你有什么问题啊？我说：你有什么问题啊？敢问师父，还文言文呢，还很有水平呢！我的老公喝酒，我们从结婚，我的老公喝酒，喝了五年、十年、十五年，我们结婚二十年了，为了这个酗酒；以前读得太快，常常读xiōng酒，现在长大了，会念了，要念xù酒。你知道吗？结婚以后，她这个老公，两个人为了这个喝酒，吵架、打架，吵架吵得半死。那我就问她：你们吵了几年了？她说：我们吵了十五年。打了几年了？也打了十几年。你有办法改变他吗？她说：没有办法，很伤心、很痛苦！所以，我今天难得来参访师父，请师父为我解答。我说：行，简单！三个答案，要不要听听看啊？简单：一、改变别人，不如改变自己。你想要改变他，他酗酒，人类，他是习惯的奴隶，人类是习惯性的奴隶，他不喝，那不行的！好了，为了改变他的喝酒，两个人打得头破血流，值得吗？她说：嗯！真的没办法改变。第一个，知道吗？改变别人，不如改变自己。她说：嗯！师父，第一个答案满意！第二个答案。我说：第二个答案，叫做求观世音菩萨，因为你没有办法改变他嘛，就念南无观世音菩萨；求我老公赶快把这个喝酒的坏习惯改掉。南无观世音菩萨。她说：师父，万一还是不行呢？我说：那就是第三个答案。第三个答案是什么？管你去死，喝死算了！(众鼓掌)不然，你们看呢？不然，你们有多厉害？你们诸位法师，你会回答吗？你会回答吗？你改变他，十五年、二十年，你都不能改变他，你行吗？你行，你举手，没有多厉害啦，我跟你讲，你不要自作聪明。真的！你以为你很行吗？没有办法的，真的没有办法的！我告诉你：这世间很多的无奈，不是说，你想要怎么样改变他，就想要改变他，没有办法的，真的没有办法的！是不是啊？哎呀，哎呀！我告诉你：台湾人也是，每一句都在讲经说法：哎呀！恶妻逆子，无法可除！他也是无奈，很无奈地接受这个事实。恶妻逆子，无法可除。难！

　　所以，我们了解说，心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，就是常不离佛，佛就是在这个地方显现的。要会用清净的自性显现。像我们的心境就是：我们打知名度。我们打知名度，有一天也会消失啊！所以，悟道的人就是这样：体空、相空、用空，体、相、用清清楚楚；因空、缘空、果空，因、缘、果清清楚楚；事空、理空，事、理清清楚楚。任何一件事情，从八个角度切入，体、相、用、因、缘、果、事跟理，毕竟空。体、相、用、因、缘、果、事跟理，清清楚楚！

　　诸位，因为今天有很多的初学佛法，两颗眼睛一直看着我，不知所云。我如果讲到这个很深的，有的年纪大一点的老太婆就……(师父学年纪大的老太婆听经时张着嘴，两眼呆滞的样子)说：师父，您在讲什么？念佛啦，念佛啦，念佛等往生！(师父、众笑)念佛等往生，没办法啊，她听不懂，太难了！

　　底下一句：一念不生，诸缘自断；一心不生，万法无咎。一念不生，就是你这个妄想不要生，不起心、不动念，心跟境，禅宗讲的：二六时中，不倚一物。四大本空，五蕴本来就无我，万法本来就是空寂。什么是佛？佛就是对境寂然，常不离佛，就是自性佛就显现了。什么是佛？没有我，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切相都不可得，就是佛。了解诸相空相，就是佛。所以，你不会贪爱任何的名牌，因为它是无常，一定会来到的。你不会贪爱这个色身，因为它会死亡、会变坏，帅的会变丑，美丽的会变老，而且是一定会到。所以，佛在《阿含经》讲：我易老，没有例外；我易病，没有例外。这个我、这个相，很容易就生病，没有例外。我易死，没有例外，我们这个相，很容易就死亡，没有任何的例外。所以，我们了解了天地万物，变化到最后的结果总是空，我们把那个念头拉到现在，现前一念，当下本自具足的真心，万法一念不生就是：你不要让那个意识形态生起来。佛当时在世，没有这种名词，用我们现在的名词，叫做意识形态；佛当时在世，叫做：知见立本，是无明本，知见无见，斯即涅槃。知见就是卡到某一个角度。所以说：众生因为贪爱，而有生死，贪爱，贪爱就是起知见：这个钱是我的，这个轿车是我的，这个房地产……《阿含经》讲：有我、我所，有我，就我所拥有的一切统统来了，以“我”这个定点。而世尊说：这是错觉，因为这个“我”会消失。我们所拥有的房地产、不动产、老公、漂亮的老婆，它会消失，而且它根本就是不存在，它只是因缘短暂，所幻化出来的不实在的，而我们对不实在的众生，产生强烈的执著，又认为他是实在的东西，这个就是众生，问题就是出在这个地方。道理知道，可是，那个贪嗔痴控制不住。出家人著于知见，而继续轮回。出家人著于知见，修禅的就说：我是即心即佛，我是最高。念佛的就说：我是三根普被，净土法门最高超。修密的：我是三密相应，即身成佛。持律的是：戒为无上菩提本，应当一心持净戒。好，各有角度、各有立场。天台宗一念三千，华严宗的一真法界，《法华经》一实相印，每一个角度，哇！大家都讲得头头是道。记得！动到一个念头说：只有我对，最有修行。就把清净心化作一念生灭无明的生死。所以，我们出家修行人，记得！一生一世都要尊重任何一个法师的修行；一生一世都要尊重八大宗派；一生一世都要随喜赞叹任何一个道场，除非邪知邪见，破佛的知见。这个要呼吁，让大家觉醒过来，觉醒过来。所以，出家修行著于知见，而继续轮回，知见就是今天所讲的意识形态。简单讲：你觉得你很行，就是不行，佛法就是不可思议的。你要常常觉得：我很平凡，没什么了不起。你就体悟，是法平等，无有高下。所以，六祖讲：诤与道相违。不要一直批评某某大和尚，我看有一些初学，刚刚出家的，一坐下来，就谈谈这个大和尚的过失，谈谈那个道场不如法，哪一个比丘尼怎么样，我说：这个实在是很不好的，修行的一个很不好的习惯！我跟这些初出家的，总是这样劝告：如果你三十年后，你的成就比这个大和尚更有成就，那个时候，你来做批评几句，还有一点点谱，谱啊！谱就是Do Re Mi Fa So La Do，Do La So Fa Mi Re Do(简谱音阶中的1、2、3、4、5、6、7，7、6、5、4、3、2、1)那个就是谱。知道吗？你刚刚剃度出家，就说：今天这个大和尚不对，那个修行不对，那个道场不如法！全台湾省统统批评不对，就是我对，这个就是生灭，把清净自性化作一念无明，这个叫做著于知见。出家修行著于知见，继续轮回，出于《瑜伽师地论》。所以，把一切荣耀归于众生，人家说：慧律法师，哎呀！您很有修行！没有，托你们的福。慧律法师，哎呀！您辩才无碍！没有，哪里哪里！你们也是佛啊，在我的心中，你们也是佛啊！我只是先走一步而已，我愿意把这个经验，分享告诉大家。佛就是全世界最平凡的人，就是佛。什么叫做众生？自己觉得很不平凡，叫做众生，就是这样子，刚好颠倒。

　　我们再休息二十五分钟，就让大家休息十分钟。

　　不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不见一法，名为正法。

　　不见一物，名为见道，你了解这个是毕竟空，诸位，这个桌子也是毕竟空，相不可得。诸位啊！缘起性空的道理，三藏十二部经典，任何一个法师讲经说法，不能离开这个思想的中心，缘起就是性空。好，缘起性空，你体会不出来，诸位！注意看！这个是什么？叫做抚尺。诸位听喔！如果我把这个磨成粉末状，磨成粉末状，这个抚尺不存在。诸位看看这个供佛的供桌，这个供桌是大理石的，也不晓得哪里搞来的，这么大一个！好，把它磨成粉末状，桌子呢？也不存在。我们现在的音声，注意听喔！这个是关键，一念开悟，一下子，你就会恍然大悟，你注意听喔！你们现在有没有听到声音？好，注意听喔！我都还没拍，你就喊“有”？(众笑)好，注意看，缘起，要注意看，听。(师父把抚尺在桌上一拍：啪！)听，咚！又消失了。注意听！(师父把抚尺在桌上一拍：啪！)缘起，立刻消失，咚！刹那之间生；刹那之间住；刹那之间灭。生、住、异、灭……没有办法停留，这个就掌握了学佛的重心。注意看！缘起性空，(师父把抚尺在桌上一拍：啪！)声音一显现，消失，诸位，我们的色身就是这样，没有一分、没有一秒停得住。世尊在唯识学里面，世尊有这样子开示：如灯，在《阿含经》，佛这样……以前没有蜡烛，以前点这个油灯。诸位，我们的生命就是这样，点这个灯，啪！这个灯芯一开始燃烧，燃烧，咻(师父学灯芯燃烧的拟声词)……烧尽了。生命，用我们来讲就是油灯，点亮了，同时继续燃烧，总有一天会尽的时刻。对不对？我们现在用蜡烛来比喻，蜡烛。生的开始，就是死亡的开端；死亡是另外一个生命的开始，不是一切的结束。你注意看，这是一支蜡烛，啪！啪的意思就是点燃的意思，要会观想。啪！点了，点燃了，这一根蜡烛开始烧了，咻……开始烧，诸位，你们现在看的这个色身，就是蜡烛正在烧。知道吗？叫做五阴炽盛，叫做色、受、想、行、识，没有一分、没有一秒不在燃烧。但是，这样燃烧既然无常，是不是没有意义？错了！无常反而更有意义，因为无常，所以，你可以转识成智；因为无常，会变嘛、会转变嘛，因为无常，你可以转烦恼成菩提；因为无常，你可以转执著变成不执著；因为无常，你可以转分别变成不分别；因为无常，你可以转颠倒变成正知正见，都是无常的功劳，如果不会变，那就是一潭死水，那个不是佛法。

　　佛法说变也得，因为它是缘起；说不变也得，因为它是性空；说如如不动也得，因为它是自性清净，本来就具足。

　　好，常跟无常同时存在，也得，因为常就是缘起，无常就是当体……无常就是缘起，常就是性空。讲无常跟常，都是方便说，也行，因为本来就无一物，何处惹尘埃？哪里有什么常跟无常？常跟无常是相对虚空比喻，衬托出来的观念，相是无常，虚空是常，那是衬托，比喻出来的东西。

　　世尊说：见性的人，没有什么常跟无常这种观念的，那个还是意识形态。如如不动，不取于相，性相一如，就是我们本来的面目，清净自性，本自寂然，没有生、没有灭，没有增、没有减，对一切境界本来就如此，不可得。悟到万法不可得，就是开悟的人。

　　钱放在我的口袋……所以，人家：哎呀！师父，您这个讲经说法……有一个人打电话来说：师父，您这个讲经说法，就不要讲到供养嘛！我说：讲供养有什么关系？讲供养，又不是我拿去花。对不对？都那些法师拿去吃啊，(众笑)他们吃得还比我多；都是这些法宝在运作啊！是不是？我看有的法师吃的一钵，我可以吃有三天三夜。所以，我收红包不会说脸红，就是因为那不是我在用。真的！一切万法随因缘，我们帮你拿去做功德。我告诉你：师父乖到什么程度？我们文殊讲堂旁边那个大乐，里面长什么样子，我到现在都没去过，真的！我开了一个素食超市，是方便我们讲堂的法师，还有佛弟子，我们那一些讲堂的法师跟佛弟子，都不跟我买，都跑去大乐。所以，你供养，我很高兴，就说：哎呀，你懂得尊敬三宝，功德无量！我是替你高兴，不是我的问题啊！是不是？所以，有的人家里很穷；而有的人家里很有钱，供养，那么，师父就把里面的一千元抽起来，红包袋再拿给他。他说：喔！师父不用了，就供养您！我说：不是！是下次你再包给我(众笑)，你那么快干什么？一直那么紧张呢？师父，不用，不用！我把钱抽起来，是说你下次再供养的意思。说：喔！我是开玩笑的，你们的钱，都把你们拿去印经典，把你们拿去刻VCD、买花供佛，去救救众生，没有我一个人在花，我一个人在花，吃那么一点点，一个馒头、一个包子就饱了，不是我在用的。所以，讲到红包，我一点都不会脸红，(众笑)不会的，因为不是我在用的。

　　所以，我们文殊讲堂三千佛，我就是做最辛苦的工作，我们法观师声音很好，就唱：至心归命礼……大家唱三千佛，是不是？大家都很辛苦，我去做一件最辛苦的工作，就是什么？就是等红包，(众笑)你知道吗？那个很辛苦的！

　　有一个人拿来供养红包的时候，要下去的时候，我要下去拿，他拿上来；我拿上来，他红包压下去，(众笑)他又一直拜，我要压下去，他又拿上来。(众笑) 哎呀！这个等红包的很辛苦！我说：好了啦！你一直高高低低的，要叫我怎么拿？那也没办法！是不是？有的人，这个信徒也没什么脑袋，跑了很远的时候，他就：顶礼师父！一个红包拿在那个地方。我跟他讲：那么远，红包我怎么拿得到？那么遥远的地方，你在那么遥远的地方，那么遥远，你这红包怎么拿得到呢？是不是啊？要拿近一点嘛，拿近一点。是不是啊？

　　好了，底下，怕诸位打瞌睡，所以，说说笑笑，我们再十分钟，给大家休息一下。

　　底下说：一念不生，诸缘自断；一心不生，万法无咎。就是你这个妄想心不要生，一切的因缘就断，禅宗讲的：二六时中，不倚一物，就是这个道理。说：不见一物，名为见道。记得！因为色即是空，你看到任何的相，就知道它是空相的东西。记得！《楞伽经》叫你作如是观想，把你看到的相，晒干了磨成粉末状，化作颗粒微尘，你就会发现，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，凡所有相，都是虚妄。人，人死了以后，把他烘干，把他晒干，晒干以后，用机器啪……表示在磨，磨成粉末状，做肥料，大美女不见了！是不是？

　　底下。不行一行，名为佛行。行一切善，而不执著，虽度无量无边众生，实无众生可度。诸法毕竟空相，花无花相，杯子无杯子……这意思就是不永恒的意思。这个花会不会烂？会，会坏嘛！是不是？空相的东西。是不是啊？柱子会不会烂？一百年、一千年，给你一万年好了，佛兴寺也会化为灰烬。一万年不够，一百万、一亿万，那不可能的！是不是啊？生命是很脆弱的。所以，记得！口袋里面的金钱，永远比不上脑袋里面的智慧。Knowledge is power. 我如果不讲两句英文……底下一句你们知道吧？(众笑)底下一句你们知道吧？智慧就是力量，智慧就是力量，Knowledge is power.智慧就是力量。所以，有智慧的女人最漂亮；有智慧的男人最勇敢，敢面对生死嘛！是不是啊？世间人的勇敢，就打打杀杀、动刀动枪，那个不是勇敢，那个叫做匹夫之勇。你看，释迦牟尼佛了生死，大雄大力大慈悲，有大智慧的人，敢面对现实，敢面对这个生老病死的问题，最勇敢的就是佛！大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉。是不是啊？所以，没有听到佛法就不知道，现在听到佛法了，就不会过着无聊的生活。

　　小时候不会佛法，就去看人家打牌，打牌的时候，我们做弟弟的人，就站在那边，他赢了就：弟弟，给你五毛钱去买冰棒！小时候就是呆呆的，就是……(师父学小孩子在旁边看打牌的那种呆呆的表情)长大一点了，好奇，去公园，八月十五中秋节，去看人家亲嘴，打赌五毛钱。(众笑)你知道吗？从晚上六、七点就去等，我说：这一对会kiss。他说：这一对不是，不会！我们就在后面一直等，(众笑)从七点、八点……都没有，你知道吗？到十一点的时候，这个男的终于亲了那个女的，赚了五毛，等了五个钟头！(众笑)你不知道这五毛有多难赚？(众笑)这五毛钱很难赚的，哎呀！因为没有学佛啊！你稍微帮我想想看，这样有没有很笨？(众笑)你替我想想看！这个没有听到佛法的生命观，生命真的没有任何的意义，不会，就是不会，也不懂，好奇。

　　大彻大悟的人，没有神秘；大彻大悟的人，没有好奇，他看的心境，跟你完全不同。“佛说世界，即非世界，是名世界”，就是这个道理。在妄的角度，站在众生的角度，佛说世界，佛说三千大千世界；即非世界，就告诉你：三千大千世界都是空相；是名世界，就方便说：这是三千大千世界。这是站在迷惑的角度。佛说世界，即非世界，是名世界，站在大彻大悟的角度功入，就不是这样，佛说的清净实相的这个世界，即非世界，不是凡夫看到的妄想、颠倒的世界；是名世界，这个才是佛见到的清净实相的世界。两个角度切入，角度不一样，解释也不一样，看你站在什么角度切入佛法。

　　所以，不见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不见一法，名为正法。

　　不见一法就是说：当你见到了永恒的真理的时候，就是大彻大悟。所以，大彻大悟，悟到什么？于刹那中，即见永恒，在刹那当中，就见到永恒。为什么？刹那当中就是尘，尘自生灭，自性不动，见一切相，心如如不动，就是永恒，那一颗如如不动的心性，就是永恒。看到刹那变化，于刹那间，即见永恒。譬如说：这个花，这个花，一见到刹那生灭，刹那生灭的花，心如如不动，于刹那间，即见永恒。看到刹那生灭变化的花，知道这个是缘起的假相，放下；这一句也是多的，本来无一物，休息惹尘埃？没有什么东西放下，有东西，你才放下嘛！对不对啊？本来无一物，放下什么东西呢？这一句也是多余的，只好这样讲了。所以，法是绝对的，不是相对的，相对的是相，绝对的是我们的清净自性。所以，一见一物，名为见道；不行一行，名为佛行；不见一法，名为正法，这个就是真正有大彻悟，正知见，就是佛的知见的，这个才对，这样看法才是正确的。

　　修行人要百花丛里过，片叶不沾身。于一切财、色、名、食、睡，了悟如梦幻泡影，如幻如化，水中月。

　　有一次，佛陀在恒河边说法，这在《阿含经》讲的。佛陀在恒河边说法，那时候，已经……天色也暗，月亮出来，这猴子就跑到河中，要捞这个月亮，看到这个月亮，水映这个月亮，就捞，捞这个月亮……佛就藉这个因缘，跟诸比丘说法，说：诸比丘，众生著于五欲，就像猴子想要捞这个水中的月亮，是永远不可能！意思就是：用我们这个刹那生灭、无常的这个色身，要追求永恒的快乐，那是绝对不可能的，要懂得放下，才知道快乐是什么。

　　底下这一句注意听，这个就是修行的关键：众生因为贪爱，而有轮回；佛陀因为舍离，而成等正觉。舍离，不一样喔！意思就是众生是拼死命地贪、著，而佛陀统统舍、放，刚好跟众生颠倒，刚好跟众生反过来。

　　好，所以，这个猴子在水中捞月，月亮怎么让你捞得起来？

　　诸位！我们众生因为不明了缘起缘灭的道理，终有一天会变坏，包括这个色身会死亡，我们从来不觉悟，从来就没有体会到说，有一天我们这个色身要死亡，没有！我们积极地去追求，去追求……世尊告诉我们：总有一天，你要体悟，那是虚幻的东西，是不实在的东西。

　　底下这一句，好，我们再五分钟让大家休息一下。

　　说：当初整个世界都不够，现在死了，只是一丘黄土，就是一堆黄土就够了！活的时候，今天追求这个，明天追求那个，后天追求这个，shopping，翻译成中文叫做血拼。是不是啊？贪著杯中物，追求财、色、名、食、睡，最后就是这样。所以，有空，我们可以到纳骨塔，纳骨塔，去看一看，有空，诸位去火葬场看一看，诸位有空的话，去停尸间，停尸间，还没有火化那个停尸间，一排整排死掉的时候，人一排一排这样子。记得！我们总有一天要撒手西归，请你提早做准备。凯撒大帝在死亡的时候，叫人把棺材挖两个洞，把两手伸出来，凯撒大帝，那个打了横跨欧亚大陆两大洲的一个凯撒大帝，叱咤风云，不可一世，死的时候，凯撒大帝把两手伸出来：伟大如我凯撒，死后两手空空，两手空空。所以，世间为我所用，非我所有。我们来到这个世间，记得佛的开示：我们不曾经拥有过任何东西；我们也不曾经失去过任何东西，拥有跟失去都是错觉，都是短暂的，都是无常的，随缘吃、随缘住，记得要放下。死神是不看日历的，他随时随处都会降临的。你不要羡慕什么皇帝，赞成不要羡慕什么总统，当然，这个皇帝、总统，对国家有功，我们当然要赞叹，不过，这是世间法，世间的生灭法。师父一再地讲：无论企业家，到最后，一定要找宗教家；无论政治家，到最后，一定要找宗教家；无论科学家，到最后，一定要找宗教家。诸位！所有大自然的终点就是心，大彻大悟就是：开始就是……起点就是终点，你能够体悟这句话，你就是有功夫的人；起点就是终点。见到起点，相不可得，就是终点；而众生不知道，众生这个相，花，就开始分析，这个是什么元素，这个花要插直的、插横的，要九十度、四十五度、三十度；因为我也学过插花，大颗的花朵要下垂，比较大，插在底部；小的要拉高，要插在上部，红花配上绿叶，就研究这个。世尊一下：凡所有相，都是虚妄。所以，科学家不能解决生命内心的烦恼，是因为他追求的方向错误，因为他往外，而佛法是内观，它是往内心；科学的终极处在心灵，不在物质。知道吗？(师父说几句日语，众鼓掌。)死神是不看日历的，生命是很脆弱的，随时随地一种意外，就走了，我们二六时中，都要有死亡的准备，免得我们措手不及，措手不及。

　　有智慧的人，警觉死亡的威胁，所以，佛法是解决什么？佛法就是要解决生老病死的问题，它是真正面对现实，解决现实，世尊的伟大，就是在这个地方！

　　师父大学一年级的时候，就一直在找：生命到底是什么？众生到底是什么？这个宇宙的真理到底是什么？拼命地在找，找来找去，小时候，就信这个杂神教，爸爸、妈妈都是拿香的，土地公、妈祖婆、什么王爷，见神就拜。大一点，圣经研究班，Bible圣经研究班，看一看……看看这个圣经里面，上学常常发怒、降灾，这样上帝……不会说！后来，大一有佛学社，就听听看，看看人家到底佛法是讲什么？这一听：哇！这个才是我要的，这个才是我要找的，才可以解决我们内心里面的执著、痛苦跟烦恼，我们为什么会活得这么的负担？原来我们对生命不了解，生命对我们来讲，是一种惩罚。我们每天都在惩罚自己，我们每天，心都揪得紧紧的，胸量一点点都放不开，一点点的金钱，厮杀；一点点的名利，厮杀，一直到老、病、死，从来没有觉悟过，两手空空地走。所以，智者警觉死亡的威胁，愚者却不敢面对而谈它。有的人，他看到了死人，棺材放在那个地方，他就会绕道，就会绕道，他很怕看那个棺材，很怕看这个死人。但是，很奇怪！我从小就不会怕这个东西，这个是很奇怪的，宿世可能有一点善根。我从小看到棺材不会怕，一直到读大学，去跟那个学生上课；师父读大二就开始演讲了，我念建中的时候就看心理，可是，不究竟。读逢甲大学的时候，研究佛法，所以，我比较早熟。小时候，爸爸“去北京当状元”，妈妈吃过苦头，我们也跟着吃尽苦头。我爸爸说：没有我，哪有今天的慧律法师？说得好，真的！(师父伸出大拇指。众鼓掌)所以说：我们就比较早熟，心智比较早熟，我们的教授professor，他常常讲说：这个林益谦很奇怪喔！他不喜欢跟年龄层相同的同学谈很多的话。我喜欢跟那个年纪在一辈的人谈话，那个教授级的；教授、教授，就是愈教愈瘦，叫做教瘦(授)，愈教愈瘦……教瘦(授)级的。他说：哎呀！这个孩子很早熟！以前师父读到大学的时候，发现这个佛法：世界上怎么会有这么好的东西？一句话可以透心地解脱，才一句话，可以让我们感觉非常地清凉，我一定要好好地用功！所以，师父大二就开始演讲，一直到念研究所、出家，一样教了二十几所大学，就是很乐意跟大家分享这个佛法，这个太好的东西了！我常常……我去台大跟清华，重复地跟学生这样讲：生命没有佛法，人生生命完全没有任何的意义，完全没有！我们在念建中的时候，我们那个老师告诉我们说：你不要以为你念建中就了不起，你们只是个粪便的制造者！当时候，我们听不进去，我们是很跩(跩zhuǎi<动>[方]∶走路像鸭子似的摇摆的样子。1、[东北方言] 跌倒——跩了个跟头；别跩了；[东北方言] 调侃人说话咬文嚼字，口语用书面语言、文言——挺能跩呀！[近年山西俚语] 装腔作势、端架子——跩啥呀！那人够跩的。[云南方言] 念：“zhua”同“踢”一个意思，例如：跩足球同于踢足球。[台湾方言] 带有贬义，说一个人不谦虚，爱炫耀，也说一个人没本事，还要逞能。[近年河北俚语] 说一个人不谦虚，爱炫耀，也说一个人没本事，还要逞能。zhuāi[四川方言]：跌跤，摔倒。)，念这个不错啊，走起路来，总是要把这个(校徽)给人家看一看，背着书包。现在觉得老师讲得对：人不过是个粪便的制造者。如果没有佛法，生命是什么？就这样吃吗？喝、玩、乐，再来是什么呢？不知道做什么啊！有的人，这一场电影看完了，看下一场；再看，看秀，再看什么？再继续看啊！而有的人不是，每天看video闭路的；而有人的每天看电视，看到最后，十二点还看电视，电视看他(师父学别人看电视睡着的样子。众笑)，看电视看到睡着了！众生他就这样子，不知道要靠什么来过日子，泡杯咖啡，可是，不能解愁；酗一杯酒，酒愈喝，病愈重，痛苦，谁能够了解呢？是喝酒可以解决的问题吗？是泡茶、喝咖啡可以解决的问题吗？或者是，到底生命要用什么方法，来解决内心里面那种痛苦、苦恼跟烦恼？要用智慧，找到了，要用佛法，找到了！要依止佛陀的正法，大彻大悟、大觉悟的人。可是，一般只是逗留在三十年前的观念。来这里烧香拜拜，只是祈求平安，掷杯筊、抽抽签，希望保护平安。买个水果来，总是希望考上状元、考上台大，总是希望孩子健康，就是祈求这个东西，什么是佛法，没有人讲，也没有因缘听，统统没有！停留在一个迷信的阶段里面，看到人家出家：哎呀！那个都是恋爱失败的啦！要不然，就是没有读过书的，长得很丑陋，讨不到老婆的！你看我长得很丑吗？是不是啊？不会吧！(众鼓掌)我们没读过书吗？你书读得比我更多吗？你敢这样讲吗？是不是？不会，你书一定不会看得比我更多。是不是？为什么？听我讲话就知道，我很有水平。(众鼓掌)所以，这个要直下承担，是不是？要很有自信。这就告诉你说：如果今天没有听到佛法，你就是到死亡，怎么死的，你都不知道，还要继续去轮回，说不定下辈子，做海洋公园的那只海狮，进去，人家鼓掌，它也鼓掌。是不是？那海豚表演，照一次相，照一次相还给三百块，养那几只死海狮还很赚钱，很不错，很赚钱！那个也是会成佛，只是变成落入畜生道了。所以说：死亡，我们要警觉它的威胁，愚痴的人却不敢面对它，逃避它。死亡并没有讯号，它随时会到。是不是啊？随时会到！我们那个同学，哇！美国签证都办好了，骑个摩托车出去，要买个面包，要去美国，护照、什么都办了，骑个摩托车出去，买个面包，没有回来了！什么？死在安全岛旁边那个电线杆，摩托车开太快了，一下啪！脑袋开花，走了，就这样，他还学佛的，还学佛的。生命脆弱、无常，一下子就死掉了！生命虽然是无常、是不净的；但是，它可以成佛，如果不假借这个色身，我们怎么修行呢？也不能看轻它，也不能放弃它，既现实又超越，既超越又现实，这个就是佛法。但是，你要用智慧，无论你拥有什么，都只是短暂因缘和合罢了，好好地观照：今天凑合凑合，钱在我的口袋；明天，也许钱跑到你的口袋，钱一直存在，只是口袋不同，跑来跑去。

　　接下来。不要恨对不起你的众生，因为众生不明了真理，他造了地狱的因，来成就我们。记得！给你痛苦的人，也许是在造就你，我们一定要转一个观念。给你阿谀、拍马屁的人，也许在破坏你。顺境不一定很好，逆境不一定不好，我们一定要转变这个观念。所以，有苦可以吃，反而修行佛道更可以成就，更可以成就。

　　不眠者夜长。诸位啊！我去新加坡，有一个人十年，十年，都没有办法睡觉，十年，日子怎么过的？晚上他就这样。(师父学那人看天花板的样子)我说：你睡不着？他说：睡不着！然后，你感觉呢？很累啊。眼睛就这样(师父学那人看天花板的样子)。奇怪，十年……我说：你十年睡不着，那怎么会活呢？他就是这样子啊，会活啊，不会死，就是没办法睡觉。对不对？

　　疲倦者，路长。一个人，身体很累的人，觉得：哎呀！怎么还没有到呢？跟很遥远。没有正知正见，没有正确真理的愚痴的人，生死轮回长。

　　再讲一遍：不眠者，夜长；疲倦者，路长。不知正确真理的愚人，生死轮回长，都是很长的。修行吧！诸位！到最后，是一定要修行。

　　医生是无法治疗死亡，或者是阻挡死亡的，医生能给你治病啊！是不是啊？你看哪有一个医生，可以医疗你的死亡这个病呢？就是世界级的权威，也没有办法医治死亡，唯有佛陀。佛陀让我们今生今世的果报身尽了，果报身尽了，我们就要超越生死。当然这是指肯修行、肯下功夫的人，无论是禅、净、律、密，就是肯下功夫的人。所以，念念佛不错！

　　所谓业力，是指行为、思想，和欲望的综合，行为就是我们身跟口；思想就是我们的意；欲望表示我们面对一切的境界，是平常的生活。所以，业力它就是这样，身业、口业、意业，诸位，这个业力，在比佛陀更远的奥义书，就讲得更清楚，佛陀只是引用奥义书里面“业”的这个名词。这个“业力”的翻译，不是佛陀的专有名词，而是佛陀引用奥义书来的，叫做karma force，叫做强大的一种业，推动的意思，逼迫的意思，叫不得不。所以，佛陀当时在世，有九十六种外道，那么，印度教已经非常地强，这个奥义书，那时候，已经遍满整个印度。所以，世尊用大家所能认知，所能了解的名词、名相，给众生开示，就是业力，业力。善有善的业力，恶有恶的业力。诸位，法律之前，人人平等，佛法不是这样讲。佛法是讲：业力之前，人人平等。我告诉诸位：这个世间说不公平，没有一件事情是公平的；这个世界说公平，都很公平，它都有前因后果。这个世间说不公平，你看，人家随便事业一搞，赚大钱；我们一做起事业，统统赔本，财产统统投注，一毛钱都没办法回收。人家一出生，长得这么漂亮；我一出生，长得这么丑陋。人家很会读书，怎么读都是第一名；我认真念，还是第一名，只是倒数而已。真的！就这样子。所以，你看，出生就完全不同，我们只是藉着父母的……母亲的肚子，来投胎转世的而已。你注意看喔！兄弟姊妹，像我妈妈生姊姊、我们四个兄弟，貌相不一样、智慧不一样、学历不一样，同样的工厂产品喔；用“工厂”来形容，同一个爸爸，同一个妈妈，工厂出来的产品，完全不同，为什么？叫循业发现，这是因为我们人……在《楞严经》讲的：就是跟着业力在转动，我们的背后，有一股强大的业力在转动。所以，诸位，恶业造不得，善业要积极，但是，无所住著，诸恶莫作，众善奉行。我们要做理性的主人，知道什么是好的，什么是坏的，你不要一天到晚去注意别人，广钦老和尚那里面，讲的那一句话讲得最好：修行人根本就不要去管别人演哪一出戏，别人演什么戏，好戏坏戏、善戏恶戏，跟我们的生死有什么关系？这根本就扯不上关系。意思就是：修行人每天所做的工作人员，就是降伏自我，降伏自我，这个是很重要的！所以，业力是指行为、思想和欲望的综合。

　　好丈夫应该装聋，因为太太很会念(唠叨)，太太，那个女人一念(唠叨)起来，比背《大悲咒》更快！你有没有看到那个电视，电视，那个卡带放得比较快，@#$%*@#$%*那个就是，对不对？卡带放得很快的那个，@#$%*@#$%*速度放得很快的。好丈夫应当装聋，就是：你讲什么，我都没听到！要不然，你会先气死，我不骗你！受不了女人那个卒卒念(唠唠叨叨)，就不算是一个好男人。好妻子应该作哑，好的妻子，就是那一只嘴巴喔……尽量少造业，尽量少造业。人家隔壁稍微一发生一点什么事情，母鸡下蛋。明天，哇！整个吉安乡统统知道，隔壁的那一家母鸡下蛋，你那一只嘴巴，不讲会死喔？那就没办法啊！她一炒菜来，就开始炒是非。对不对？集合团体，就开始；这个人怎么样……那个法师怎么样……那个居士怎么样……就是这样，每天都是搞这个东西。真的！所以，我们伟大的佛陀，叫我们出家人，跟在家人要保持若即若离，太靠近了，那不行；那么，太远离了，你度不了他，度不了他。太靠近了，是非多，不行！世间人的是非很多，他吃饱不是配菜，吃饱就是配是非、聊八卦，就是喜欢这个东西，这个就是生死业啊！所以，装聋作哑，就是一对好夫妻。要不然，你要走到生命的尽端，是很辛苦的，是很辛苦，真的走不到。

　　有一个女众，听到我这一席话，恍然大悟说：慧律法师！为什么您不在三十年前出现呢？她可能颇有感触，我们南部都是这样念：很有感触。感触！她可能有，哎呀！您这太晚出现了，太晚出现了！要不然，她就会装聋作哑，就是这样子。所以，就像师父举的那个例子一样，喝了二十年的酒，改不起来，两个人一天到晚吵架、打架，还是没办法，你还是无奈啊！对不对？她说：师父，怎么办？就这样子啊，喝吧，喝吧！早点喝死算了！(众笑)要不然，怎么办呢？求观世音菩萨也不行，你又不能改变他。有时候，这个时候就要自私一点，自私一点就是：要为自己的生死着想，不要每天想改变他。你听过哲学家这样讲吗？易容易，易心难。易容易就是：你今天要改变这个容貌，是很简单的，我去开个刀。是不是？这个颧骨磨一磨，明天就是鸡蛋脸了。是不是啊？所以，要改变……易形易，哪里大小，要大，现在很有办法，该大就很大，该小就让你很小，开刀，operate, operation, 开刀，就好了！我告诉你：要改变那个人，无论这个人怎么整容、怎么整形。我告诉你：那个习气就是在，没办法就是没有办法，太难了！叫做易容易，易心难。要改变一个人的容貌，是很简单；可是，要改变一个人的习气，那种强烈的执著，是很困难的，你不改变你自己，佛也莫可奈何。

　　学佛就是要调伏自己，才是直下地符合佛意。每天希望佛陀来保佑自己，可是，隔壁邻居全部得罪了，那个坏的习惯也不改变，那一只嘴巴尖酸刻薄，所有亲戚朋友，都给他用尖酸刻薄的语言搞到众叛亲离，你还想蒙佛的保佑，这个可能吗？是不是？你今天，你像陈进兴这样子，是不是？像张锡铭这样子，拿枪抢劫银行，佛怎么保佑你呢？世尊怎么保佑你呢？所以，佛陀是保佑那一些肯保护自己的人，佛陀是肯保佑那一些你很想保护自己的人，所以，坏事不能做。

　　底下，别人的罪孽，不能使你变成一个圣人，就是你不要幸灾乐祸，看到别人的罪孽，或者是过失，就得理不饶人，一直评击他的弱点。诸位，只要是众生，他一定有弱点，他不是佛陀。所以，到我这里，我们不喜欢谈这种东西，因为他的名字叫做众生，众生就是一定有缺点嘛！没有缺点，就是圆满的、伟大解脱的圣人，就是佛陀。所以，我们记得！别人的罪孽，不能使你变成一个圣人。意思就是：不要一直重复地去讨论众生的过失，不要一直落井下石，得理不饶人，一直要把别人逼得要发疯。

　　所以，夫妻也是一样，互相尊重，结婚了以后，不要挑起以前的伤痛；要挑起以前的伤痛，这个婚姻走不下去。结婚前，也许大家都很糊涂；结婚后，大家回归理性，要一个和谐的家庭，你就是要放弃以前的记忆，不要一直挑起彼此之间不喜欢的话题，带入一个没有办法解决，陷入一个彼此之间痛苦的深坑里面，没有必要这样子。动不动就是：你以前怎样怎样子……动不动就骂他老婆：你以前怎样怎样子……结婚以后，这样子怎么活得下去呢？是不是？这个家庭怎么维持呢？放下，结婚就是重新开始，放下，讨论、提起都不要，重新开始。这样子才是一个和谐、圆满的出发点。

　　我们常常要作这样的观照，说：我是全世界最平凡的人。平凡，他就没有高。自尊心、优越感太重的人，会使一个人很大的痛苦，因为你把自己拉得很高。优越感、自尊心很平淡的人，做了很伟大的事业，也没有感觉自己在做什么，因为缘起就是性空。人家说：慧律法师！你度了无量无边的众生，您很伟大！我说：那是你在说的，我没有这种感觉，我一直在做我该做的工作，要不然，如来的家业，谁来承担呢？是不是？宗教家献身宗教，师父是普度众生，这是我们的天职，不须要人家的赞叹，我们都应该这样做，这是我们的工作，是我们的天职。给众生解脱，给众生真理的指引，这是义不容辞，不可推诿的一种责任，是一种荣耀，我们不须要赞叹。不管你赞叹、推崇，我们都是这样在做，默默地耕耘，做我们该做的工作。

　　强求会带来遗憾，强求。这两个字，“强求”，可以用在任何一个时间，婚姻也是一样，你追求不到的那个女朋友，你强求，强迫她来跟你结婚，有一天就会离婚。除非古时候那个憨憨的，这样子。

　　像我爸爸跟我妈妈结婚，人家介绍了，要结婚前，都没有看过呢，就把我们生下来了。我们也是很无奈！我爸爸跟我妈妈结婚，两个人从来没见过面呢，真的呢！我妈妈就很怕我爸爸长得很丑。我妈妈说说。我妈妈今年八十六了，古时候的人就这样，哎呀！很紧张：到底我嫁的这个老公是怎么样？要到结婚前一天，这才看到老公：喔！原来长得这样子的！所以说：古时候的人很可怜，真的古时候的人很可怜，被这个传统所束缚。

　　古时候的人，还把那只脚绑个三寸金莲，为什么绑个三寸金莲？那个是男人设计出来的一种坏点子，那是男人去外面泡女人，让你追不到他，(众笑)所以，搞个三寸金莲，哪里有这个……对不对？把正常一只脚，然后绑起来，绑到剩下一点点，多可怜啊！生长在古时候那种封建的思想，科学不发达，不是民主的社会，专制的社会，传统变成一种痛苦的梦魇，女人可怕的梦魇！

　　我有一个堂姊，年纪也不小了，要结婚的时候，人家说：你的脚丫子那么大，谁娶你这个姑娘啊？快快快！结果怎么样？去浸这个马尿，以前都有养这个马，马尿，然后，这个腿快烂掉，然后，用这个布捆起来，一直捆，捆起来，痛，痛得叫，因为要嫁出去，脚丫子那么大、那么粗，没有人要，痛啊、哭啊、叫啊；我不要嫁，我不要嫁！不要嫁也不行！爸爸、妈妈就是一定要这样做，一定要这样做，弄得整个腿溃烂掉，不能走路。你知道吗？传统多悲哀！我看那个Discovery，我看那个有那个嘴唇挖一个洞，你有看过吗？好恐怖喔！这嘴唇挖一个洞，这样子，那怎么吃东西呢？吃了稀饭会掉下来呢！女人才这样子挖一个洞，男人没有呢！那个耳朵，你看过那个耳朵挖一个洞，好大一个洞，那个耳朵这样子，一个圆圈(戴耳环)，一个好好的脸，为什么要这样子呢？我这里挖一个洞，能讲经吗？(众笑)不就要捧着？这样保持一个很好，不是很好吗？为什么要挖一个洞那么大呢？是不是？好悲哀喔！哎呀！真的是很悲哀，真的是！生长在这个时代，我们借取前人的错误，我们生长在这个民主时代，我们台湾，哎呀！这值得赞叹。

　　再五分钟。

　　政客想的是下一次的选举；政治家为的是下一代，政治家就是很有眼光。是不是？一到选举，你看台湾的选举，报章、杂志，哇！那个什么统统来，讲到这个政治，就是这样子。为了引入宗教，所以，我先讲这两句：政客为了下一次的选举；政治家是为了下一代，政治家会考量，下一代能不能得到幸福？这个政策，policy，会不会正确，还是不正确？政治家会考量，政客就不管你，玉石俱焚。是不是啊？宗教家是为了永恒，他不为我自己，他为了永恒。

　　好了，时间不够了，最后五分钟，我就再把它念一遍，就是这样子了，佛法讲不完。我剩下再repeat，one more time，OK？我再把它念完，今天我们就到一个段落，一个段落，我把它念完：

　　怀恨别人，贬低了自己的身份；痛恨别人，就像把自己的房子烧掉，只为了赶走一只老鼠。

　　上苍给每一个人最大的恩赐，是原谅和宽恕。慈悲心到极处，看到世间的人，每一个人都无罪过，都没有罪过。人愈接近真理，愈能包容别人。愈接近真理的人，愈能包容别人。

　　忧，则天地皆窄；怨则到处为仇；哀则自己束缚；怒则大敌当头。

　　人无十全，瓜无滚圆，大逆境就会有大成就，不要难过。

　　充满热诚的人，会像磁铁一样，深深地吸引四周围的人。

　　般若智慧，能令灵魂喜悦。

　　人生就像伸缩的喇叭，要用力吹，就是要努力啦！否则，你不用力吹，便不会有声音出来。生命就是要用力吹，就是要积极的意思。

　　智慧比金钱更重要。智慧比金钱重要万倍，因为它不会遗失，也不会被偷。穿名牌，不如自己当名牌。钱总是在那儿，只是口袋不同而已。

　　只有果实累累的树，就是很有成就的人，果实累累，只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。意思就是：也唯有成就的人，人家才会毁谤他，你一个蠢才，人家怎么会毁谤你呢？别人的缺点，正是我们的老师。别人的缺点，就是我们的老师。智者的批评，胜于愚者的赞叹。愈有境界折磨，反而是修行最好的环境。

　　比失败更糟糕的，是连尝试都不敢。练习是最好的老师，佛弟子每天要练习的功课是：放下、再放下、彻底的放下。

　　痛苦不是灾害，而是人类耕种的田，就是你今天受到的痛苦，是人类耕种的田，一切众生，要在痛苦当中学习，在痛苦当中站起来，因为它会让你得到很多的收获。

　　不要让昨天的不幸和回忆，占用了你太多的时间。为要一直讲过去，过去怎么样，没有任何的意义。

　　人无百岁寿，长怀千岁忧。人还活不到一百岁，常常要讲一千岁以后的事。

　　往生是今天的事，不是临命终的事。

　　一片乌云遮住了阳光；一条线断了，会失去一串珍珠；一个错误的思想，能毁灭一个人的灵魂；一句尖酸刻薄的语言，会伤害一颗心灵。

　　欲长养自己德行，远离种种的祸患，必须注意下面三件事情：一、不责人之小过。二、不谈人之隐私。三不念人之旧恶。旧恶就是以前的。不要责备人家小小的过失；不要谈人家的隐私；不要念人家以前对你怎么样不好，放下。

　　美丽只是一层皮，我们这个刀子一割下去，血就会跑出来，不要被欺骗。判断自己，远比判断别人更难，更困难。人之大智，在于洞悉本身的弱点，了解自己的弱点。

　　智慧的价值胜过于珍珠，智慧是灵魂的阳光。所以，大家要听经闻法，一个有智慧的人，绝不会过问太多事，就是不会问人家很多的私人的事情，各人有各人的立场，各人有各人的隐私，不可问人家不想讲的事情，不要一直过问，这个不是一个很好的现象。很有智慧，尊重人家生活的习惯性，我们降伏自我。一个有智慧的人，绝不会过问太多的事。

　　了解缘起无自性，一切法无我，业感缘起，缘起如幻，如是了达，名智境界。了解万法，总是虚幻不实在的。

　　勇者提得起，智者放得下。勇敢的人提得起，有智慧的人放得下。

　　拥有财富，不如拥有智慧。人类最大的不幸，乃是人在福中不知福。

　　上帝要送给你礼物之前，他会用困难加以包装。会用种种的困难。要看彩虹，必须先忍耐、忍受下雨。你要看这个美丽的彩虹，要先忍受下雨。

　　人是习惯的奴隶，习惯造就我们，后来，我们变成习惯的奴隶，坏习惯很难改的，好习惯很难培养的。哪里有拍马屁的人，哪里就有傻瓜。

　　众生是一群迷惑的演员，我们就是这样，我们来到这个世间，演一个迷惑的演员，我们演了一出戏，可是，我们不认识自己，就这样无奈地交出生命，到死亡。

　　乞丐有时候是很幸运的，因为乞丐永远不会破产，没有什么信用破产，他本来就没有。

　　好了，最后一分钟讲一个故事，我们等一下要赶飞机，诸位如果有供养，就放在佛兴寺的这个大磬里面，交给法发忏，我们要赶时间。

　　以前有一个国王，要找一个全国最快乐的人，找……找了一年、两年、三年，找了三年，探听，结果探听出来了，有！说：国王、国王，我们找到一个全国最快乐的！这个国王为了表示他的虔诚，他为什么活得……这个国王为什么活得这么困扰、痛苦？他就去找，骑着大象啊，卫兵啊、礼物啊，都带了。就走了好几天，以前的人就骑大象，就找……找到一个人家说最快乐的人，找到了！打到了，人家说：国王来拜托你，你不出来吗？他说：请国王进来啊！既然来拜访我，就请他进来嘛！结果，国王也很虔诚，就进去一看，哇！里面统统没有，这个人——印度是穿的那个袍子，就是整块布遮起来，里面家徒四壁，什么统统没有。国王就问他：你为什么活得这么快乐？我为什么活得这么痛苦？那个大智慧的圣人告诉他说：因为你什么都想拥有，所以，你活得很痛苦；而我什么统统没有，所以，我活得很快乐！

　　诸位，好好地体悟。

　　我们没有时间了，我们要赶飞机，万一他们不等我们，那怎么办呢？(众鼓掌)是不是啊？谢谢！

　　感谢诸位法师、护法居士，我们就不客气了。(众鼓掌)

　　好，站起来，互相问讯。

　　回向

　　愿以此功德，庄严佛净土。

　　上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心。

　　尽此一报身，同生极乐国。

　　愿生西方净土中，上品莲花为父母。

　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能走上成佛觉悟之道。

　　高雄文殊讲堂

　　◎生存世间不“念佛”，如入宝山空手回。

　　◎念佛一声增福无量礼佛一拜罪灭河沙。

　　◎敬请常念：南无阿弥陀佛，求生净土。

　　◎敬请常念：南无观世音菩萨，消灾降福。

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