——传喜法师(2008.5.13)

　　放生是我们这次法会的最后一个环节，意思就是放长线钓大鱼，无边众生誓愿度，众生无尽誓愿度，有种种的因缘结缘。那还有另外一种，我们回到各个地方之后，我们随缘也能够去放生，放生不拘多少，我们能力有大小嘛，所以就不能一定强调有多少，哪怕没有出钱把他买来，我们也可以给它们念三皈依，念往生咒，给他结点佛缘。

　　你看那个牛跑到庙门口来，经书啊闻一下，它下一世做人还考状元，你看多智慧。那些鱼啊、虾啊没机会跑到庙里来闻一下，我们可以把佛法送去，批发市场啊，小菜场啊。我们天天要去买菜的，就可以去做。有的人条件好一些的说，我不用买菜的，我天天有人买菜的，我是开车族的要上班，那车上也可以贴上佛菩萨的法宝，那样子车开到那里，也跟众生结善缘。

　　我们买菜的更是啊，到了菜场看到那些肉被一块一块的分解了，还是可以给它们念往生咒，念一些佛法的(经咒)给它们，以悲心来念给它，那在你的生命当中，就摄受过这些众生，你对这些众生起过好心，以后这些众生都是我们度的因缘，这个很重要。

　　佛陀跟阿难都有过这样的一个(经历)，有一次佛陀观察有一个老太太的得度因缘成熟了，但是佛陀去了之后啊，连去三次老太太不理他，佛来度她，她也不理，奇怪了。佛知道他的因缘在阿难那里，叫阿难去度她，阿难还没到她家门口，这个老太太就跑到门口来迎接他了，请回去恭敬礼拜，阿难跟她说几句话就开悟了，真的因缘成熟了。 阿难回来就请问佛陀，世尊呐这个很奇怪，为什么您去教化会那样子，我去教化她会听呢？阿难说我自己还没有证阿罗汉果，阿难只得法眼净也开悟了。佛陀就跟他说，往昔我们两个一起出去的时候，路边看到一个死老鼠，我只看了它三眼，就走过去了。阿难陀也看到这只死老鼠，就拿东西挖了个坑，把这个死老鼠给埋掉了，还给它念了几句佛号，所以这样的缘故。

　　这只死老鼠啊转世转世，转世成这位老太太的时候，她得度的因缘到了。佛陀看到她得度的因缘到了，想去度她，去见了三次也不理他，为什么呢，因为佛陀以前看到那个死老鼠，只看了三眼，阿难呢不但看到了，还把它埋掉，众生就是结这个缘。

　　何况我们从菜场里把它给买来。帮它们免于刀兵劫一样的，被杀被剁被拍的碎碎的放油里炸。我们把它救下来，哪怕放下去他就死掉了，那也是自然死亡，而且念过经、念过咒，我们大家都跟它结过好缘了。所以说我们去菜场，我们把佛法带到菜场跟众生结个缘，那个对它是有很大好处的。

　　而且这样以后我们度化的众生也多了很多，到时弟子就很多。法华经里授记为什么有的人弟子那么多，很多很多数也数不尽，不要怪佛陀给你授记多少。佛陀只不过讲了个大实话，就看每个人自己的发心。 还有另外一个，我们到菜场上，能够买当然很好，不能买这样结缘也很好。甚至HT法师说，活的没有，死的也可以买来给它念念经埋掉。但是我们很多人这样做的话，别人更要说我们神经病了。我们这个心态要有，这个心态真的要有，这种事如果你去偷偷的做，功德很大很大。

　　我自己就很有感受，你看我念往生咒，我念了很多年了都没有感应，后来我在路上看到一个众生被车压死，拼命给它念往生咒，当天晚上梦里面就做到我会念往生咒了。佛法怎么入心啊，要借助众生的苦难。有那么多的苦难，你学了那么多的佛法一招也不用，反过来对你也没有用，对众生如果有用，对你马上有用，就入到心里去了。 这个菜场就是人间地狱，倒悬地狱啊、剖腹地狱啊哪都有，地狱里有的小菜场都有，我们到地狱当中也去度度众生，学观音菩萨，学地藏菩萨，因为我们后面有地藏菩萨、有观音菩萨做靠山。我们弟子这样去做，师父很高兴，佛菩萨会很欢喜的。

　　我们很多菩萨都抓紧机会供水啊，弄莲花台啊，还有帮常住擦地板、清扫大殿，这你们又多赚了一点，恭喜你们，除了放生之外，这个福田也提供给大家。 今天很多人都要回去了，过会儿放生之后，我也没有时间跟大家开示啊，甚至说再见的时间也很少，这边跟大家说，带着这些把它变成一个集成电路，打包，把这些功德都打包，装在心里面忆念，常忆念，打坐的时候啊就好像又回到了慧日寺。

　　在我们的法堂，休息的时候我为什么叫大家不要讲话，哪怕你趴那睡会觉或是静静坐一下，那个静静坐一会儿啊，成为你永远的加持啊！什么时候你打坐，就想坐在那个慧日寺法华经法会的法堂里，十五分钟的休息时间你就在那坐，静静的，你就回想那一刻。我们每天都有静静地，为什么有时候要你们合掌啊眼睛闭起来，心平静啊。 你看这里面塔的铃铎之声，我们的风铃之声，师父的讲法音，还有鸟雀的声音，风声以及种种声 ，你记得了放在心里，虽然在家里面，你打坐下来一静下来，或者你工作的时候，蓦然回首不是在灯火阑珊处啊，而是在慧日宝刹中啊，知道不知道，在你工作之余忽然一个回光返照，好像身临其境又回到了慧日寺一样啊，这成为大家一个心灵的家园。

　　慧日寺它是个物质的会败掉的，但是我们这几天产生的变成永远，心灵当中的永远，这个在你心灵当中的慧日寺，现在已经超越了物质上的慧日寺。反过来再想，那我们肉体的我，我用肉体的我行持佛事之后，那产生的结果已经超越这个肉体了，肉体是有生灭的，但是真正的我的生命已经超越了这个肉体的生灭了。我们修行就是要达到这点，就是这样的。

　　像这个寺庙让它越来越发挥出这片土地的效用，效率。我们人也是这样的劳逸结合，动静相间，这样子来让我们锻炼，人活得这样子才会越活觉得越不错。不仅是因为这个肉体给我们带来的，主要是心灵带来的一种生命的光，生命的愉悦，心灵的一种高级的状态。如果我们的精神被埋没在肉体之下，我们在非理性的这些想法之下的话，我们的生命会越来越苦越来越苦，越来越没出路，所以我们大家要知道选择自己的道路。

　　临要走了，再跟大家强调几句，再总结总结，慧日寺从此之后，你们离开这里的时候它就存在于你的内心当中。每次再来到慧日寺的时候，为了要建设你心灵当中的一个慧日寺，拷贝了一个，你们这个都象复印机一样，慧日寺变了好多份，每个人一份随着你们的心。

　　有的人业障重，到慧日寺挑毛病，这个和尚长的满高，这个和尚长的满胖，这个和尚走路拖叽拖叽的，哦，他专门来看这个，那就不好，要看好的，用心去体验。因为我们寺院作为物质上的，乃至我们出家师父在这边，也像凡夫一样的，但是他要达到的目的是什么，这个你们要去想，如果体现了这些神圣的目的，我们所做所为都是为了这样一个，起到这样一个效果，那你看到这个的话那你很伟大，要看动机这很重要。

　　哪怕有的庙特别的堂皇，甚至有的申请吉尼斯记录，但是它的目的是什么，它的目的只是旅游，它就是好看也是外表上的，内在没有什么意义的，你应该要警惕，不警惕也有可能把你迷失掉了，有可能那个地方是个陷阱，这个就是我们要用智慧来分辨的。哪怕你们走进慧日寺，慧日寺是一个很破烂的地方，茅棚。

　　过去比喻一个出家人修行啊，他住在茅棚里面，小小的一个茅棚他也不打扫，就他走进来到禅坐的地方没有灰，因为他常常走，打坐，打坐完去喝水，然后随便山里开垦一点地，像以前虚云老和尚，种了三百六十五棵山芋，一天吃一颗，挖一颗出来吃，就这样水煮山芋，生活简单到极致，那个小茅棚那么小他也不打扫，就是从门进来到禅坐这个地方没有灰，因为脚踏来踏去把灰都踏掉了，其他地方都是灰了，他就坐在那。

　　你说如果做为一个居士，你进山里看到这样一个出家人，住在那样的茅棚里边，你说他是邋遢还是庄严呢？你要知道，要识货，这样的人已经心无挂碍了，已经是生活(简单到)最极致了，当一个人生活最极致物质最极致的时候，因为他抓到精神的层面了，他的精神非常的庄严的。

　　所以我们念白玛邓灯祈祷文：“贤劫千佛心，响崖大德知”，响崖是什么，是依山崖而住的苦行者，他们通达一切诸佛的心，不仅通达诸佛的心 ，也了达了我们痛苦众生呐。所以啊“现后中救我“，现在啊以后啊，乃至我死了之后在中阴痛苦轮回的时候，你要救我，你知道我，我祈祷你啊！脱轮到菩提，脱离轮回到菩提”。

　　真正的佛法是掌握在这些圣者手里的。反过来说，有一些圣者这样成就了，因怜悯我们众生的缘故，也会方便来到我们人间，建寺庙甚至在社会上跟大家结些缘，甚至也会去做佛教协会会长。出家人也有领导干部的，也有很多的，有人说出家人坐这么高级的轿车，他级别很高的。警备司令部的车，专门派给他的，出去也是要有警卫的，要有守护的。他住在医院的时候，连中央干部都要去看他，那他这样的人是不是很有修行，肯定很有修行啊，他这样子的悲心来度化大家，所以这个不一样的。你像我们虚云老和尚也是的，他苦修一辈子，后来建那么多庙，度那么多众生。

　　大家要知道，不是说苦修行的就是好的，不苦修行就不好，不是这样，对我们居士来说，什么样都不要去分别，不要去分别那些。但是我这要告诉大家就是说，对我们个人内心我们要追求这样，我们个人的内心我们要追求向往着一个目标，以这样子的一种苦行为我们精神的支柱、目标，我们内心要建立一个清净的精神世界，是这样的。

　　往往我们人听法就这样的，哦，师父说苦修的山里面住茅棚的好，哦，好了，然后就讲我就喜欢到苦庙。那好了你喜欢到苦庙，因为你没有智慧，有的人装扮成苦的，在那边等着你，社会上就有这样子的装扮的。特别是你要去亲近把他当成你的目标，你要很了解，要有人给你介绍。没人介绍你自己碰到，马路上碰到的，要恭敬，看到出家人的形象要恭敬，但是不要亲近不要靠近，因为你并不知道底细。

　　有可能他利用你的宗教情感来伤害你。一旦伤害你，这一辈子再也不想信佛了，那你可惜不可惜，碰到一个那样的人。因为现在佛教还值点钱呢，出家人的形象还值点钱呐，万一你被别人这样子心灵打劫过了之后啊，这是你的业障，你以前做过这样的事，你前世做过这样的事，没有做过这样的事怎么也遇不到的，这个也是要注意防护自己。 从内心里来说是这样子，建立一种清净的庄严的 。以后包括来慧日寺也是啊，对我们出家人也要保护，我在这边跟大家讲一下，供养出家人要给常住的师父，让他们集体的来结缘 ， 或者你自己准备好，师父们有多少个，你给他们分别的结缘。

　　现在大家到这个庙里都是清净依止这个道场来修行自己，来续佛慧命，有时候这个钱会害人的，不但不续佛慧命啊，还破他慧命啊，送他下地狱，这我公开的跟大家讲一下，包括我慧日寺的所有的平台，网站也好，慧日视频UC、不可能向大家化缘，也没有任何人可以以各种名义化缘，我这告诫大家，这很重要。

　　所以为什么象我三哥智强师这个事情，我那个时候为什么那么批评这些居士就这道理啊，他作为一个出家人，他有常住的，我赶他出去迁单，就是对他一种教育，你们感到他是我三哥就帮他，你帮他就是害他，送他下地狱啊，结果好你看现报。越是我身边的，有错只要我发现马上指出来，否则在我身边因果报应是很快的。

　　你们来学得好，马上也得到祥瑞，慧日寺它的存在也是这样子的，所以佛菩萨为什么不现身，默默地加被大家。包括慧日寺也是,它越灵它越好。这个道场如果对大家有力量的话，它是两面性，你如法对你好。如果不如法最好还是不要来，来了之后护法神惩罚你到时候怪谁，来到庙里真的要好好的，要改变一些习气， 我们朝山拜佛来的，都是忏悔业障来的，求福报来的，既不同旅馆也不同家里，不一样的这个性质。

　　要保护好我们自己啊，象过年的时候，我亲自给大家发香，大年初一给大家烧头香，有一个人拿了一支插的不够，再拿第二支，就拿第二支而已，在敲钟的时候“嘭嗵”一下摔在地下，大平地上头摔的“嘭嗵”一下。这只举个例子，其实这样的例子还有，但是我希望越少越好，不要负面性，来了庙里反而是增加业障，我就觉得很痛心。

　　三宝地里好修行，三宝地里也好堕落，超度起来也很快，一下上去了，堕落下去也很快，哗啦一下就下去了。所以佛告诉我们，不仅是在家居士，我们出家人也是这样，出家人也有这样的话“斋主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛戴角还”。吃了大家的供养如果没有开悟，佛法上没有得利益，这已经犯法了犯罪了。

　　本来在家里自己自劳自食，哪怕受儿子供养还不要紧，受大家供养你何德何能啊，穿佛的衣服，受大家供养，吃了不了道，披毛戴角还，已经是罪业了。如果再不如法的话更危险，所以这也需要居士们配合的，有的居士不知道。

　　要不要供僧？要供的，但是以后不要别供，其他出家人看他也会不顺眼，他有业障了吗，本来他可以跟着我跟好多年的，甚至长远的跟我一辈子，业障一犯都跑掉了，他住不下来的。 我这边为什么庙里面一轮一轮、一轮一轮，六年下来，慧日寺还是慧日寺，清净每天在增长，师父还是师父在这边，但是为什么大家看很多出家人，老的面孔都没有了，都是这样的，或者是财，或者是色，这个很容易犯的，还是凡夫啊。

　　我这边电视啊什么都没有，人与人之间就比较容易沟通，不像社会上都有鸿沟，你是你我是我，到了庙里大家都很亲切，哦师父啊师父啊，有的人看靠近不了我，想这个大师父难靠近的，看也看不到，一句话都说不到 ，那我去找其他人。结果好你找谁谁倒霉，因为你看到他好，那别人也看他好，就糟糕了，或是财或是色。虽然常住不知道，别的师父也不知道，但他自己知道，自己业障受不了，然后慢慢慢慢生烦恼就跑掉了。

　　一个财一个色很害人的，所以我们来还是很注意的，你像五明佛学院，女众是女众，男众是男众，都特别的小心，财也好色也好。我们这个庙里如果有修行心的话，也是住得下的，所以大家不用担心。但是呢我今天提醒大家，我公开的跟大家讲，否则的话你害了他，好不容易我们有因缘住在这边，你这一害，好了住不下了跑掉了，你罪过多大。

　　包括我自己三哥在内都是这样，所以说为什么要童贞出家呢，童贞出家就没有挂碍。有小孩有老婆，有时候凡心还是会比较重，就是因为这个东西过不了关。五十五岁本来劳保医保都做好了，到五十五岁之后就可以拿到了，结果一分钱没拿到就死掉了。

　　我这边跟大家这样说，其实是求大家保护好这个道场的清净，以后到这边，你心里要有个规则，你象我们果义法师我这边的当家，一直跟着我这么多年了，现在庙里面唯一可代表常住的，他是财也好色也好都没有问题，什么都把的非常好。

　　你们大家要知道，否则我无形当中也会造一个罪，让一个出家人退道心，坏他们的善根，我们居士也要如法做，到来庙也是要如法做，我们能够如法就皆大欢喜，功德无量。所以为什么我们这里规矩要严，也都是为了大家好。

　　天津居士整理记录

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