准提菩萨·行法仪轨：诸尊要抄 准胝

 　　准胝(天人丈夫破人道三障。人道有事理。事伏憍慢。称丈夫。理则见佛性。故称丈夫)

　　息灾。延命。除病(师主口传云。求见修此法)

　　(保元四年三月十八日始行之百个日。等身像。师主手替也。三目十八臂也) 种子。三摩甲胄。又五古(小野)或贤瓶。部主。大日(胎藏。师主说)马头。正观音。诸尊。六观音。又三十七尊。根本印(二地二水交入掌。二中指直立头著。屈二风著火上节侧。二空著风侧)秘印。外五古印。内三古印(曩谟萨怛缚南。三藐三没驮俱底南怛尔也他。唵折隶主隶准提。娑婆贺)。

　　劝请句。准胝佛母摩诃萨。如来部中诸圣众。礼佛(曩谟阿利耶没驮缚佉缚底)

　　发愿句。最胜金刚。正念诵真言小咒。御加持。并伴僧咒。字轮观。等。

　　幸心钞：准胝事＼ 日本 宪深口．亲快记

　　准胝事

　　三昧耶形贤瓶(云云)而十一面法三昧耶形军持(云云)

　　问。此贤瓶与军持差异如何。共瓶形体何有各别名乎答。军持云普通水瓶体也。贤瓶云庄严宝瓶也。仍贤字庄严由也(私云。胡瓶云乌头瓶也)。

　　问。道场观白螺为钏(云云)如何答。天竺人腕颈贯钏。其体诸佛菩萨形像见。私云。此钏事由如何。

　　问。微惹布罗迦果云何物乎答诸师说多之。暂依此次第者柘榴也。

　　总持抄：准胝法事＼ 日本 澄豪撰

　　准胝法事

　　种子。三形。贤瓶。

　　言说不可得。流不可得。(智金。理胎)合字也。在说法利生功德。故在大悲利物功德也。

　　三形贤瓶者。法界不二圆形也。其功德无量无边。无漏一尘。最初一转之圆塔。法界体性成身之故。以此三形纳法界。

　　秘钞：准胝法＼ 日本 胜贤记．守觉亲王辑

　　准胝法。

　　种手。

　　三昧耶形。贤瓶。

　　种子三形事。

　　无名抄云。小野僧正云。种手。三形三古。名甲胄。大师御笔记。种手。三贤瓶。五古小野。

　　以准胝名观音事。证据可寻之。可见无名抄。

　　金云。师主云。六字章句荼罗尼。观音经所说也。依止观。六字即是六观音之释。是举皆六观音(云云)小野僧正。取淮胝不取不空罥索

　　可仰此说(云云)八家秘录。以准胝不出观音部(云云)

　　道场观。

　　观大海中有字。成大莲花难陀拔难陀二龙王。共扶莲花茎。莲花上有字。变成贤瓶。变成七俱胝佛母尊。身黄白色。种种庄严其身。其像周圆光明光焰。白螺为钏。具十八臂。面上有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五把微惹布逻迦果。第六把钺斧。第七把钩。第八跋折罗。第九把宝鬘。左第二把如意宝幢。第三把莲花。第四把澡罐。第五索。第六把轮。第七螺。第八贤瓶。第九般若夹坐赤莲花。八供四摄诸大菩萨。二净居天前后围绕。

　　私云。金刚智轨云。两臂四臂六臂八臂十臂十八臂三十臂三十二臂八十四臂。各可随所求(云云)

　　形像事。

　　金云。二臂(经第二)四臂(十五卷)三面六臂(八卷)三面十臂(三卷)十八臂(二十卷)十一面三十臂(十二卷)此尊打任。可用十八臂像欤。

　　印。

　　二手内缚。立合二中指。屈二头指。附二中指上节。开二大指。附二头指之侧。

　　真言。

　　金云。私印。外五古(云云)

　　无名抄云。石山内供记云。弘法大师御传云。准胝根本印○三古印(云云)取意。此真言打任加归命句可诵之。护摩供物。略思时。除归命。许用也。

　　又印。

　　二手外缚。二头指立合。二大指并立印五处真言。

　　正念诵(用此真言归命句异之)

　　字轮观石山别用之。金等。

　　散念诵(佛眼。大日。释迦。本尊。不动。乌瑟沙摩。炎摩天。大金刚○。一字)

　　散念诵令用真言等事。

　　满释迦真言事。

　　不动明王。是释迦化身。此尊又释迦化身也。故用此尊欤。师说颇不分明。此条强不可用事也(云云)

　　满乌涩沙摩真言事。

　　此法之结界之明王见。仍用也。

　　满炎摩天真言事。

　　持此法之人。敕火摩王。延二十一年之寿。依其意满此咒欤。此事见独部法。

　　伴僧咒(大咒朱)加归命句。

　　御加持咒(大咒朱)加归命句。

　　劝诅。

　　准胝佛母大萨埵。如来部中诸圣众。

　　发愿。

　　准胝佛母。如来部中。诸尊圣众。

　　礼佛。

　　南无(三遍)

　　赞(四智赞。仪轨有赞不用之)

　　护摩(就息灾修之)

　　部主段(以释迦为部主)

　　本尊段。

　　自加持印明。

　　召请印明。

　　拨遣屯明。

　　诸供物咒(大咒奥院。)

　　加持物咒。

　　诸尊段(三十七尊请之)

　　世天段。

　　支度。

　　卷数。

　　牛黄加持事。

　　以牛黄磨水以准胝真言。一百八遍加持之。涂脐已下(脐已下者产门也)

　　真言。

　　(产生安稳无诸灾难。(朱)加持之时真言之内读加此词也)

　　以前作法虽传之。未见本说。圣宝僧正。村上御降诞之时行之。近又醍醐胜觉行之欤。

　　问。无修法者不可成此法欤。答。全不可依修法。是别作法也。此事许行之。如法成其产期可行之。凡者此作法全无风情。只磨牛黄。以准胝真言加持之。咒师以牛黄与产人。令磨产门也。但故实莲僧都颇不被甘心(云云)

　　秘钞问答：准胝＼ 日本 赖瑜撰

　　准胝。除灾。延命。除病。求儿。

　　先除灾文

　　不空译经云：‘若在家菩萨，诵此陀罗尼，或于人间，常作国王；若劳世务无诸灾横。若出家菩萨，三时念诵，现生所生求悉地现前。

　　日照译经云：‘复次有法，若在路行诵念此咒，无有贼资恶兽等畏。若欲住渡江河大海，诵咒面渡无有水中恶兽等难。’

　　金刚智译经：‘复有一法若有王难。被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(日照译又有此说)。’

　　次延命文

　　无畏大道场法云、又授三藏口傅密意云：‘若有苾刍苾刍尼优婆斯优婆耶童男童女，命欲终尽，不问宿殃大横小横，但命尽三世日得遇此法，勒阎罗王令幽冥所更与延寿，合终之命却得增寿。每一灌顶，增二十一年寿命。于寿命长短悉自能知。’

　　御口云：‘先师僧正此文殊被美，不动尊能延六月住之誓愿非御数欤(御自笔云)。’

　　不动立印轨云：‘又正报尽者能延六月住问，延寿只六月欤，强不可为望，如何？

　　答。荼吉尼知定业众生，兼六朋夺其精食之，大日疏委如记之，仍六月六月相续延寿也。今准胝功力勒阎王，每一灌顶增二十一年寿，是又二十一年二十一年相续延寿欤！

　　六月与二十一年相续虽不异，犹非同日论欤先师所存如此而已。’

　　愚老云：‘一灌顶何事哉？’

　　答：‘无畏轨云：“父母遇此法，得入灌顶，能令子孙皆同得福。善男女得入灌顶，能令父母延年增福此受明灌顶欤。可寻(已上归笔)’

　　善无畏独部法云：‘先当净心，然后结印，印想心上诵此咒百八反。诵此咒时能使短命者长命，加魔罗病尚得除差，何况余罪(此文通除病灭罪也)。’又云：‘若有短命长病众生，月十五日夜晓安悉香诵此真言一千反增寿无量。’

　　除病文

　　日照译经云：‘复次有法，于病者前以墨书其病人形像，咒以打此书人形，亦便除差；其病人，为鬼所著身在远处，应咒杨枝具满七反寄人持打，即亦除愈。’

　　金智译经云：‘或取童女所缮之念诵一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等，顶上系著恶魔鬼魅等病，取柳枝或茅草诵真言拂患者身，即得除愈。’

　　产生文(付夜啼)

　　金智经云：‘若求子，于书彼叶上书此陀罗尼并书僮子，以紫彩裹之，念诵一千八十反，安著中，即孕。”

　　照经云：‘又法，若孩子夜啼，令童女右并的，诵真言加持结二十一反，系于颈下，孩子好不夜啼(御自笔云)。’

　　不空译云：‘若女人无男女，以牛黄于插皮上书此真言令带，不久当有男女。’(或以此文为牛王加持证文，而文不分明，不可然欤(已上御笔)私加之。)

　　灭罪文

　　不空经云：‘若出家在家菩萨诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫造十恶障重、五逆五无间罪悉皆消灭。’金智日照等经中说同之。

　　菩提文

　　日照经云：‘若有薄福众生无有少善根者，若得闻此大准提陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。’

　　不空经云：‘又法，若人无宿善根无菩提种不修菩提行，才诵一遍则生菩提牙，何况常能念诵受持。’

　　爱念

　　无畏译经云：‘又宰臣事王，若为卑官，被所持者不相念，但每夜三时向本尊前诵此真言一百八反，一返一呼所事者名，即得大人爱敬，如臣敬君，如子敬父，所有言说彼皆信受。’

　　所望。宦位。福录。

　　又云：‘又每欲于王及大人受求官及物等，但依前法一遍称名；自云：“某为某事，愿得如意，悉皆得之。”’

　　又云：‘若人总无福录官位，但于二七日中至心念诵，随有缘力加功，依法邓得福录官位，随意处乐。’

　　知善恶事。

　　不空经：‘又法取一明镜置于坛中，先诵真言加持好花一百八遍已，然后又诵真言一遍一掷打镜面，于镜面上即有文字现说善恶事(御自笔云)此中现青衣童子等事(无畏记)此事至要至要也。可引载欤

　　除睡眠事(日照轨)

　　除口舌事得聪明事(金智日照)

　　此等功力大切(大切在日语中为重要的意思)也。可引载欤。

　　无善根种子生菩提牙事。

　　金智轨不空轨此功能大切中大切。既菩提文被引载。珍重珍重(已御自笔)。

　　种子。

　　御口决云：‘又取梵名中为种子也。文此尊是无佛性人与佛性故，中取初字欤。’

　　三形。贤瓶。

　　问：‘瓶名贤瓶意如何？’(御自笔云)诸瓶(宝瓶、贤瓶、胡瓶、军持等也)面如谈之(已上御笔)

　　私云：‘承御口决云：“贤瓶常花瓶以彩帛成庄严也，胡瓶是瓶颈外有取柄并小口，小口端作龙头等欤，宝瓶水瓶等通名。”’

　　尊形十八臂。

　　私云：‘金刚智轨：“两臂、四臂、六臂、八臂、十八臂、三十二臂、八十四臂名，可随处求。但秘藏记释释迦院准胝云：“白黄色有十八手。遍身有白轻罗纬绵之文高尾曼荼罗同之欤。”’

　　观中。白螺为钏。

　　问：‘白螺为钏意如何？’

　　答：‘未决欤。’

　　又云：‘第五把微惹布罗迦果问，此果何果耶？’

　　答：‘御口云：“子满果欤，子满果者柘榴果也、一向推量也。但别次第石留；不空轨：“俱缘果此果有沙汰(自心彼自笔)”’

　　又云：‘第八跛折罗’

　　问：‘何？’

　　答：‘金刚杵也。’

　　又云：‘第四把澡灌。’问：‘何御乎？’

　　答：‘御口云：“手洗也(御自笔云)”。别次第云：“水瓶手洗民说也。”

　　不空罥索心咒王经云：‘右边二手，一持莲花、一持澡灌；又云：下手执持澡瓶。’准此说者，澡灌者水瓶欤。又彼法道场观中水瓶。

　　问：‘今道场观依何轨耶？’

　　答：‘金智仪轨欤(御自笔云)。然也，依金智不空雨轨欤。又作废名有现图非所要，故不及出之(已上御自笔有本上押纸此处书入元来付纸也)。

　　本尊加持(初印言)

　　御口云：‘此印又三钴杵印欤。但二风端各会火背也(御自和云)。’

　　石山内供记云：‘大师御傅根本印三钴印(云云取意已上御自笔)。’

　　私云：‘此印善无畏大道场法中名随心护心存，同作独部法号总摄二十五部大曼荼罗印也(但二母指聊不审也)

　　轨云：‘二母指捻右手无名指中节文右手者恐应云左右云云)。’

　　真言出金智不空日照等所译经中皆以同此三经是同本异译欤。

　　又无畏大道场法中出之，说功能云：‘若诵此准提真言一遍，即同诵一切陀罗尼一遍。’

　　又印言：‘问：此印言用当尊事出于何经轨乎？’

　　答：‘御口云：“印金界三摩耶会护菩萨印也，彼菩萨与准胝同体故用彼欤(御自笔云)印金智不空轨其出之。言出不空轨，印即护菩萨印也(已上御笔)。’

　　结界。

　　御口：‘不动(或为萏沙摩欤。虽然可有不动也)’

　　金智轨：‘乌沙摩。’

　　不空轨：‘无能胜也。’

　　虽尔不动可宜欤。结护无能胜少摩是共羯磨部。结护明王故用之也。今准胝释迦所变并护菩萨习。是共羯磨部也。仍用之(已上御笔)。

　　赞。

　　问：‘本尊赞如何？

　　(御自笔云)：‘小赞出梵字轨。宽信法务用之欤。大赞出不空轨。广博故不用之(御自笔)。’

　　召请

　　(金智轨本尊印言二大来去之由虽出之。只通召请可宜欤。已上御笔)。

　　散念诵

　　本尊咒可正念诵(可宜小咒)欤。又可用大咒欤。瑟沙摩解秽咒(出二它罗尼集经欤)唵修利摩利摩摩利摩利修修利莎诃(功能不出之御自笔云)为产生可用此咒欤(已上御笔)同心真言。唵俱路驮曩吽弱(此咒常事欤)

　　军荼利轨云：‘便易及诸秽处用乌枢瑟摩金刚心密印言加持五和，诸魔不得其便速得成就。’炎摩天咒。焰摩耶莎呵。

　　问：‘诸观间法阿弥陀正观音白衣马头通用何违彼例乎？’

　　答：‘准胝观音摄不摄有论纵虽为观音。不似普通观音。仍用此念诵欤。’

　　问：‘祖师小野僧正既摄六观音中。何违彼乎？’

　　答：‘显义门多端欤。所以可观音处据少少出之。’

　　御口云：‘胎藏八叶中观音以字为种子，今此尊种子字也。种子既同，可非观音乎？又庄严宝王经一经皆说观音事，彼经中准胝又有之，故又故藏遍智院五尊中置三角智印。(三角火轮形表智印也，私云：满字有胸故三角欤)左右各有二尊，左边大乐不空身(普贤延命也)中台左边金刚部诸尊从此菩萨身出生右边七俱胝佛母也。中台右边莲花部诸尊岂非观间乎

　　又同译金智六字仪轨举六观音云：‘若有人欲被械枷锁不安稳心者，以天番主加番准胝观音封此轨正不可决也，已上记者后日勘入之。

　　私云：‘金智译准胝陀罗尼经奥题云：“准胝观音经”。

　　又日照经云：“复次有法○诵咒一遍印成一，如是数满六十万遍，即得睹见圣观自在菩萨，随心处求皆得满足此中咒者准胝咒也。”

　　依此咒力所睹见岂非本尊准胝乎？设虽非本尊既云圣观音，是本身也。故处变观音欤。

　　但至散念者，别次第裹书云：“此尊释迦化身欤。不动又释迦化身故用之欤。’

　　私云：“释迦是准胝咒能说佛故殊举之欤，不动总辨事尊故用之。’

　　乌沙摩者别次第裹云：引法结界明生见。仍用之(私云：为产生修之故用彼言欤。)

　　故陀罗尼集经九说为沙摩解秽咒功能云：“若见死尸妇人产处六畜产生血光流处，见如是种种秽时，即作此印诵解秽咒，即得清净。所行咒法悉有效验故知为产生修之时，结界又可用乌沙摩欤。”

　　散念诵咒又可解秽咒金智译经奥题事凡珍重珍重在指掌，此事愚老所不见及，诸人傅未出此证，愚不及欤。不审不审之余此奥题犹有疑也。广可见他本。先德面面此事甸劳沙汰若未出此证者先德不可免管见之失欤，释犹犹珍重珍重。

　　次于日照译经文者，愚意颇有疑也。其故今所被出文云：“即得睹见圣观自在菩萨；即次句云：或见金刚主菩萨。”

　　愚老云：“此金刚手也。此尊为金刚部主改主字欤。”

　　七八行奥文又云：“一日一夜不食正念诵咒，乃至见金刚手菩萨，与彼菩萨即将是人往于自宫(是手字也。又观音事无之)次一二行许奥文云：如是等诸塔之前诵咒。右绕即见阿钵罗是多菩萨及呵底菩萨。随其所愿皆悉满足。”

　　愚老云：阿钵罗之多菩萨者是无能胜菩萨欤。呵底菩萨可寻之。愚老案云：此等文三部之上首之菩萨覆护准胝持者给也。观音金刚手无能胜(佛部王部之时通羯磨部也)文前后更不局观音，次胝住处专胎藏界也。护菩萨虽有金界，是展转隐住所也。仍就胎藏界且举三部上首菩萨欤。然者此证文愚意非指掌也，如何？犹犹奥证真千金也千金也。所诠石山道场观小野诸明集等云准胝观音。

　　又小野僧正洋进御堂之上可仰信也。可仰信也(已上御自笔也)

　　或疑云：‘观音顶上戴阿弥陀，准胝不尔，又劝请如来部中如何？’

　　答：‘或云：“内山真乘房义云：五部互具故。准胝是莲花部中佛部欤。’

　　又寻云：‘用焰摩天咒有何故乎？’

　　答：‘御口云：准胝勒焰摩王而延二十一年之寿命，依之公家御修法必副修焰摩天供也。此法除病延命修之，故加用焰摩天咒也。’

　　护摩。

　　独部法云：‘受纳护摩集十一，火天法印，直竖右手后三指头指少曲头大批屈在中头指来去。咒曰：唵阿耆那曳阿蔽歌(同上三)娑诃那夜地弊地跛夜莎诃。’

　　具书事

　　佛说俱胝佛母准胝大陀罗尼经(金刚智译)。

　　七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(不空译)。

　　七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(日照译)。

　　七俱胝独部法(善无畏译)。

　　七俱胝佛母心大准胝陀罗尼二十五部大三曼荼罗尼独行灌顶忏悔大道场法。

　　傅受如先。同二十八日记之了。