慧净法师:《念佛感应录》按语


2014/9/4    热度:1356   

慧净法师:《念佛感应录》按语

 

  一、讨论佛法  天神拥卫  若念佛者  诸佛护持

  念念在道  善神恭敬  散心杂话  恶鬼吐痰

  吾人终日  常被鬼唾  何不一向  专称佛名

  古德学佛  唯为生死  今人学佛   只作高谈

  群居终日  言不及义  好行小慧  孔子所叹

  ( 壹之1 )

  二、弥陀愿言  十方众生  称我名号  必生我国

  言众生者  上自天人  下至地狱  鬼畜虫蚁

  以此观之  此八八儿  必生极乐  证大涅槃

  人而不知  知而不念  劣于畜生   可痛惜哉

  ( 壹之2 )

  三、不知信心  亦无愿心  唯嗜肉味  常称佛名

  以称名故  皆得往生  此是弥陀  本愿功能

  弥陀誓言  称我名号  若不生者  不取正觉

  弥陀今现  在世成佛  众生称念  必得往生

  ( 壹之3 )

  四、曾为高僧  及戒行僧  转世便迷  再度造业

  若其末路  能修净土  一世解脱  不贻后悔

  生死路险  轮回可怕  六道未出  难免堕落

  我等行人  借镜支某  誓生极乐  不蹈覆辙

  ( 壹之4 )

  五、出家为尼  已是难得  苦行卅年  更属不易

  唯仗自力  无他力持  烦惑未伏  再度沈迷

  余门学道  蚁子登山  念佛往生  风帆顺水

  不生极乐  尚在娑婆 一旦生西  永断轮回

  ( 壹之5 )

  六、念佛婆子  宗乘教理  一无所知  唯佛是念

  命终之后  瑞应神奇  确证往生  无可怀疑

  生前慧解  不及僧尼  身后果证  僧尼不及

  自力难脱  念佛易生  不可自负  误了前程

  ( 壹之6 )

  七、大集经言:若人但念阿弥陀  是名无上深妙禅

  古 德 云:一句弥陀无别念  不劳弹指到西方

  又    云:随缘开妙法  教众得真情

  圣道多辛苦  西方一路平

  ( 壹之7 )

  八、圣道门者:极智慧,证涅槃;

  净土门者:还愚痴,生极乐。

  圣道门者:自力也,难行也,万中无一;

  净土门者:他力也,易行也,百即百生。

  圣道门者:纵令圣人根性,尚须三祗百劫,方证极果;

  净土门者:即此崔婆痴头,唯凭一句六字,往生成佛。

  ( 壹之8 )

  九、别无他能  只是念佛  一槌一佛  念佛不辍

  留偈立化  面不改容  异香芬郁  天乐鸣空

  念佛作务  两不相妨  士农工商  皆可模仿

  但愿如是  依样行持  寻奇觅巧  将成虚度

  ( 壹之9 )

  十、愚痴无智  朴实无伪  心口忆念  生佛宛然

  日夜时处  念念不舍  终日娑婆  终日极乐

  虽在六道   已出三界  一生净土  永绝轮回

  念佛一法  方便直捷  善恶贤愚  毫不简别

  ( 壹之10 )

  十一、念佛一法  行住坐卧  时处诸缘  悉皆不妨

  信口念佛  身是道场  任声称名  与佛同在

  随闲随忙  不忘念佛  念兹在兹  动静一如

  念佛愈熟  处事愈明  念佛心净  净则慧生

  ( 壹之11 )

  十二、软动之类  至极无知  亦能念佛  脱离三涂

  可知念佛  殊胜简易  若不念佛  求脱无期

  念佛一声  得生人中  若愿净土  亦必往生

  弥陀誓言  恶道众生  皆生我剎  悉使成佛

  ( 壹之12 )

  十三、若人问曰  何等众生  能得成佛

  断然答曰  念佛众生  能得成佛

  念佛成佛  弥陀本愿 释尊所弘 诸佛所赞

  ( 壹之14 )

  十四、弥陀救度  随时存在  随地存在  毫无条件

  何人皆是  被救之人  何时皆是  被救之时

  弥陀功德  回施众生  令诸众生  福慧具足

  欲生我国  乃至十念  若不生者  不取正觉

  是故众生  不论何人  愿生彼国  即得往生

  ( 壹之15 )

  十五、一句弥陀  不论缁素  不论善恶  不论信疑

  只要称念  不知不求  便有如此  光景现前

  不论何人  常念佛者  顶现圆光  身现佛相

  凡夫肉眼  虽不能见  法尔自然  有此道理

  ( 贰之1 )

  十六、因宿善故  遇缘皈依  因宿冤故  爆炸伤身

  若皈依后  依教念佛  预解宿冤  可免此难

  念佛能得  现当二益  现世安稳  往生成佛

  祸福无门  唯人自召  善恶之报  如影随形

  ( 贰之8 )

  十七、群魔乱舞  如野干吠  念佛音声  如狮子吼

  狮子一出  百兽潜踪  佛声一出  群魔遁迹

  烦恼之身  无常之世  应依弥陀  安身立命

  身心性命  信托弥陀  任何时地  忆佛念佛

  ( 贰之9 )

  十八、肉体是客  心是主人  肉体虽死  此心不死

  临终之时  随其心念  应其方所  投生其处

  若其心念  忆佛念佛  当下与佛  磁光相融

  光相融故  被佛摄取  一念之间  生于净土

  ( 贰之11 )

  十九、万法由心  随感而应  忆佛念佛  佛随心现

  念佛之人  机法一体  与佛同在   出入相随

  ( 贰之12 )

  二十、弥陀光明  最尊第一  诸佛光明  所不能及

  佛光所在  能除戾气  解冤释结  转恶成善

  若在三涂  见此光明  无复苦恼  皆蒙解脱

  鬼神之处  不祥之地  应置佛名  以度幽灵

  ( 贰之13 )

  廿一、王铁珊者  位居将领  一声令下  万灵丧命

  只有造业  不信佛法  不知教理  亦未皈依

  病重身危  群鬼现前  三日不眠  命在旦夕

  参禅悟道  打斋拜忏  斯等修行  缓不济急

  只有念佛  不可思议  一念弥陀  群鬼远离

  再念弥陀  当夜安息  念念弥陀  重病痊愈

  不问善恶  不问信疑  圆顿简易  无法能比

  ( 参之2 )

  廿二、一灯入室  长暗顿明  一佛当令  群魔退听

  一向专称  弥陀佛名  既能解冤  又得往生

  琥珀取尘  磁石吸铁  我等恶业  如尘如铁

  弥陀佛名  如珀如磁  应作此想  常称佛名

  ( 参之3 )

  廿三、闻佛名号  虽无信心  亦不称念  也成道种

  以由知故  遇境逢缘  便能提起  当下免难

  犹如陈企  因念佛故  冤鬼不现  遂起信心

  毕世念佛  临终往生  归述前因  亲现妙相

  倘未预闻  不知念佛  被鬼夺命  永劫沉沦

  ( 参之4 )

  廿四、念佛之人  佛光摄取  念佛之地  龙天护持

  大命将终  宿冤显现  自己他人  应当念佛

  鬼闻念佛  解冤释结  业消慧朗  超生善趣

  一句佛号  度人度己  缁素贤愚  无不堪宜

  ( 参之5 )

  廿五、因杀生故  阻碍前程  因念佛故  化解杀冤

  人生一世  不如意事  十常八九  皆由业故

  阿弥陀佛  万德洪名  一称佛名  万德齐圆

  是故念佛  最能消业  业消慧朗  障尽福崇

  ( 参之6 )

  廿六、念佛一声  光来暗去  鬼离人安  灵验神速

  六字名号  亦是光明  是故名曰  光明名号

  故念佛人  在佛光中  业消智朗  障尽福崇

  机法一体  生佛不离  现世安稳  命终生西

  ( 参之11 )

  廿七、冰生于水  而寒于水  青出于蓝  更胜于蓝

  同学净土  若知本愿  既超他人  亦能利生

  弥陀本愿  救度有情  人天鬼畜  平等往生

  但闻本愿  生起因缘  一念信受  实时被救

  ( 参之14 )

  廿八、儿女虽多  父母之心  特怜病子  时加抚慰

  众生虽多  弥陀之悲  常怀苦机  必欲救度

  念佛之人  身在红尘  其心魂魄  常在名号

  弥陀与我  常相左右  一人念佛  视同二人

  ( 肆之12 )

  廿九、口虽未言  佛已先知  音虽不合  佛解其意

  愿子免难  子即免难  愿生彼国  亦必往生

  佛智如何  虽未明信  一向称名  暗合道妙

  欲学净土  宜还愚痴  称名念佛  无义为义

  ( 陆之1 )

  三十、发出离心,即冥府除名;

  发愿生心,岂不净土挂号乎!

  此是自力,何况他力。

  ( 柒之7 )

  卅一、以己功德,回向西方,此自力也;

  弥陀功德,回施众生,此他力也。

  自力尚得往生,何况他力。

  ( 柒之8 )

  卅二、何以如此  欢喜的死  难道死亡  不可怕吗

  信佛救度  安心满足  面对临终  兴奋雀跃

  舍苦恼身  证涅槃乐  正在此时  即将呈现

  一生净土  永不轮回  光寿无量  神通自在

  ( 拾之3 )

  卅三、弥陀救度  已是现成  主动平等  绝无条件

  不论何人  当下信受  当下获救  活着往生

  吃荤吃素  毫无限制  然而佛子  学佛悲心

  戒杀护生  敦伦尽份  自行化他  佛心欢喜

  ( 拾之6 )

  卅四、婴儿吸乳  虽不识味  身自生长

  病人服药  不识药性  任运得愈

  知或不知  念佛往生  亦复如是

  ( 拾壹之1 )

  卅五、张钟馗,贩鸡恶人,异香满室;

  张善和,杀牛屠士,祥云遶家。

  转地狱火,乘宝莲台,瑞应昭灼;

  皆凭最后善知识之开示助念也。

  ( 拾壹之3 )

  卅六、无边苦海  回头是岸  千年暗室  一灯能明

  既知弥陀  怜愍恶人  救度苦机  得救有望

  当生感恩  痛自悔责  学佛大悲  自行化他

  若无正信  心怀侥幸  安心造恶  将更沉沦

  恶人应当  以此为药  不可误解  反成病根

  在娑婆时  虽谓带业  若生西方  无业可带

  ( 拾壹之4 )

  卅七、阿弥陀佛  无时不在  无处不在  无所不知

  阿弥陀佛  常在我旁  调摄着我  等待着我

  若我回心  忆佛念佛  弥陀与我  感应道交

  现世护念  临终接引  眼前事实  岂能不信

  ( 拾壹之19 )

  卅八、现世祖灵  过去冤亲  或有跟随  在我身边

  亲而苦者  望我荐拔  若是冤魂  伺机报复

  我若念佛  或往听经  此之冤亲  正好得度

  闻佛本愿  救度之义  能解冤结  能荐冤亲

  ( 拾贰之4 )

  卅九、临终苦逼  冤魂现前  何法能救  唯靠佛缘

  但教称名  佛光照护  身心安稳  自他皆度

  若不念佛  必堕地狱  辗转三涂  求出何期

  念佛功德  不可思议  皆是弥陀  大悲愿力

  ( 拾贰之七 )

  四十、不论善恶  不论诸缘  一称佛名  佛即现前

  凡夫肉眼  虽不能见  鬼有五通  自能明辨

  救度苦机  是佛本愿  主动平等  绝无条件

  愿生者生  称念者生  有此信心  一念即生

  ( 拾贰之8 )

  四一、不论知不知、信不信、学佛未学佛,只要念佛,其身便有光明,便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事,就像点火必烧,吃饭必饱。又,凡愿生极乐者,皆得往生。我们即使未想往生,弥陀也非要我们往生不可;故众生愿生之心与弥陀摄生之心,两者是自然感应道交的。

  愿生者必生。

  念佛者必生。

  如此知,如此行,不求信心决定,决定之信,自在其中。

  昙鸾祖师云:「经言:若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。」

  又云:「信佛因缘,皆得往生。」

  又云:「愿往生者,皆得往生。」

  善导大师云:「众生称念,必得往生。」

  又云:「一向专称弥陀佛名。」

  ( 拾壹之20 )

  四二、人虽昏迷或断气多时多日,除非重业立即投生,否则神识灵敏,反胜平时,四周动静,一清二楚。佛智师昏迷时,正面临升沉交关之际,心中黑暗,前途茫茫,处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛,即见光明出现;自己闻到佛号声,身心亦散发出光明,(不论何人、不论信疑、不论净秽,只要念佛,身心就有光明;若当下命终,蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。)心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示,得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道,而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道,当下领受,当下获救,必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀,随即冲出一句「啊」!此后其心处在念佛状态的安稳之中,直到断气往生。而在往生前早已见过佛,这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义,让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中,是净宗的目的,也是易行的极致。

  ( 拾壹之14 )

  编者注:《念佛感应录》(一) 内容共分十二大类,括号中之编号,前面为类形,后面为故事之则数。

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