感悟人生 国学热的核心


2014/9/4    热度:187   

感悟人生 国学热的核心

 

  近些年,国学逐渐热了起来。可是国学到底包含了什么?它有别于西学,或者说与现代人普遍接受的知识之差别在哪里?还是很多人都搞不清的关键问题。

  为学需有宗旨,出发点的不同决定了内容和方向的不同。曾子所著《大学》开篇的话,比较能概括中国古人在这方面的共识。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”明明德,就是说每个人内心都具有光明德能,要把这些宝藏开发出来,形成一个完整、优美的人格。这种对潜能的开发是全方位的,孩子从小学习洒扫应对,在生活中历练,而后学习各种学问,最终还要回归自身的修养,德行的完善。“在亲民”是说要关心、亲近民众,解决社会的实际问题,不能躲在象牙塔里。所谓“士人”,是能用自己的学问服务一方父老乡亲,立起道德和心灵标杆的人。“止于至善”,是以至善为目标。对于“至善”可以有不同的理解,儒家要成圣成贤,佛教认为成佛是至善,道家则觉得要虚静无为、返璞归真。

  知道了国学的目的,还要知道治学的方法,在这方面,儒家和佛教的方法各有不同。儒家经典《大学》说了八个步骤:“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,由学习和修养自身开始,最后能化导天下。王阳明解释说,“格物”之“格”是正的意思,也就是说看待事物,要把它摆在正确的位置上,才能获得真知;不能孤立地看、功利地学,要全局地看、关联地看,更要调整好物与心之间的关系,知识与生命之间的关系。他举例说,古代的礼仪,如果以一颗真诚的心去学,一定可以学到很多待人处事之道,培养一种温情和敬意;但如果只是学外在的仪节,为了别人的称誉或者谋功名,那学出来可能就是一个演员、逢场作戏的伪君子。依儒家的方法,学到的知识是生动活泼的,看问题是正面的,慢慢人的意念就很真诚,心态变得积极、阳光。这样去发展自己是比较健康的,不会“知识越多越反动”,或者越有能力越傲慢。

  佛教有“戒、定、慧”三学。持戒又有三条:愿断一切恶,愿修一切善,愿度一切众生。做到这三条,就是佛,也就是“至善”;凡人做不到,所以要面对每个人、每件事,用心去学习如何调整不良的心态,如何培养好的习惯,怎样做能更好地照顾到别人。戒学的范围非常广,从健康知识、生活习惯到人与人相处、团队管理,乃至心理学、教育学无所不包。一个菩萨,也就是学大乘佛法的人,万事万物,人类的一切学问,都是他持戒的对象。学这些不是好玩,而是要落实到自己的行为上,更要落实到心上,常存一颗慈悲心、恭敬心、清净心,去除私心、贪心、嫉妒心、傲慢心。持戒让一个人从举止到内心都安详、稳重,透出一种慈善、清和的光辉,私心杂念少了,就容易专注,也就是“定学”。万缘放下了,内在的智慧才能开启。最后是“慧学”,佛教讲的智慧是让人解脱自在,不为外物所奴役,也不被知识所捆绑。美国一位名校教授说,博士生最笨,因为被众多知识给局限住了。学佛不会这样,因为不执著于知识,明白宇宙万相无非缘聚缘散,亦无非众生的心生心灭,无非是历练我们,保持内心的慈悲与平等,在佛陀的智慧觉照里,是一片清净光明。

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