2001-11-24

　　今天借这个开光法会的殊胜时刻，跟大家讲一个开示。

　　今天要讲的是：如何认识佛教。

　　我们在座的，有出家人，也有居士。你们以前也听了很多经，也见了很多经。而且呢，有不少的人，还会讲经，还会背经，也会诵经，还会做不少的佛事。但，不客气地讲，对佛教的认识却不多。

　　什么是佛教？是不是烧个香、拜拜佛，求个菩萨保佑，就是佛教了？

　　有些人，到了庙子，交了几块钱，就要写上一家人的名字。因为交了十块钱，他就说：“我交了十块钱，菩萨你要保佑我的儿子，保佑我的孙子，保佑我的妻子，还要保佑舅子，保佑老子，保佑祖宗.........”是不是啊？你要保佑他们升官发财、保佑他们百病不生，还要保佑他提干、还要保佑他当兵、还要保佑他升学，是不是？子孙八代都要保佑。

　　现在社会上啊，好多人都把寺院当成一个保险公司，什么都要保佑。我经常跟他们开玩笑说，我说文殊院那个地方正月初一人山人海，干什么呢？人头涌涌、水泄不通的，就是来发个愿，烧个香，菩萨就要保他一年的平安了。如果真能这样的话，还修行干啥？拿两块钱交在庙子里头，写个名字把他保佑到了，就行了，不用修了。或者拜个有名气的师父，有求必应摸一下，百病除了，还消灾延寿，累生累劫的业障他一口气就吹掉了。我们还修啥子行？

　　所以说，我们对佛教的认识的某些偏见，必须要排除！

　　怎么排除？建立正知正见！只有这样，我们的修行才能够达到目的！如果不是这样的话，我们的居士，我们的出家人，弘扬佛法就达不到应有的效果。甚至还有的出家人会跑去学*轮功，更不要说居士了，你们说这可不可悲啊？

　　前次我们在公安局开座谈会的时候，谈到为什么社会上有那么多人，包括有些高级知识分子都去学*轮功，而且还迷得很深，原因在哪里？我就说：“主要是人们对佛教不了解。”，而佛教本身也没把自己的道理讲清楚，让大家去了解。所以李洪志一讲佛教，人们就认为他那个是佛教，大家都相信了，所以好多人都误入歧途了。

　　我们作为居士，作为出家人，我们必须要对佛教有个正确的认识。什么叫佛教？佛教说些什么？而我们要干些什么？它好，好在哪里？

　　现在好多出家人信心不坚定，就是因为对佛教没有一个正确认识！念佛三天，佛在眼前；念佛三年，佛在天边。越念越远，说的是净土宗的。参禅的呢？开始的时候，雄心十足，在那装模作样一坐，烦恼一现前，越坐越乱，业障也现前。这就是为学法而学法，为学佛而学佛，不明白佛教真实含义。不明其义，不得其法啊。学密法的也有啊，念上几句咒，学上几个加行，还有些人拜了这个又十万，那个又十万过后，烦恼还是那么多，就退失初心了。

　　我们在座的也有拜了几个活佛的，脑壳上也摸了不少，因为他身体好啊，也没把头发给摸掉，脑壳上带的还是烦恼。我看也还是没解决啥问题。哪里有个什么师父就跟着跑，法要修至高无上的，师要找德高望重的。找一辈子，自己还是一无所有。这也是没有正确地认识佛教啊！

　　我们在座的就有。今天跑这个山，明天跑那个山，师父拜了不少，经念了不少，很多经还背得，要问他学佛是何事，他会说：“我也还是说不清楚。”那你在学啥子呢？

　　我们说念大悲咒三十遍，念百字明咒一百遍，能消灾。他说：“我都念了好多遍了，怎么我的灾还是那么多？”所以对佛教就退失初心了，甚至还有说：“我拜了很多师父，都是很有名的，还拜了很多活佛，我看他们也没得个啥子，跟我差不多嘛。”

　　我看未必，为什么呢？你拜了很多个活佛，拜了很多个大师，你把他们的东西学到了吗？他们的修行，他们的品质，他们的行为，他们的思想方法，你学到了吗？你用这种方法对自己的生活、对自己的行为，负责了吗？你去实践了吗？你证到多少啊？没想这个！根本没想到这里去。很多人学佛是带着贪心来的，看经时，按照自己所需要的去看，不顺心的，不如意的，跳过去就是了。这样是一辈子都学不到的！

　　在佛教的认识这个问题上，如果我们是含糊的、是模糊的，我们哪怕就学一辈子，拜再多的师，也等于零！

　　说实在的，我们对学佛这个问题没有正确的认识，没把自己摆端正了，是得益甚少的。

　　谈到认识这个问题，我可以非常坦率的给大家讲，我在学佛的道路上是碰得头破血流，真的是头破血流的。不要说是学气功，我就是学道术都学了十二年。所以社会上那些什么讲易经、讲道术，讲这样那样的，我认为，那些都是在做游戏。真的。拜师不少，如果我没有亲自去证的话，我跟大家的思想还是一样的，没有区别的。如果我没有亲自证到，还是会一样的有这么多疑问。产生了疑问，如果不能解决，那就要退失初心了。

　　我要跟大家说实在的是什么呢？一个真正的佛法，如果它没跟人类、跟社会、跟人类生活、工作相适应的话，那它就不是佛法！这种观点你们是不是还没有听说过？听到说过没有？听到没有？(众人答：没有)。我可以肯定地这么讲，如果佛法与社会、与人生，以及与人类、与生活、与工作不相适应的话，那它就不是佛法！

　　任何佛法都是因缘而生的。缘，就包括了人的环境、生活和工作，包括这个在内，如果把我们的生活、工作摆开来讲佛法，是讲不走的。所以，我们要树立正确的人生观，来认识佛法。那，就是佛教的人生观。

　　佛教的人生观是个什么呢？就是任何事、任何行为，都必须为整个众生着想，不是为自己。当然，整个众生，还包括你自己在内。

　　我们的下一课，就要讲到佛道三根本要义。要专门讲出离心、菩提心和清静见这些问题，今天就不讲这些了。

　　佛教的人生观，就是叫我们破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用实际的、圆满的、无碍的方法，和平等的方法，来对待自己的生活和人。这才是佛教的人生观。不是叫我们对什么事情都不要去做。用最简单的话讲，就是：用平等心对待一切事物和人。这就是佛教的人生观。

　　如果你没有平等心对待事物，对待人或事，你就不可能得道。没有一个抱着贪心、偏心的人能有成就的！

　　所以说，我们只要做到了平等心，把心平静下来，用平等心对待一切事物。那么，我们这个佛教的人生观就树立起来了。

　　在佛法这个问题上，我还要给大家讲几个具体的就是：佛法住世的三大功德。有哪三大功德呢？第一，就是寺院，僧团，仪轨和戒律；第二，就是经论，教法和佛文化艺术；第三，是修持，证悟和觉醒。

　　我们佛教，是一个智慧和觉悟的教育。这个智慧和觉悟的教育，主要是以寺院的僧众来完成和体现的。哪里有寺院，哪里也就代表了佛教的象征，那是一个象征；寺院的僧人，也就是僧团，它也代表佛教的象征；佛教的仪轨，早、晚课诵，一切法仪，放焰口也好，普佛也好，它也代表佛教的一种象征。

　　当然，我刚才说了，它不是代表佛教，它代表佛教的象征。你要没有一个象征性的东西，人们在思想上就树立不起佛教这个概念。有了寺院，有了僧人后，僧人他本身就有一个仪轨。这种仪轨呢，有法仪、有律仪，有很多种仪轨，这些都是代表寺院的象征，都是代表佛教的象征。

　　为了修行减少障碍，我们僧团，及学佛人，制订了不少的戒律，来约束我们自己的行为，以减轻障碍。如果我们僧人，没有戒律来约束我们自己，我们在众生当中就树不起榜样，人们就产生不了信心。 但是要知道，这一系列的东西，都只是一个象征，是使人们产生信的一个基因。大家把这个问题弄清楚啊，它是一个产生信的基因，人们没有它，就不可能升起学佛的信心来。 寺院、僧团、律仪，这些象征性的东西，在我们心目当中形成以后，下一步就要具体的东西了，也就是要用佛教的经典，作为我们学习的依据。三藏十二部经典，这是我们学习的依据。是不是啊？这是一大功德啊！

　　经典是用来干什么的？我常常给他们说，居士也好，出家人也好，我也是这样说：佛教的三藏十二部经典所说的一切道理，都是叫我们生信。起信后，按照这种方法去修行。念经、诵经和研经，就是研究经典，都是让我们生信的！就是把我们修行的信心建立起来，从而在经典中，寻求一些经验，作为我们修行方法的一种依据。

　　如果我们把所有的经典都背得，包括这个三藏十二部你都能背得，你都能讲，那还是佛经。那还不是你自己的经。经典，就是要通过对它的学习，让我们提高我们自己的认识，按照这种方法，这种经验，来寻找我们自己的位置。通过这种学修过后，念好你自己的那一本经，那才是真经。

　　过去说的无字真经在哪里呢？我们的三藏十二部经典都是有字真经。其实，我们到处去找无字真经，无字真经就是我们自己的这本经！如果我们念好了三藏十二部经，不去行持，不去运用到我们的日常生活和行为当中去，那么这些经典跟你不产生关系！哪怕你把这些经典学到了，理解了，悟透了，那么你是不是就得道了？有没有按照这种方法去做了？在修行的过程中，完成了你的愿行了吗？ 您得到没有？这是个很重要的问题！

　　有些居士问我：“明心见性是什么回事啊？什么是证悟？什么叫开悟？”能明悟自己照见本性，照见了又如何啊？本性是个啥子还是个啥子嘛！悟了又如何呢？悟了就明白了吗？明白了以前干了坏事还是坏事，干了好事还是好事。明白了你还是烦恼，明白了你还是痛苦，明白你还是那个智慧，明白了你还是那个魔障。明白了，不等于得道了，也并不等于成就了。明心见性和开悟，在修行的道路上，还仅是个开始。

　　如果我们不把这个问题提到这个高度来认识的话，那我们的智慧还是不圆满的。明心见性了，点开心要了，觉悟了，都还是才开始。只能说明在这种情况下，你已经入道了。就象我们从中江到成都，出一级公路到了高速公路，入道了，进了这个高速公路了，如果你进了高速公路你不走，你就永远到不了成都。明白了过后，如果你不继续进行修持，不具足我们的三千功行，八百道果，不去圆满它，知道了就还只是知道，明白了也还只是明白。

　　知道又如何？明白又怎样？解决问题了吗？这就是我和很多出家人及居士在认识上的一些区别。明白和知道、悟了，并不等于得道，更不等于成就了。那还要去修行，还要去按照我们自己所明白的道路走下去，这才是究竟的。

　　我们很多居士、出家人，对佛教作了不少的贡献。弘宗演教，把佛法用各种形式实现于众生，实现于社会，具足了很多功德。但，功德只能是功德，功德在修行道路上只能是一种资粮，就好象我们到北京去要买飞机票的钱。资粮够了，只是钱够了，但我们还没有上飞机啊！要上了飞机才能去啊！

　　所以，在具足了功德资粮情况下，还要继续修行。我们在修行的道路上，不但要明白佛教的道理，明白人生的真谛，明悟自心，也就是说我们觉了，觉了还要修行，还要去具足，才能圆满。具足包括觉悟自己，还要帮助他人觉悟。了却你的愿行，这样，才能够真正达到学佛的目的，也就是成佛。 如果不是这样的话，我们学到念几句口号，有什么用啊？学到敲噹噹又有什么用啊？学到装模作样又有什么用啊？成天在那里满口的佛话，一开腔就把人就把众生吓跑了。所以，我们在修行、在学佛这个问题上，我们不但要学佛的仪轨、学佛的优良传统，更重要的，是要学佛的思想、学佛的方法 、学佛的智慧，要圆融佛的思想，方法和智慧，来对我们的修行，产生作用。

　　我原来在给他们讲开示的时候说过：我们要把法，融入我们的自性当中，要把我们的自性，融入法中。要把我们的行为，与佛的行为纳入同一轨道。只有这样，我们才能成就我们学佛的功德。

　　今天下午，我借这个地藏殿开光的因缘，给大家作个开示，提个醒：我们学佛的人，首先要对佛教，有个正确的认识，要摆好我们自己的位置，才能实现我们学佛的价值，才能够圆满地、无碍地成就我们的佛果，少走弯路。

　　这里讲的，只是一般的对佛教的认识问题。至于佛法的最根本的东西，那就是“佛道三根本要义”，今晚上讲，那可是讲具体修持的了。明天，要跟大家讲佛法的概论、修持的方法，还会讲止观双运。今晚和明天的讲座，才是步入对佛教的认识和修行的具体方法当中去的。 今天下午，我先在这里，为大家在思想上树立一个对佛教的正确认识，建立正确的佛法的人生观。我希望大家能通过这个提醒，在修行的路上，减少些障碍，放下些包袱。让我们在平等的、觉悟的前提下，直入菩提道。

　　希望我们这次的学修讲座，能够使大家在学修上，得到一些帮助。谢谢大家！

　　阿弥陀佛！

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